白鹿原電影觀(guān)后感「新」
《白鹿原》足以堪稱(chēng)是一部中華民族的秘史。yuwenm小編整理了白鹿原電影觀(guān)后感，歡迎欣賞與借鑒。
白鹿原電影觀(guān)后感【篇一】
電影《白鹿原》從開(kāi)機開(kāi)拍以來(lái)，我一直在關(guān)注著(zhù)，等到拍攝完畢，卻先于今年年初在德國首映，好不容易終于在7月份看到通知將于9月13日公映，提前在心里計算著(zhù)日期，卻在即將公映的前兩天看到消息說(shuō)公映推遲到15號，天，讓我情何以堪?
15號上午就打開(kāi)電影公司網(wǎng)頁(yè)準備訂票，卻悲劇的發(fā)現廣州各大影院竟然尚未有安排計劃，而同一家影院卻在西安等地均有上映，晚上10點(diǎn)鐘不死心上網(wǎng)查看，發(fā)現僅在黃浦區有一家從未去過(guò)的影院安排了一期《白鹿原》，一看表，影片已經(jīng)開(kāi)始了，無(wú)奈只好罷了。
16號周日上午喝完早茶后，打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，發(fā)現家里附近有家影院終于上映了《白鹿原》了，于是趕緊訂票，下午3點(diǎn)那場(chǎng)。
現在開(kāi)始正題，說(shuō)說(shuō)我對電影版《白鹿原》的看后評價(jià)。
影片一開(kāi)始，就以白鹿原百姓以拒絕繳納公糧進(jìn)入短暫高潮，以日本人侵華飛機轟炸白鹿原結束，白嘉軒、鹿子霖、黑娃、田小娥、白孝文、鹿三、鹿兆鵬等陸續登場(chǎng)，小說(shuō)中其他人物如白靈、白孝武等未出場(chǎng)。
影片主要以白嘉軒在白鹿原的權威影響力和田小娥的愛(ài)情故事為主要線(xiàn)索來(lái)開(kāi)展，時(shí)間跨度從清末、民國、一直到日本侵華、抗戰開(kāi)始. 整個(gè)影片以陜西方言為主，在觀(guān)賞過(guò)程中，你可以一覽西北黃土高原的廣闊，感受到關(guān)中秦腔的粗獷和豪邁， 也許是陜西土生土長(cháng)的原因，聽(tīng)到那熟悉的方言，感覺(jué)尤為熟悉和舒服，影片中燒麥場(chǎng)的場(chǎng)景較為精彩，一群村民高吼秦腔的片段較震撼，有點(diǎn)遺憾的是，原本以為田小娥和黑娃的激情戲會(huì )是個(gè)看點(diǎn)，沒(méi)想到那個(gè)片段卻只是一個(gè)很保守的鏡頭而且是即過(guò)，不知道是否是影片審查時(shí)被切掉了?相比之下，李安導演的《色戒》尺度之大、床戲時(shí)間之長(cháng)，讓人嘆為驚訝。
不知道是不是剪的太多了，中間較多鏡頭，都比較支離破碎，如果不是因為看過(guò)原著(zhù)的原因，很多情節是很難看明白，比如田小娥被鹿子霖暴打那段戲，看過(guò)原著(zhù)的讀到這里一定會(huì )哧哧的笑出來(lái)，原因不明而喻，但不知情的觀(guān)眾，可能就會(huì )很糊涂。
無(wú)論是讀原著(zhù)還是電影，我們都能體會(huì )到，生活在那個(gè)年代，或者那種時(shí)代，田小娥的結局，不僅是她個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的.悲劇，假如生活在現代，田小娥也許會(huì )是個(gè)女強人，或者是個(gè)賢惠的女人，但在那個(gè)年代，她需要依靠，她需要依靠一個(gè)男人，但是很不幸，她依靠的幾個(gè)男人，先是武舉人，雖然物質(zhì)很豐富，卻無(wú)法給予她性福，跟黑娃偷情后，被武舉人發(fā)現打個(gè)半死，要不是被人同情，她同黑娃的命運就很早結束了，同黑娃結婚后，因為名譽(yù)的尊嚴的原因，始終無(wú)法進(jìn)入白鹿原祠堂，始終無(wú)法獲得白鹿原長(cháng)輩們的認可，她以為有了黑娃，就可以忘記一切，但是很不幸，從跟黑娃偷情的那一刻起，就注定了她悲慘的一生命運，因為黑娃的性格，用陜西話(huà)來(lái)講，一個(gè)字：愣，做起事來(lái)象頭發(fā)怒的公牛，不顧后果，不考慮身后事，后因此被迫逃亡。田小娥在失去依靠后，也許是因為自己的不檢點(diǎn)，也許是不幸，又依靠上了在鄉里有點(diǎn)小權利的鹿子霖，誰(shuí)料鹿子霖跟白嘉軒面和心不合，田小娥不幸又被鹿子霖所唆使，勾引了白孝文，導致白孝文被白嘉軒暴打一頓，取消族長(cháng)位置，無(wú)奈最終田小娥跟白孝文走在一起，卻不幸白孝文被拉壯丁，唯一的依靠又消失...鹿三憤怒之下殺死田小娥，瘟疫爆發(fā)，日軍飛機轟炸，白鹿原一片狼藉，白嘉軒抬起迷茫的頭，影片結束。。。
個(gè)人看完《白鹿原》后以為，電影片場(chǎng)共2小時(shí)半，用150分鐘的影片將幾十萬(wàn)文字的小說(shuō)完整的敘述，那自然是不大現實(shí)，其實(shí)可以參照電影《赤壁》做法，將白鹿原分為上、下兩場(chǎng)，這樣就可以保持劇情的完整性，站在商業(yè)的角度，還可以賣(mài)兩次門(mén)票...
白鹿原電影觀(guān)后感【篇二】
如果“小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史”，那《白鹿原》就是中華民族的某段秘史的再現。暫且不論它是否擔當得起中華秘史這一重要歷史角色，單從卷首引用巴爾扎克這句話(huà)來(lái)看，作者最原始的寫(xiě)作初衷，已顯露一二。
小說(shuō)中，無(wú)論是對歷史大背景的再現，還是對小人物在時(shí)代的洪流里的生存群像的描述;無(wú)論是對人物復雜個(gè)性的塑造、命運多舛的操控，還是對隱藏于人物背后的民族文化內涵和歷史價(jià)值的體現;都充分印證了這一點(diǎn)——《白鹿原》足以堪稱(chēng)是一部中華民族的秘史。
作者以凝練的語(yǔ)言，樸實(shí)而不乏浪漫的筆風(fēng)，蒼涼抑郁的寫(xiě)作基調，再現了渭河平原上一群農民的悲歡離合。小說(shuō)著(zhù)眼于白鹿村兩大家族的榮辱興衰，講述了以白嘉軒和鹿子霖為首的兩個(gè)家族，在截然不同的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的沖突融合中，白鹿兩家祖孫三代恩怨紛爭的故事。
經(jīng)典的小說(shuō)戲劇之所以被追捧不衰，與故事的戲劇性和人物的不可復制性不無(wú)關(guān)系�！栋茁乖芬彩侨绱�。從清末的封建帝制到解放初期的政治斗爭，時(shí)間跨度約半個(gè)世紀。在這段局勢不穩，政治勢力你未唱罷我登場(chǎng)的歷史時(shí)段中，白鹿村百姓的命運如洪流中的落葉，他們所能做的或許只有隨波逐流，有的因勢利導還能有個(gè)不錯的結果，但身心俱已傷痕累累。像白孝文。有的卻被水流吞沒(méi)，不得善終。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉軒和朱先生是個(gè)例外。白嘉軒執拗地堅守著(zhù)他的道德底線(xiàn)和做人的準則，他那“慎獨”的作風(fēng)和硬直的腰板，無(wú)異于一面道德的旗幟，在那個(gè)癲狂混亂的年代，在大地涂金的渭河平原上，獵獵生風(fēng)。而朱先生的特別在于他精神上的獨立性，如果說(shuō)白嘉軒維護的是人倫道德的話(huà)，那朱先生捍衛的則是良知和氣節。
“白嘉軒引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七個(gè)女人”，只此一句就點(diǎn)出了白嘉軒的不同凡響，他那富有傳奇色彩的`婚姻經(jīng)歷，使小說(shuō)在開(kāi)頭就充滿(mǎn)趣味和懸念。先是六個(gè)女人的相繼離去，再后來(lái)父親也撒手人寰，因先后幾次娶親、出殯花費龐大，到了白嘉軒主持家務(wù)的時(shí)候，白家已是強弩之末。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚”。白嘉軒受命于家族危難，雖不是什么天大的責任，但作為獨子的他已責無(wú)旁貸。
經(jīng)過(guò)一次處心積慮的“換地計”后，白家的運勢已大有好轉，白嘉軒人格的獨立和社會(huì )地位也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，他的“慎獨精神”因這次的牛刀小試，亦得到了圓滿(mǎn)的回饋和完善。經(jīng)歷過(guò)大起大落的白嘉軒越來(lái)越篤信唯有“仁德”，才是處于亂世中可獨善其身的根本。他對于宗族理念的秉承和倫理道德的維護似乎與生俱來(lái)，他自覺(jué)地遠離政治，淡泊名利，固執地堅守著(zhù)自以為是的道德秩序和行為規范，并時(shí)刻警惕著(zhù)族人對這一神圣理念的侵犯和踐踏。當白孝文和白小娥的行為與他的觀(guān)念相悖時(shí)，他毫不姑息，親自用刺刷狠狠地刮刷著(zhù)他們的肉體，并在白小娥死后，焚燒窯洞，筑塔壓身。由此可見(jiàn)他對自己信仰的維護的決絕與徹底。
作者在塑造白嘉軒這一人物時(shí)，賦予了他人性的雙重性，他不僅是封建禮教的維護者，有著(zhù)殘酷無(wú)情的一面;還是溫厚寬容的長(cháng)者，可信賴(lài)的朋友，具有人性光輝的一面。在他與長(cháng)工鹿三的交往中，不以貧賤視人，講仁義，重人品，跟鹿三的結交純粹發(fā)乎真情，是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對于鹿子霖的加害，他以德報怨，他說(shuō),“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低調，注重內省和自律，秉承做人但求問(wèn)心無(wú)愧這一不變的人生信條。
小說(shuō)在人物的刻畫(huà)上，采用了對比的手法，如果白嘉軒代表的是仁義正直的化，那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢，苦心鉆營(yíng)，謀得“鄉約”一職，與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對比。鹿子霖還利用職務(wù)之便引誘、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉軒蒙羞，以泄他因妒生恨的怨氣。在對于兒媳的事情上，鹿子霖巧耍手段，使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬，卻讓兒媳因羞愧悔恨得了“淫風(fēng)病”。論輩分，白小娥和兒媳都屬下輩，鹿子霖非但為老不尊，且窮盡心計害人利己。故事中鹿子霖的下場(chǎng)以慘淡告終，以前所有的恩怨紛爭，人前的風(fēng)光招搖，人后的臥薪嘗膽，都不及他瘋掉后，手里挖得的一個(gè)“羊奶奶”來(lái)的實(shí)在。對于鹿子霖的結局，作者的處理方式如刀般犀利，言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性，也使得小說(shuō)的批判味道更濃。
顯然，白嘉軒和鹿子霖都是悲劇人物。白嘉軒的悲在于他在堅守自己的信仰時(shí)，所面臨的來(lái)自親情和新勢力的挑戰與沖擊，他就像一面風(fēng)雨中招展的旗幟，雖屹立不倒，卻也破敗斑駁。“要在白鹿村活的像個(gè)人，心頭必須插著(zhù)一把刀”，他這句話(huà)是對自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現在他的價(jià)值觀(guān)的錯位和倫理道德的喪失，在他身上，作者集中體現了因果循環(huán)，和偶然導致必然的自然規律。使小說(shuō)的視角上升到一種自然的高度，從而擺脫中庸的窠臼，使得作品有了更深廣的內涵。
白小娥、黑娃這對苦命鴛鴦，在小說(shuō)中也是悲劇人物，他們的經(jīng)歷雖不同，可死亡卻同樣悲壯刻骨。白小娥不是潘金蓮式的人物，只一味的貪圖淫樂(lè )，她和黑娃的結合雖然始于偷情，但婚后的生活，卻燃起她對未來(lái)的希望與憧憬，她只想在白鹿村做個(gè)名正言順的媳婦。當她的這一美夢(mèng)被白嘉軒徹底打碎的同時(shí)，也意味著(zhù)她一廂情愿的與世俗格格不入的平靜生活已宣告結束。
白小娥是封建禮教的犧牲品已毋庸置疑，而究其本質(zhì)，是她的無(wú)知和愚昧葬送了自己，她和白靈是兩種截然不同的女性，套用冷先生那句話(huà)“她身上但凡有白靈的三分氣性，也不至于如此”。
黑娃的死亡頗有幾分諷刺的意味，他短暫而跌宕的一生幾乎可以獨立成篇。先參加了共黨的農協(xié)暴動(dòng)，后又上山做了土匪，然后被國軍整編，在后來(lái)的舉事起義成功后被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲從讓他一度陷入迷茫，從骨子里透出的自卑感，使他對白嘉軒的一副剛直不阿的樣子恨之入骨，他蔑視道德和規則，并不斷的挑戰著(zhù)白嘉軒的信仰底線(xiàn)。隨著(zhù)閱歷的增長(cháng)，黑娃漸漸意識到自己的沖動(dòng)和無(wú)知，自小討厭習字的他竟然投身朱先生門(mén)下，規規矩矩的學(xué)起了道德文章。與此同時(shí)，他與白嘉軒也前嫌盡釋?zhuān)瑥淖畛醯牡赖聜惱淼木蚰谷�，搖身變成了傳統觀(guān)念的維護者。
如果黑娃一度的放縱被理解為人性的解放的話(huà)，那后來(lái)他的皈依則是一種對既定秩序的回歸。之前人性的解放，那些快意恩仇，讓他的那段生活瀟灑而真實(shí)。后來(lái)的皈依給了他安穩踏實(shí)的同時(shí)，卻葬送了寶貴的生命。孰是孰非，不得不讓人思考。
同樣發(fā)人深省的是白孝文的命運軌跡，他從人人眼中的喪家犬，到新中國的一縣之長(cháng)，如何的大起大落!如果說(shuō)黑娃和白小娥是被封建禮教這場(chǎng)看不見(jiàn)的大火，燒的灰飛煙滅的化，那白孝文則是浴火重生的鳳凰。他曾經(jīng)是父親眼中的準接班人，是家族中新一輩的領(lǐng)頭人，因一念之差墮落到沿街乞討，無(wú)家可歸的地步，后又抓住時(shí)機，步步高升。
白孝文隨波逐流的個(gè)性最為鮮明，他身上不具備任何革命的特性，由非凡的生活經(jīng)歷提煉出的世俗和油滑，使他在一切當權者面前都能游刃有余。作者對他的結局安排有著(zhù)極深的寓意，有諷刺后的絕望的狂笑。
朱先生在小說(shuō)中占的比重也相當大，作者對他的個(gè)性的刻畫(huà)也非常立體。他是一個(gè)典型的讀書(shū)人，秉承了儒家學(xué)說(shuō)的精髓的同時(shí)揚棄了呆板與迂腐，他洞察世事，能預料禍福，他不親近任何黨派，在他眼中，政客都是一樣的，誰(shuí)給的官他也不做，唯有在民生疾苦和民族大義面前，才挺身而出，且毫無(wú)懼色。
在閱讀過(guò)程中，我深深地被他的人格魅力所感動(dòng)，并不斷質(zhì)疑他在現實(shí)中的存在性。他的言行舉止確乎超出了常人的能力，而且他的死亡充滿(mǎn)了玄妙的神秘感，在他閉氣的那一刻，有一只通體雪白的鹿，從他身體上騰空而去。這浪漫的一筆賦予了朱先生神的特質(zhì)，我覺(jué)得他更像是一個(gè)精神符號，是作者潛意識里的一種向往和追求。
從古至今，當權者統治和征服的野心是一脈相承的，無(wú)論封建帝制還是其他政權，變化的只是表象，不變的是骨子里的專(zhuān)制性。在這個(gè)經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，歷史已成為當權者手中的一本可任意篡改的教科書(shū)。當我們的話(huà)語(yǔ)和言行被限制的離真理越來(lái)越遠時(shí)，我們不得不去文學(xué)作品和影視劇目中，找尋真理的蛛絲馬跡。
有評論說(shuō)，《白鹿原》是著(zhù)重刻畫(huà)人物性格的，也有評論說(shuō)，它更側重人物命運的曲折多舛的表達。個(gè)人以為，它只是借小說(shuō)這一可編可造的文學(xué)載體，把一段鮮為人知的歷史真相大白于讀者面前。也正是基于這一點(diǎn)，《白鹿原》被稱(chēng)作是中華民族的一部秘史，應當之無(wú)愧。
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