《手機》觀(guān)后感

　　電影《手機》在我看來(lái)，它更傾向于倫理劇，并且是一部帶點(diǎn)沉重壓抑的倫理劇。在經(jīng)典的“馮氏調侃”背后，是隱私，謊言，懷疑，不忠……而一部手機，貫穿著(zhù)這一切。手機，這一現代社會(huì )科技與文明的產(chǎn)物，現在幾乎是人手一部，在這里，我們可以把它作為所有現代通訊工具的代表，它們快捷，方便，及時(shí)……在這一層面上，它們顯示了時(shí)代的優(yōu)越性，如此快速便捷的傳播方式，是雞犬相聞的農業(yè)文明時(shí)期無(wú)法企及的。然而通訊的發(fā)展也帶來(lái)了一系列的弊端。記得影片反復播出了中國移動(dòng)的廣告語(yǔ)“溝通從心開(kāi)始”，在我看來(lái)，這個(gè)情節極其諷刺。在看到主人公一次次刪掉小情人短信然后若無(wú)其事地對妻子女友撒謊之后，我們只能汗顏，這心與心之間的距離，是近了，還是遠了？故事的結局毫無(wú)意外是：分離。在這里，不難看出手機扮演的角色是隱私的載體。

　　“隱私”這個(gè)詞在《現代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“不愿告人的或不愿公開(kāi)的個(gè)人的事�！彪[私可以是生活中具體的行為，也可以是個(gè)人的思想狀況等等。隱私權是公民以個(gè)人生活自由為內容禁止他人干涉的人格權。然而在現實(shí)生活中，我們的個(gè)人隱私卻屢屢遭遇到尷尬場(chǎng)景。盡管片中主人公的所謂個(gè)人隱私應該受到道德上的譴責，但不可否認，那仍然是隱私，仍然帶有“隱私權”所具有的對抗性——一方要隱私，另一方卻想方設法地窺私，正是因為這種對抗，才出現了一幕幕婚姻悲劇。在這個(gè)過(guò)程中，手機又扮演了揭露者的角色�！芭c所有手機持有者共免”，影片《手機》電影海報的宣傳用語(yǔ)由此而來(lái)，只有當你看完整部影片時(shí)才知道那個(gè)“免”字并不是一個(gè)錯別字。其實(shí)我們應該知道，這一系列的悲劇，是人的原因，是人在隱瞞，在背叛，跟作為傳播媒介的手機本質(zhì)上沒(méi)有關(guān)系。然而手機真的無(wú)罪嗎，我想不是。

　　一方面，或許正因為有了手機這個(gè)先進(jìn)的載體，人才會(huì )學(xué)著(zhù)撒謊隱瞞，并且在一次次的成功之后，謊言會(huì )肆無(wú)忌憚地張口就來(lái)，漸漸地沒(méi)有一絲道德上的譴責……從令一個(gè)方面來(lái)看，手機互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介，讓我們輕易地和遠在千里之外的人交流，各種不同的思想文化思維方式?jīng)_擊我們的大腦，我們很容易在不知不覺(jué)中被同化，被改變，我們很容易對現實(shí)的人和事產(chǎn)生厭倦，進(jìn)而去追求未知�？催^(guò)一個(gè)故事，丈夫和網(wǎng)友相戀，于是和妻子提出離婚并且和網(wǎng)友結婚，在新婚宴上他告訴前妻，之所以選擇現在的妻子，是因為她的品貌學(xué)識是他認識的女子中最優(yōu)秀的，他以前根本不知道會(huì )有這樣有才情的女子。前妻冷靜地問(wèn)他：“如果你在網(wǎng)上認識了更優(yōu)秀的，你準備怎么辦，再離婚一次？”他頓時(shí)啞然。原來(lái)在通訊逐漸發(fā)達的今天，隨之而來(lái)的，是快餐文化，是廉價(jià)的感情，是浮躁的內心。

　　影片中出現過(guò)這樣一段原生態(tài)的唱詞：牛三斤，牛三斤，你的媳婦叫呂桂花，呂桂花叫問(wèn)一問(wèn)，最近你還回家嗎。這段唱詞在影片開(kāi)始的時(shí)候出現了一次，在影片結束的時(shí)候出現了一次。唱詞第一次出現的時(shí)候可以說(shuō)是在交待嚴守一的前史，但當第二次出現的時(shí)候，就已經(jīng)是嚴守一的一個(gè)心理輪回了，這告訴我們：原來(lái)，在人類(lèi)社會(huì )里，科技的進(jìn)步不一定帶來(lái)人性的發(fā)展。那我們該怎么辦，當然不能像馮導說(shuō)的那樣“與所有手機持有者共免”，因為這類(lèi)傳播媒介確實(shí)符合現代生活規則，我們也絕不可能回到男耕女織鴻雁傳書(shū)的時(shí)代，在這里我們不討論時(shí)代究竟是進(jìn)步還是倒退這類(lèi)深奧的問(wèn)題，我們所要做的，應該是努力把自己從浮躁的靈魂中解救出來(lái)，在經(jīng)歷了傳播泛濫的，層應該層疊疊的快餐文化文化泡沫之后，不丟掉真實(shí)的自己。至于應該怎么做，那又是另一個(gè)深奧的問(wèn)題了。