電影少年派的奇幻漂流觀(guān)后感
李安的《少年派》，大約一個(gè)月前陪著(zhù)孩子看了一遍，關(guān)注它是因為它獲得了四項奧斯卡獎。平常人總是這樣，需得等到鮮花、掌聲和獎項擁向某事物時(shí)，才會(huì )特別的關(guān)注它，我自然也不例外。若想搶在眾人之前發(fā)現寶貝，那需要持續不斷的精力去跟蹤、發(fā)掘，并且還得有一雙與眾不同的慧眼。這一點(diǎn)，我想包括我在內的大多數人都做不到，因為，隨波逐流、人云亦云才是我們普通人的強項。
說(shuō)實(shí)話(huà)，起初，真看不出這部影片有多少特別之處。也可能是我感覺(jué)太遲鈍。
生活在繼續，每天上班、加班、下班、回家共孩子家人享天倫、看書(shū)、和思考，我清靜得象一個(gè)修行者，沒(méi)有任何外界信息的打擾，我喜歡這樣凡事如同局外人般的特立獨行，保持一貫穩定的生態(tài)小環(huán)境，追求一份“現世安穩、歲月靜好”的小家庭。在我看來(lái)，人生幸福，知足常樂(lè )、莫過(guò)于此。修行修的即是當下，當下就能灑脫。但這并不代表我就如死水般靜止不動(dòng)了，因為我的思想每天都在古代遨游，沿著(zhù)人類(lèi)歷史的軌跡，從秦漢遺史，到魏晉風(fēng)雅，徘徊于南北朝，躑躅向隋唐宋明，我試圖憑借通讀歷史來(lái)明白今世人生的悲喜善惡、興衰離合,我們又該怎樣過(guò)得更幸福？不是說(shuō)讀史可明智、鑒人知得失么？
不可謂沒(méi)有收獲，歷史從來(lái)那么波折壯闊，令人惆悵驚嘆，令人沉醉不愿歸。而每當視野從歷史中折回，再看今日網(wǎng)絡(luò )所展現的社會(huì )，紛紛擾擾，如同萬(wàn)花筒般漸欲迷人眼，如同地球表面的地貌般千變萬(wàn)化。但每當你觸及地殼的深處，那里卻從來(lái)沒(méi)有太大變化，上萬(wàn)年來(lái)，甚至上億年來(lái)，地下深處，冰冷的仍然冰冷，火熱的依舊火熱。
歷史就是這樣。
不管它以何法障眼，以何象迷惑，本質(zhì)的東西何曾有多大變化？
可是為什么，我們很少有這種感知，我們仍然沉迷于諸多幻象，因而常常忘卻了我們原本可以更明智？
宗教很早就在思考這類(lèi)問(wèn)題了，或許每一個(gè)喜歡思考的人，都曾經(jīng)想到過(guò)這類(lèi)問(wèn)題——在某個(gè)偶然的午后，思緒飄向遙遠的伊甸園，那里有我們人類(lèi)最初的純真快樂(lè )�？墒菫槭裁次覀兓蛴谢驘o(wú)的失去了其中的某些純真，當人類(lèi)的智慧日益發(fā)達日益復雜日益多變的時(shí)候，當我們面對最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻仍然不知所措的時(shí)候，我們失去的究竟是什么？
就這樣，過(guò)了這么久，我貌似有些頭緒了，時(shí)間讓我明白了李安和他的《少年派》，就象一杯米酒，放在陰暗潮濕無(wú)人關(guān)注的角落，時(shí)間讓它悄悄發(fā)酵了。
《少年派》主要向觀(guān)眾講了少年派死里逃生的兩個(gè)驚險故事，一個(gè)關(guān)于少年派與動(dòng)物之間的爭斗生存，一個(gè)是少年派與人之間的弱肉強食，第一個(gè)故事通過(guò)畫(huà)面播放，第二個(gè)故事通過(guò)主人公口述。究竟哪一個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的，哪一個(gè)故事是臆想中的，影片沒(méi)有答案，因為答案在每一個(gè)人自已心里。高明的人總喜歡玩這種技倆，他常常不喜歡將明確的答案告訴你，他只是將故事說(shuō)給你聽(tīng)，最后突然留一個(gè)懸念，把你的胃口吊起來(lái)，接下來(lái)你就自已發(fā)揮想象去吧，奇怪的是，被忽悠的人們往往也樂(lè )此不彼。
也許連少年派自已也搞不清，為什么最后會(huì )成這樣，他只是想要活著(zhù)，哪怕象動(dòng)物一樣需要付出千辛萬(wàn)苦，他其實(shí)是極其勇敢善良的、甚至是極其純真的，經(jīng)歷了這么多磨難和掙扎，他居然沒(méi)有精神崩潰，他還能保持這樣平靜甚至樂(lè )觀(guān)的精神面貌，還能把自已的故事向人們娓娓道來(lái)，或許他已經(jīng)精神分裂了，也或許他已經(jīng)徹底超脫了，對于他來(lái)說(shuō)，那些經(jīng)歷早已如同過(guò)眼云煙，動(dòng)物和人在他心里已沒(méi)有多大區別，區別的只是觀(guān)眾的看法。境由心生，他那善良和純真的心靈讓他情愿只記得那些關(guān)于動(dòng)物的畫(huà)面。
李安是深邃的，手段又是很宗教的。他用兩個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，向大家拋出一個(gè)復雜的命題：一個(gè)故事兩個(gè)側面，你愿意相信哪個(gè)？我相信每個(gè)人給出的答案都不會(huì )一樣。從影片推而廣之，在歷史中人們也常常會(huì )遇到類(lèi)似的命題，名利之爭時(shí)常會(huì )有，為了更好的活著(zhù)，其實(shí)我們每個(gè)人都在或多或少的在社會(huì )中掙扎，用動(dòng)物的眼光看，和用人類(lèi)的眼光看，人們的生存環(huán)境有著(zhù)怎樣的區別？我們是愿意做人還是愿意做動(dòng)物，我們是愿意相信善良，還是愿意相信丑惡。選擇善良會(huì )怎么樣，選擇丑惡會(huì )怎么樣？有前因才會(huì )有后果。
人類(lèi)是高級智慧的動(dòng)物，也正是因為有這些智慧，才造就了如此繁復的文明社會(huì )，而每個(gè)人截然不同的心境、經(jīng)歷和視野又折射出多種不同面貌的人生。常常是同樣一種事物在不同的人眼里反映出種種不同的感受。就象李安的《少年派》，就象人類(lèi)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的許多歷史事件。不同的立場(chǎng)就會(huì )得出不同的觀(guān)感，一個(gè)完善周全的視角或許能分析得出較為完善的結論，而一個(gè)帶有偏見(jiàn)的視角也許永遠只能看到被局限著(zhù)的一面。
我們所要做的，也許就是盡量讓自已的視野變得完善周到、高瞻遠矚。
所謂文明對人類(lèi)的改造也許讓我們失去了許多純真的東西，純真原本無(wú)所謂善惡，只是人生來(lái)的本性，可是如今，就連這些本性都被華麗的所謂文明外衣掩蓋了，不到特殊的環(huán)境，我們可能永遠都不會(huì )發(fā)現，在我們的本能中具然潛藏著(zhù)這么多令人驚訝甚至可怕的純真本性。這些本性從來(lái)沒(méi)有消失過(guò)，只是暫時(shí)被文明掩蓋了。當我們回看歷史，我們就常常發(fā)現，在許多斗爭激烈的社會(huì )環(huán)境中，這些本性會(huì )時(shí)常顯現，就象地底的巖漿般，在適當的條件下，就會(huì )壯觀(guān)的噴發(fā)，展示它的威力，而平時(shí)，它則被形式多樣的地形植被覆蓋著(zhù)。
一個(gè)對社會(huì )人生覺(jué)悟的人，也許會(huì )成為一個(gè)無(wú)情的人，象地下的巖石一樣冷酷無(wú)情，比如歷史上有些博學(xué)多聞、經(jīng)歷豐富的人物；但也可能成為一個(gè)有情的人，比如佛、菩薩等。佛的解釋便是“覺(jué)悟有情”。
一個(gè)凡事看透、又缺乏佛性的人是令人感到不安的，因為他會(huì )象孫悟空一樣，有一雙輕易看透一切的火眼金睛，和一根隨時(shí)準備出擊的金箍棒，讓妖孽無(wú)處遁形�？墒欠饏s不同，他雖也看破一切，但卻能以慈悲為懷，懂得包容，認為一切都有因果緣源，所以也就情有可原，佛不覺(jué)得有些現象是要進(jìn)行特別批判的。他知道一切只是人們純真的本性在作怪，這本性與生俱來(lái)，無(wú)所謂善惡，就象黑夜必定會(huì )隨著(zhù)光明到來(lái)一樣，佛即看透又悲天憫人，所以，人們便覺(jué)得他可敬，卻又不可親，因為大部分佛看上去都是喜怒不形于色，或根本沒(méi)有這種表現的欲望，他更喜歡淡淡的、遠遠的觀(guān)望人們，不信，你看那廟里的菩薩，無(wú)不是表情淡然、看破紅塵的樣子，不管人們做什么，他始終那副樣子。
也許這就叫“超脫”，閱歷和慈悲積累到一定程度，恐怕自會(huì )如此的。
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