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舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感（通用7篇）
當看完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，透過(guò)觀(guān)影，我們可以發(fā)現一些深刻的感悟。到底應如何寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編為大家整理的舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 1
今天學(xué)校組織我們觀(guān)看了《孔子》話(huà)劇，看完后我深有感觸，本場(chǎng)話(huà)劇先從幾個(gè)現代人的不良習慣開(kāi)始，步步引入正題�？鬃由倌陼r(shí)目睹春秋時(shí)期魯國的人們沒(méi)有禮節，不注重禮貌，他非常深沉，于是立志重新建設魯國的'文化，恢復禮儀。經(jīng)過(guò)他廢寢忘食、專(zhuān)心致志的學(xué)習，終于成為了傳播仁、義、禮、智、信教育思想的教育家。
為了讓更多的人成為有知識的學(xué)者，他開(kāi)設學(xué)壇講學(xué)，并起名為“杏壇”，教授六藝，分為：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。后來(lái)魯齊聯(lián)盟，面對齊國各種挑釁時(shí)孔子依靠智慧挽回了局面，并要回了被齊國強占的三座城池，后期由于魯國內亂孔子開(kāi)始了周游列國，回到故鄉后著(zhù)書(shū)立說(shuō)直至病逝。
看完后我不僅知道了做人要謙虛，不要自滿(mǎn)，不能因為一點(diǎn)成績(jì)從而就驕傲，理解了“少而則倒、中而則立、滿(mǎn)而則溢”的道理。
還懂得了做人要講誠信，魯國與齊國聯(lián)盟時(shí)說(shuō)好一國有難，必出援軍，然而魯國飽受戰爭苦難時(shí)，齊國不但沒(méi)有出兵相助，還顯現出很悠閑自得的樣子，這樣不講誠信、失信于人的的國家以后誰(shuí)還會(huì )和它聯(lián)盟呢？
話(huà)劇《孔子》中還有很多深刻的道理，希望大家都來(lái)觀(guān)看吧！
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 2
昨天下午，在教育局號召、學(xué)校帶領(lǐng)下，我們觀(guān)看了話(huà)劇《孔子》。
孔子是春秋時(shí)期的教育家、思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被后人尊稱(chēng)為“圣人”�！犊鬃印愤@部話(huà)劇，介紹了孔子一生的經(jīng)歷，從年少時(shí)胸懷大志渴望強盛國家，中年終獲賞識身居要職卻在勝利前被迫止步，到后來(lái)辭官周游列國，故事里包括了孔子對弟子的教育、自己的思想以及學(xué)習方法，讓我們更加深刻地了解了這位被后世傳頌也確實(shí)值得被尊重的偉人。
孔子青年當官時(shí)，在深山從虎口中救下一位老婦人，震驚于“苛政猛于虎”的他，從此決定尊禮樂(lè )、行仁政、鑄杏壇傳道授業(yè)。在講學(xué)過(guò)程中，接納了一位貧窮卻好學(xué)的奴隸，主張“有教無(wú)類(lèi)”，凡好學(xué)者不分貴賤。話(huà)劇中還演了“兩小兒辯日”、“虛則傾，中則正，滿(mǎn)則覆”……等蘊含了很多道理的故事，映射孔子的思想。
后來(lái)不得志的孔子終于被委以重任，被派去與齊國開(kāi)戰。而后方，昏庸的君王卻在宮中日日享樂(lè )，甚至叫停了即將到來(lái)的'勝利。失望痛心的孔子辭官了。但是沒(méi)有放棄他的理想，孔子開(kāi)始周游列國，整整十四年，開(kāi)展講學(xué)，推行仁政思想，渡濟蒼生。
故事接近尾聲，孔子回到故土，他已經(jīng)老了。
回顧孔子的一生若是用一句話(huà)概括，那便是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
孔子為社會(huì )的混亂情形憂(yōu)心忡忡，為國君的昏庸無(wú)度失望痛心，所幸他懷有大愛(ài)、懷有志向，一生都在推行禮樂(lè )仁政，努力擔負著(zhù)濟世的責任。他深深地記得：天下興亡，匹夫有責。我想，我們也一樣擔負著(zhù)責任。即使如今是一片太平盛世，沒(méi)有那許多濟世救人的需求，但我們同樣需要時(shí)刻警醒自己，居安思危，以學(xué)習為途徑、報國為目標，勇往直前，定能迸發(fā)出千軍萬(wàn)馬之力�；蛟S這便是教育局與學(xué)校組織我們觀(guān)看話(huà)劇《孔子》目的和用意吧，我們確是該好好了解孔子，傳承并發(fā)揚孔子的精神，讓中華文化真正地在世界的舞臺上展現，用我們的能力，為歷史的長(cháng)河也添上如孔子這般濃墨重彩的一筆。
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 3
周五的時(shí)候，老師帶著(zhù)我們觀(guān)看了一個(gè)話(huà)劇，名字叫《少年孔子》，這個(gè)話(huà)劇使我感觸很深。
“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！�，伴隨著(zhù)古樸的音樂(lè )，一陣清脆的讀書(shū)聲縈繞于耳間，《少年孔子》緩緩拉開(kāi)了它的序幕。隨后講述了小孔丘與眾學(xué)童一起學(xué)習、干活、玩耍、成長(cháng)、結下了深厚的友情，并表現了少年孔子的優(yōu)秀品質(zhì)。
給我印象最深刻的.是：有一次，孔子在彈琴，牛轟的爸爸也讓牛轟彈，牛轟說(shuō)沒(méi)琴臺怎么彈呀？然后他的爸爸趴下指著(zhù)后背說(shuō)：“這兒，這就是彈臺�！逼鋵�(shí)牛轟在他爸爸的背上都是亂彈，這時(shí)他們聽(tīng)見(jiàn)了孔子在彈一首曲子，一會(huì )先生來(lái)了，先生問(wèn)孔丘：“你這篇曲子已經(jīng)彈了二十天了，學(xué)點(diǎn)新的曲子吧！”孔丘說(shuō)：“我還不知道這個(gè)這個(gè)作者寫(xiě)這首曲子的意義�！�
先生繼續問(wèn)孔丘：你會(huì )幾首曲子了？”孔丘說(shuō)：“我會(huì )一首�！迸＾Z和他的爸爸都笑了，牛轟的爸爸問(wèn)牛轟會(huì )幾首曲子？牛轟說(shuō)：“我都會(huì )五首曲子了�！毕壬宦�(tīng)說(shuō)：“孔丘你說(shuō)說(shuō)這個(gè)曲子的含義�！笨鬃诱f(shuō)：“我覺(jué)得這首曲子的作者肯定是一個(gè)能管理國家的名人�！毕壬f(shuō):”確實(shí)是，這首曲子是秦王和越王寫(xiě)的曲子�！�
孔丘學(xué)習彈奏樂(lè )器，一首曲子整整練了一個(gè)月，彈出的曲子優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，先生都滿(mǎn)意地說(shuō)可以練習下一首了，但是他仍在孜孜不倦地練習，而牛轟，即使會(huì )彈五首曲子，但是一首曲子都沒(méi)有彈好！讓我想到我自己每次練鋼琴的時(shí)候，我都是很著(zhù)急，希望能多彈幾首曲子，在練的時(shí)候也沒(méi)弄明白曲子的含義，就換下一首。但是最終沒(méi)有幾首能過(guò)關(guān)！通過(guò)少年孔子的彈琴的經(jīng)歷，也讓我深深體會(huì )到了欲速則不達的道理！
他的媽媽很辛苦，給有錢(qián)人家做傭人�？浊鸷苄⒕此膵寢�。有一次，她的媽媽得了一種病，這種病需要一種草藥才能治好。但是這種草藥只長(cháng)在懸崖峭壁上，很難采到�？浊疬�是帶著(zhù)他的同學(xué)在懸崖上為他媽媽采到了那種藥，治好了她的病。
到了該選詩(shī)童的時(shí)候了，同學(xué)們都選孔丘，先生說(shuō)：”要選兩位詩(shī)童去京城參與比賽�！边@時(shí)孔子推薦了牛轟。同學(xué)們都很疑惑，牛轟很自大，怎么能讓他去京城參與比賽呢？其實(shí)牛轟家在昨晚著(zhù)了火，他已經(jīng)很不高興了，孔子推薦他是為了讓他緩解不好的情緒，說(shuō)明孔子在小時(shí)候就知道在別人遇到困難的時(shí)候，盡力去幫助別人，甚至對自己的對手都很友善。
當然了，小孔子身上還有很多優(yōu)點(diǎn)，我要好好地向他學(xué)習！
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 4
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關(guān)照，得以進(jìn)入杏壇劇場(chǎng)，近距離觀(guān)看了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作為孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡，近年來(lái)也開(kāi)發(fā)了諸多文化旅游項目，位于大成路東側緊鄰孔子文化園的杏壇劇場(chǎng)，就是比較大的劇場(chǎng)，并有孔子文化藝術(shù)團在此，每逢國際孔子文化藝術(shù)節等重大節慶日都會(huì )有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的北方園林，有我從未見(jiàn)過(guò)的最大的假山，人工湖。對面緊鄰孔子研究院，做文獻文物收藏和儒學(xué)研究的機構。曲阜的繁華植根于傳統，植根于文化，商業(yè)在這里是屈尊于文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更有幸我等平生第一次來(lái)欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場(chǎng)是一座先秦仿古建筑，與對面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢非凡。里面劇場(chǎng)舞臺宏大，以金黃、中國紅等各種色調來(lái)突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線(xiàn)索，分為幾個(gè)篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝為官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官后周游列國，爾后其思想為眾生所敬仰，萬(wàn)世所流傳。雖然我們是以非專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)看這場(chǎng)孔子話(huà)劇，但是仍能從宏大的.演出場(chǎng)面、演員專(zhuān)業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò )和歌舞本身的魅力。第二段就是講孔子求學(xué)之時(shí)，高山流水之效果配以中國傳統書(shū)法文化，還映射孔子仁和思想于其中，堪稱(chēng)畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆�？鬃愚o官而周游列國，跟從弟子無(wú)數，歷經(jīng)磨難，矢志不移，也讓人感喟萬(wàn)千。而于雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒，轉而花瓣飄舞的穿暖花開(kāi)，則寓意著(zhù)歷經(jīng)艱難而孔子的思想終于為人所理解、推崇和傳承。尾篇則以現代小姑娘朗誦“禮之用、和為貴”來(lái)表示孔子思想對于整個(gè)中華民族上千年的影響至深，感喟萬(wàn)世。
但是以我非專(zhuān)業(yè)的眼光，仍有些地方有待商榷，關(guān)于魯國民風(fēng)的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列國歸來(lái)仍有許多歷史事實(shí)沒(méi)有描述，其弟子七十二賢人也應該會(huì )意一下，顯得尾篇過(guò)于短暫。但是終究瑕不掩瑜，今天這一場(chǎng)盛筵仍是平生之未見(jiàn)，大開(kāi)眼界，心靈升華。
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 5
11月8日，已在全球巡演的兒童話(huà)劇《少年孔子》在新疆烏魯木齊拉開(kāi)帷幕，絲路伏羲學(xué)校全體教職員工、孩子及家長(cháng)，在新疆人民大會(huì )堂觀(guān)看了這部歷史巨作。共八十分鐘，我是流著(zhù)淚看完的，一代至圣先師的童年經(jīng)歷，那樣真切的打動(dòng)著(zhù)我的心，孔丘之所以成為孔子絕不是偶然，因為每一段歷程都播下了“偉大”的種子。
一、孝親
得知媽媽病了要采一種長(cháng)在峭壁上的草藥，立誓要去采摘，媽媽擔心，阻止他去，他卻說(shuō)：“為了媽媽?zhuān)词归L(cháng)在天上也要去�！毙⌒∧挲g，為媽媽不惜付出生命代價(jià)。當媽媽勸解跟別人發(fā)生矛盾的'弟弟時(shí)，聽(tīng)到媽媽說(shuō)如何站在別人的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，一個(gè)人要有“仁心、仁德”，他若有所思，銘記在心，馬上帶著(zhù)大家去幫助生氣離去的小伙伴。十歲左右的孩子，就能做到“順”，解父母之意，順父母之心，實(shí)為不易。
二、正能量
一夜狂風(fēng)驟雨，沖走了小伙伴九丫家的糧食，他積極的想辦法，用智慧說(shuō)服了“財主”牛叔叔捐米，使一個(gè)成人也因此“良心發(fā)現”。一場(chǎng)大火燒光了伙伴牛訇家的財產(chǎn)，鑒于牛訇平日的囂張氣焰，其他孩子都在“幸災樂(lè )禍”，而孔丘聽(tīng)說(shuō)后，馬上安慰牛訇，并倡議用自己的微薄之力資助伙伴。每一次的困難到孔丘這兒似乎都不是困難，他從不抱怨，從不指責。在伙伴中是正能量的榜樣。
三、包容
在一群小伙伴中，牛訇是孔丘爭當“師童”，能向京城邁進(jìn)成功一步的“對手”，因其霸道，很不受小伙伴歡迎，但孔丘卻從不排擠他，一直視他為好朋友。推選書(shū)童的時(shí)候，還客觀(guān)公正的說(shuō)出了牛訇的優(yōu)點(diǎn)，選擇了他。這份包容、大度，想必，沒(méi)幾個(gè)人能做到呢。
三、律己
一次跟牛訇比賽駕馭馬車(chē)時(shí)，牛訇不慎撞倒了一位盲人，孔丘趕快下車(chē)攙扶，并連連道歉。盲人離去時(shí)，孔丘深鞠一躬。小伙伴不解的問(wèn)：”那是個(gè)盲人，又看不到，你鞠什么躬��？“孔丘卻說(shuō)：”他是看不到，但天能看到，地能看到，我的心能看到“。都說(shuō)”君子慎獨“，孔子少年時(shí)便已如此。
四、鉆勁兒
少年孔子，從學(xué)習射箭到駕馬，吟詩(shī)作賦到彈琴，知禮懂禮到書(shū)法，“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”六藝全面發(fā)展，而且樣樣精通，從彈古琴曲”文王操“的片段，那股鉆勁兒可見(jiàn)一斑�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚杏涊d，“孔子學(xué)鼓琴師襄子，十日不進(jìn)。師襄子曰："可以益矣。"孔子曰："丘已習其曲矣，未得其數也。"有間，曰："已習其數，可以益矣。"孔子曰："丘未得其志也。"有間，曰："已習其志，可以益矣。"孔子曰："丘未得其為人也。"
有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰："丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(cháng)，眼如望羊，如王四國，非文王其誰(shuí)能為此也！"師襄子辟席再拜，曰："師蓋云《文王操》也。"林老師教我們培養伏羲娃娃從”定“”靜“功夫入手，也正是此意吧。無(wú)需紛繁，不要蕪雜，一門(mén)深入，長(cháng)時(shí)熏修，培養舉一反三的探究精神。
中華道統之傳承，正如人們所言“若天不生仲尼，則萬(wàn)古如長(cháng)夜�！比欢裉�，傳統文化卻丟失了100多年。吳教授在最危急的時(shí)刻，為我們點(diǎn)燃了這顆星星之火。作為接續薪火的伏羲軍，如何做一名好老師，發(fā)現和培養更多如孔丘這樣的孩子？我要細細想想了。
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 6
《孔子》是中國歌劇舞劇院最新創(chuàng )作的大型民族舞劇，全劇分為《序·問(wèn)》《亂世》《絕糧》《大同》《仁殤》《尾聲·樂(lè )》等六部分，講述了孔子周游列國的歷史故事。
且不說(shuō)用舞蹈形式表達抽象的思想，其難度有多大;僅是舞美、服飾、舞蹈中對春秋時(shí)期文化元素的運用，就已是一項不易的工作。一群“80后”的主創(chuàng )，本著(zhù)對傳統文化的尊重，在舞臺上藝術(shù)地再現了春秋時(shí)期的生活環(huán)境。舞臺上，一些用于營(yíng)造時(shí)代氛圍的道具總是似曾相識，細想，原是仿制了那些出土的春秋時(shí)期文物，如燈臺、案幾、儺面具等。
該劇的服裝基本定位在春秋時(shí)期服裝樣式。主創(chuàng )人員找到相關(guān)歷史文物資料，借鑒戰國楚墓出土的彩繪木俑，認真研究，提煉出最具時(shí)代特征的元素，結合現代審美進(jìn)行了創(chuàng )作。演員一亮相就能夠看出鮮明的時(shí)代特征。史料記載和出土文物都表明，當年的'服裝是“繞衿謂裙”，也就是舞臺上呈現的沿寬邊的下身纏繞式的服裝。其纏繞采取橫線(xiàn)與斜線(xiàn)的的空間互補，獲得動(dòng)靜結合的裝飾效果。而從春秋時(shí)期的木俑、玉人，以及畫(huà)像磚上都不難看到，“曲裾深衣”是當時(shí)盛行的服飾;所以在舞劇中諸多橋段都可以看到曲裾的元素。
該劇的舞蹈運用了春秋戰國時(shí)候的舞蹈元素，根據當今現代人的審美特質(zhì)進(jìn)行融合，富有古代韻味也具有時(shí)代感。舞蹈的設計上也是對春秋戰國舞蹈進(jìn)行改良，這樣既充分體現了古典韻味又賦予了新的創(chuàng )意。比如序幕中的執羽舞蹈，借以表現孔子注重禮制規矩：男右手執羽，左手蓋之;女左手執羽，右手蓋之，所謂男左女右。再如，春秋戰國時(shí)期的青銅劍，士者佩劍是地位身份的象征。劇中就設計一段劍舞：公賜劍于孔子，代表公對孔子的認可和信任。
不偏離歷史，又非照搬描摹，《孔子》對文化遺產(chǎn)的成功運用值得稱(chēng)道。
舞臺劇話(huà)劇孔子觀(guān)后感 7
對于一個(gè)常年來(lái)被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個(gè)已過(guò)天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來(lái)說(shuō)，被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場(chǎng)內，去觀(guān)賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺(jué)到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動(dòng)。
國家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語(yǔ)一一連接起來(lái)，腦海中頓然閃現出舞臺上華美的光焰，未曾想匆匆進(jìn)入劇場(chǎng)后即是應了主持人精簡(jiǎn)的開(kāi)場(chǎng)白：“不到園林，怎知春色如許……”
但是當大幕徐徐拉啟之時(shí)，整個(gè)舞臺上閃耀出華麗、飄逸、靈動(dòng)的浩大場(chǎng)面，富有古典宮廷樂(lè )舞的輝煌場(chǎng)景在夢(mèng)幻般舞臺燈光的映襯下，一個(gè)個(gè)舞者在高調色彩、統一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問(wèn)》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現，在場(chǎng)所有的觀(guān)眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節中，伴隨著(zhù)深刻的主題哲理延伸，伴隨著(zhù)妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場(chǎng)景的演化，伴隨著(zhù)舞蹈人體動(dòng)態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂(lè )、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實(shí)體神像”，似乎千年后活著(zhù)的孔子躍然而出，且栩栩如生……
此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場(chǎng)景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現代時(shí)尚虛實(shí)交替的情景里。誠然，我是被中國歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動(dòng)了。
《孔子》舞劇以“樂(lè )也者，圣人所樂(lè )也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著(zhù)其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本�？鬃觿〗M或許融入“古代樂(lè )治就是由樂(lè )舞的道德感化力量促成社會(huì )安定”這一大義，同時(shí)把握孔子對非禮之樂(lè )“八佾舞于庭”的斥責，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達到雅俗共賞、內外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。
試想在社會(huì )倫理�；�、價(jià)值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂(lè )化的全商時(shí)代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng )新力來(lái)精心締造孔子仁者愛(ài)人、天地人物一體同構、參贊化育、曲成萬(wàn)物、大德敦化的'境界，或許這本身就是一種圣賢般的執著(zhù)與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。
首先《孔子》舞劇敘事性結構，融匯了古典舞、現代舞與民間舞等多種舞臺戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰國禮崩樂(lè )壞的亂世、諸侯紛爭、天災人禍不絕的時(shí)期中孔子列國周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國之策的推行，書(shū)院教育理念的傳播，為民請命的苦旅3個(gè)核心史實(shí)，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng )作方法，展現宮廷帷幕菜譜嚴下的肅殺冷酷、殘暴無(wú)道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時(shí)的決然，令人震撼的是舞劇敘事結構中細節的亮色始終貫穿其間，無(wú)論是舞美設計中竹簡(jiǎn)書(shū)法背景的推移，或是進(jìn)諫書(shū)簡(jiǎn)道具舞蹈的托物言志;無(wú)論是舞臺古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬(wàn)民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內心“仁者”無(wú)窮的張力。盡管校園舞臺所限、群舞人物龐雜，但是藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊深刻，而每一時(shí)段的舞臺燈光音樂(lè )富有節奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區切割或炫光特技)。
以筆者之見(jiàn)，觀(guān)賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，仁者第一。所以真的想再一次觀(guān)賞由中國歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無(wú)語(yǔ)地觀(guān)舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂(lè )而忘憂(yōu)、不知老之將至云爾……”
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