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電影斗牛的觀(guān)后感
《斗�！吩诤谏哪徒沂救诵猿舐�，也同樣展現了許多溫情。小編整理的電影斗牛的觀(guān)后感，希望大家喜歡。
篇一：電影斗牛的觀(guān)后感
這部影片是2009年的，距今也已經(jīng)很久啦，以前看過(guò)，但不是很懂，現在又仔細看了一遍。這次看完管虎導演的這部《斗�！�，讓人不由自主的想起了余華的那部作品《活著(zhù)》，不論是一直處于貧困的牛二還是曾經(jīng)有過(guò)美好時(shí)代的富貴，最后的結局都回歸到了簡(jiǎn)單的人和牛。
斗牛的劇情簡(jiǎn)介 ：
抗日戰爭時(shí)期，一隊八路軍來(lái)到了沂蒙山區的堡壘村馬牧池，隨他們一同前來(lái)的還有國際友人捐贈的奶牛。長(cháng)年生活在大山中的村民從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種黑白相間、奶量充足的牛，他們備感驚奇。不久，日軍船尻部隊逼近，八路軍緊急撤退，臨行前將奶牛托付給村民喂養。貧窮膽小的村民擔心奶牛會(huì )帶來(lái)災難，他們通過(guò)抓紅豆的方式選出養牛人，小寡婦九兒(閆妮 飾)幫破落戶(hù)牛二(黃渤 飾)抓鬮，最終使牛二成了這倒霉的“幸運兒”。
殘酷血腥的掃蕩過(guò)后，村民們全被殺害，只有牛二和奶牛成為幸存者。尚未得到喘息之時(shí)，另一隊日軍部隊路過(guò)此地，并將傷員留在這里。從這天起，肩負著(zhù)保護奶牛重任的牛二想盡辦法和日軍、土匪、江湖郎中等各色人等展開(kāi)周旋，而那頭倔脾氣的'搭檔也讓他頭疼不已。
介紹完了劇情再讓我們來(lái)看看這部電影里所展示的人性。
故事展開(kāi)于一張契約，這張紙將猥瑣、滑稽、可笑的牛二和溫順、巨大的荷蘭八路牛連結在了一起，一直到最后也沒(méi)有分開(kāi)。他們一起熬過(guò)了日本兵的襲擊，也迎來(lái)了饑餓的同胞和土匪。善良的牛二幫助大規模流亡的難民，擠奶一直擠到了滴血的程度，可是難民們沒(méi)有任何感恩的意思，反而想要吃掉他們口中“像娘”一般的奶牛，牛二憤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂為什么幫助了難民卻要斷送自己的幸福。同樣，土匪的出現也顯得十分可笑，無(wú)知的土匪鬧哄哄的要求黃牛和外國奶牛交配。在這樣一個(gè)以生存為最高目標的環(huán)境中，人畜的生命同等的低賤，電影表現出了對人類(lèi)理性的懷疑和否定。一個(gè)社會(huì )形態(tài)下總會(huì )產(chǎn)生不同的矛盾意識與碰撞，難民與土匪都是饑餓的一群，身體的也是心靈的，他們匱乏于身心卻又無(wú)法擺脫。[①]我想導演的終極目標是試圖通過(guò)這些來(lái)控訴天災對人性的摧殘。當人最終戰勝自己的弱點(diǎn)，使人性的光輝更加燦爛之時(shí)，人的勝利才顯得更加珍貴。
相比于難民與土匪，牛二的存在則充滿(mǎn)了溫情。僅僅因為一紙契約，他便可以冒死去救牛，將自己的生命與牛綁在一起，將奶牛視為自己的精神伴侶，將兌現承諾視為存活的重要動(dòng)力，這樣的樸素與誠實(shí)正是當今社會(huì )所缺失的。當看到日本兵拿出家庭合照時(shí)，手拿砍刀的牛二動(dòng)搖了，他也深深思念著(zhù)他的家人，可是戰爭卻摧毀了一切，最終善良的牛二沒(méi)有殺掉那個(gè)日本兵，反而將他安置在了牛背上一起逃命。
其實(shí)牛二與奶牛很像，一樣逆來(lái)順受，一樣溫和，在紛亂時(shí)期默默承受時(shí)代給他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四個(gè)字“二牛之墓”，將自己歸類(lèi)為了牛，最后他說(shuō)了一句話(huà)“別害怕，一切都會(huì )過(guò)去呀”，他獲得的平和生活是以逃離現實(shí)世界、封閉自我而實(shí)現的，他對社會(huì )群體已然失望甚至是絕望了�？吹接捌Y尾，讓人不禁在笑過(guò)后沉重的反思人性。影片中喜劇與悲劇的互相交融、沖突，產(chǎn)生了巨大的審美張力。
篇二：電影斗牛的觀(guān)后感
抗日題材的電影一直都是中國電影中不可缺少的一部分，而管虎的《斗�！吩谙嗤}材的電影中則顯得別具一格。在電影中，離奇怪誕的敘事歷程和滑稽悖謬的事件命題，人的動(dòng)物化和動(dòng)物的人化，同時(shí)否定現實(shí)和批判人性。人和牛在超越抗戰的意識形態(tài)中不可思議的存活了下來(lái)有人認為它堪稱(chēng)是人獸版的《鬼子來(lái)了》，而在我看來(lái)，《斗�！吩诤谏哪徒沂救诵猿舐�，也同樣展現了許多溫情。
故事展開(kāi)于一紙契約，這張紙將猥瑣、滑稽、可笑的牛二和溫順、巨大的荷蘭八路牛連結在了一起，一直到最后也沒(méi)有分開(kāi)。他們一起熬過(guò)了日本兵的襲擊，也迎來(lái)了饑餓的同胞和土匪。善良的牛二幫助大規模流亡的難民，擠奶一直擠到了滴血的程度，可是難民們沒(méi)有任何感恩的意思，反而想要吃掉他們口中“像娘”一般的奶牛，牛二憤怒的喊出了：“你娘喂你奶你也吃她啊!”，他不懂為什么幫助了難民卻要斷送自己的幸福。同樣，土匪的出現也顯得十分可笑，無(wú)知的土匪鬧哄哄的要求黃牛和外國奶牛交配。在這樣一個(gè)以生存為最高目標的環(huán)境中，人畜的生命同等的'低賤，電影表現出了對人類(lèi)理性的懷疑和否定。一個(gè)社會(huì )形態(tài)下總會(huì )產(chǎn)生不同的矛盾意識與碰撞，難民與土匪都是饑餓的一群，身體的也是心靈的，他們匱乏于身心卻又無(wú)法擺脫。[①]我想導演的終極目標是試圖通過(guò)這些來(lái)控訴天災對人性的摧殘。當人最終戰勝自己的弱點(diǎn)，使人性的光輝更加燦爛之時(shí)，人的勝利才顯得更加珍貴。
相比于難民與土匪，牛二的存在則充滿(mǎn)了溫情。僅僅因為一紙契約，他便可以冒死去救牛，將自己的生命與牛綁在一起，將奶牛視為自己的精神伴侶，將兌現承諾視為存活的重要動(dòng)力，這樣的樸素與誠實(shí)正是當今社會(huì )所缺失的。當看到日本兵拿出家庭合照時(shí)，手拿砍刀的牛二動(dòng)搖了，他也深深思念著(zhù)他的家人，可是戰爭卻摧毀了一切，最終善良的牛二沒(méi)有殺掉那個(gè)日本兵，反而將他安置在了牛背上一起逃命。其實(shí)牛二與奶牛很像，一樣逆來(lái)順受，一樣溫和，在紛亂時(shí)期默默承受時(shí)代給他的使命，一如影片最后，文盲牛二拼出的那四個(gè)字“二牛之墓”，將自己歸類(lèi)為了牛，最后他說(shuō)了一句話(huà)“別害怕，一切都會(huì )過(guò)去呀”，他獲得的平和生活是以逃離現實(shí)世界、封閉自我而實(shí)現的，他對社會(huì )群體已然失望甚至是絕望了�？吹接捌Y尾，讓人不禁在笑過(guò)后沉重的反思人性。影片喜劇與悲劇的互相交融、沖突，產(chǎn)生了巨大的審美張力。
一部好的電影，不僅應該有好的劇本、好的場(chǎng)景和好的臺詞，更為重要的是電影背后的思考，能讓觀(guān)影者在觀(guān)看過(guò)后，對人生有所感悟，而不是像速食的消費品，管虎的《斗�！纷龅搅�。管虎曾這樣概括《斗�！罚骸按蟾殴适率侵v一個(gè)人和一頭牛在殘酷環(huán)境下的存活經(jīng)歷，相濡以沫，生命和生命之間互相照顧，特美好�！彪娪皩ξ幕�、戰爭和政治都進(jìn)行了反思，雖然反應了人性在殘酷環(huán)境下的便惡，但對于世界和未來(lái)依舊充滿(mǎn)著(zhù)希望。
這一學(xué)期看了很多抗日題材的電影，其中不乏好片，如《鬼子來(lái)了》、《斗�！返�，當然也有一些爛片，如《風(fēng)聲》、《金陵十三釵》。好片以《斗�！窞槔�，和其他電影最大的不同是，它不僅僅為了展示戰爭而描寫(xiě)戰爭。有些片子在展現戰爭場(chǎng)面時(shí)，讓人極度的心理不適，而非讓人震撼進(jìn)而反思。如若戰爭電影只是為了重演歷史，那和揭開(kāi)民族傷疤又有什么區別�！抖放！分袥](méi)有多少戰爭場(chǎng)面，可是它將戰爭的殘酷和痛苦表現的淋漓盡致，將人在災難環(huán)境下的扭曲也表現精彩。
本學(xué)期我介紹的電影是《黑太陽(yáng)731》，當時(shí)對其的題材和表現手法都有很大的興趣。但事后進(jìn)行反思和對比，清晰發(fā)現它的缺憾。牟敦芾導演一心想要表現731部隊的殘忍，一心想要讓我們銘記歷史，卻沒(méi)意識到電影畢竟不是紀錄片，超紀實(shí)的表現形式有時(shí)只會(huì )起到適得其反的作用。在這個(gè)層面上，也許比起管虎導演的手法的確是欠缺了一些。
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