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民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感（精選11篇）
在看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了�？墒怯^(guān)后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 1
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，發(fā)現自己已不再為美國動(dòng)作大片而熱血沸騰。一方面覺(jué)得這類(lèi)電影的故事情節缺乏深度，只獲取了短暫的視覺(jué)沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對于我這個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)，里面大量的特技不但不會(huì )使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開(kāi)始對國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。
每一部電影都讓我對那個(gè)紅色年代多了一些了解，同時(shí)也讓我對那個(gè)年代有了無(wú)限的向往。在那樣一個(gè)饑寒交迫的年代，大多數的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實(shí)，他們團結向上，他們慷慨激昂！每天都快樂(lè )地忙碌著(zhù)，為了簡(jiǎn)單的衣食住行而勞作，勞動(dòng)充實(shí)了他們的生活，使他們忙得幾乎沒(méi)有時(shí)間去抱怨、去勾心斗角。他們活得簡(jiǎn)單而快樂(lè )，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠是堅強向上的革命精神！
影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因為我覺(jué)得它很有收藏價(jià)值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑！
其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢(qián)給喜兒買(mǎi)了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個(gè)人只能?chē)L嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現在的新年，人人衣著(zhù)光鮮地圍坐在擺滿(mǎn)大魚(yú)大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂(lè )。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢(qián)，把過(guò)年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著(zhù)工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當時(shí)新中國剛剛成立，蕭條的`經(jīng)濟，戰亂后的杯盤(pán)狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時(shí)出現了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見(jiàn)了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。作為一個(gè)吉林人，我尤其喜歡這部電影。因為這部電影見(jiàn)證了長(cháng)春電影制片廠(chǎng)的輝煌，從這以后，長(cháng)春電影制片廠(chǎng)又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷(xiāo)聲匿跡。
在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著(zhù)整個(gè)電影市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典。但我覺(jué)得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現在的一切。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 2
第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節跌宕起伏，看完之后心中有對當時(shí)社會(huì )的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨！
我很慶幸我沒(méi)有生活在哪個(gè)地主和雇農矛盾尖銳的時(shí)代，我也無(wú)法對喜兒這樣的`命運感同身受，我也無(wú)法理解他們對地主的憤恨和無(wú)奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣(mài)女兒的手印，當我看到楊白勞因無(wú)奈而服毒自殺，當我看到紅軍來(lái)時(shí)，群眾們手拿棍棒向著(zhù)黃世仁的時(shí)候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。
喜兒，這樣一個(gè)單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時(shí)，苦命干活兒，沒(méi)有好日子，還好父親很疼愛(ài)她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時(shí)的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)！哎！扎起來(lái)！”；被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點(diǎn)被賣(mài)了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過(guò)上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個(gè)柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難！還好，八路軍來(lái)了，打到了地主，報了仇，和大春哥過(guò)上了幸福美滿(mǎn)的生活，還讓人有點(diǎn)欣慰。
慶幸如今世界太平！深感我很幸福！
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 3
《白毛女》是根據民間傳說(shuō)改編的，由賀敬之、丁毅共同執筆創(chuàng )作�，F如今，我們可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞劇版的，有話(huà)劇版的，有歌劇版的，有京劇版的，還有電影版的，《白毛女》的故事真的是家喻戶(hù)曉了。我看了電影版的《白毛女》，現在，我就來(lái)略談一下對這部影片的看法吧。
《白毛女》的題材來(lái)源是1938年開(kāi)始流傳于晉察冀邊區的"白毛仙姑"的傳奇故事。影片講述了解放前的華北農村，貧苦佃農楊白勞早年喪妻，膝下一女名喜兒，相依度日。鄰居王大嬸及其子王大春常給楊家父女多方照顧，兩家融洽和睦。喜兒和大春相處日久，情投意合，兩老商定秋后為他倆完婚。佃戶(hù)楊白勞與女兒喜兒相依為命，過(guò)著(zhù)清貧的日子。惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強迫楊白勞賣(mài)女頂債，逼楊白勞在喜兒的賣(mài)身契上摁手指印，楊白勞自覺(jué)對不起喜兒，喝鹵水自殺了。在這個(gè)寒風(fēng)凜冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫無(wú)生氣的冬季，喜兒的心是比這冬季更甚��！楊白勞死后，喜兒就被搶進(jìn)黃家，黃世仁為斬斷喜兒對大春的情絲，奪回王家租地，驅逐王大嬸母子，又伺機將喜兒奸污，喜兒受盡了黃家人的欺凌。喜兒與同村青年農民大春從小青梅竹馬，長(cháng)大后情投意合，他們彼此深深?lèi)?ài)著(zhù)對方。大春救喜兒未成，獨自離開(kāi)村莊，投奔了紅軍。喜兒懷上了黃世仁的孩子，但是心如蛇蝎的黃世仁并不因此而憐憫喜兒，他甚至還要把喜兒賣(mài)給人販子。喜兒在黃家傭人張二嬸的幫助下逃離虎口，逃難途中生下嬰兒，但是孩子瞬即就夭折了。喜兒為了不被黃世仁捉回來(lái)，她逃進(jìn)入深山，住在洞穴深處。冬天，大雪紛飛，寒氣沁透心脾，喜兒沒(méi)有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能夠勉強的遮丑。在大山之中，喜兒和植物為伴，與動(dòng)物為伍，餐風(fēng)露宿，過(guò)著(zhù)的是非人的生活��！由于長(cháng)期住在深山，缺乏營(yíng)養，頭發(fā)全白。喜兒為解決食物問(wèn)題，她會(huì )去深山中的奶奶廟偷吃供果和食物，被人撞見(jiàn)，便傳說(shuō)看見(jiàn)了“白毛仙姑”，村人認為這是“白毛仙姑”顯靈了。兩年后，大春隨部隊回鄉。此時(shí)，黃世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降災謠言惑眾，留鄉工作的大春為發(fā)動(dòng)減租減息，提高群眾覺(jué)悟，親往跟蹤查探，竟在山洞中與喜兒相逢，大春找到喜兒了。在全村公審會(huì )上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲。喜兒絕路逢生，共產(chǎn)黨為喜兒伸冤報仇了。之后，喜兒和大春兩人結婚，過(guò)著(zhù)翻身幸福的生活，喜兒的頭發(fā)也是白發(fā)復換青絲。這個(gè)故事是非常具有傳奇、浪漫色彩的，這也正符合當時(shí)中國人民追求美好、幸福生活的愿望。
影片采用了中國古典白話(huà)小說(shuō)的.結構方法，打破舞臺劇的時(shí)空局限，以喜兒的命運為中心主線(xiàn)紐結人物關(guān)系，展開(kāi)悲歡離合、蕩氣回腸的故事情節。影片在出色地運用了電影獨特的表現手段的同時(shí)，大量使用了原歌劇中優(yōu)美動(dòng)人的民歌插曲。其中的《北風(fēng)吹》唱段在中國是家喻戶(hù)曉，許多人都是非常喜歡的。其中有部分歌詞是這樣寫(xiě)的“人家的閨女有花戴，你爹我錢(qián)少不能買(mǎi)，扯上了二尺紅頭繩，我給我喜兒扎起來(lái)，哎~~扎呀嘛扎起來(lái)”，這幾句簡(jiǎn)短的歌詞所體現出來(lái)的意蘊是深刻的，讓人深思的。它們給我們展現出了一位貧困的老父親對自己女兒的簡(jiǎn)樸、真實(shí)、的愛(ài)，體現了愛(ài)的純真，愛(ài)的偉大，更反映出了中華民族，從古至今流傳下來(lái)的那種對親人的愛(ài)、無(wú)私以及那種要把最好的給自己的親人的思想。就我個(gè)人而言，影片中的人物通過(guò)唱歌的方式來(lái)表達自己的內心，更具感
染力，更能夠使故事本身充滿(mǎn)色彩。當故事中的人物思想感情達到一個(gè)高潮時(shí)，他們用歌聲來(lái)表達自己的內心，這樣子能夠引起觀(guān)看者強烈的感情共鳴，使觀(guān)看者隨影片中人物的喜而喜、隨人物的悲而悲。同時(shí)，也更能夠表達出人物的思想感情。例如：當喜兒躲過(guò)了黃世仁的追捕時(shí)，她唱出了“想要謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的水，滅不掉的火，我要活，我要活”等歌詞�？梢�(jiàn)，喜兒對黃世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黃世仁斗下去，有一股絕不向惡勢力低頭的豪氣、正氣、骨氣，這也是我們中華民族淵遠流長(cháng)民族氣節，體現著(zhù)人民相信邪惡是絕對不能夠勝正的愿望，也傳達出喜兒強烈的求生欲望，頑強的生命意志。這部影片以主人公喜兒的命運概括了中國舊社會(huì )億萬(wàn)農民倍受壓迫的苦難生活，表現了“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人”的主題。喜兒不僅是舊社會(huì )苦難壓迫的承受者，也是勞動(dòng)人民反抗精神的體現者。喜兒一個(gè)好端端的人兒，被舊社會(huì )的地主（黃世仁）摧殘成了流落深山的白毛女，然而，新社會(huì )的共產(chǎn)黨卻讓喜兒變成了一個(gè)有著(zhù)一頭青絲，有著(zhù)美滿(mǎn)幸福生活的人，這是多么大的反差��！舊社會(huì )是一個(gè)吃人的社會(huì )啊。影片中喜兒、大春、楊白勞、張二嬸以及反派人物黃世仁、穆仁智都給人留下了深刻的印象，這是因為影片從整體構思到藝術(shù)形式都具有鮮明的民族風(fēng)格，它是我們民族人民所熟悉的，我們民族所獨有的一種風(fēng)格。它以比興手法，結合蒙太奇的運用，情緒的對照及情節的呼應，獲得了強烈的藝術(shù)效果。既有力的烘托了人物的命運、性格，又有利于深化影片所要表達的思想主題�！栋酌肥切轮袊娪疤綄っ褡屣L(fēng)格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人滿(mǎn)意的成果。它于1951年獲第6屆卡羅維·發(fā)利國際電影節特別榮譽(yù)獎。五十年代這部影片先后在30多個(gè)國家、地區映出。法國電影史學(xué)家喬治·薩杜爾在他的《電影藝術(shù)史》中，給《白毛女》以很高評價(jià)。它是新中國成立之后，我國在發(fā)展電影業(yè)方面取得成就的見(jiàn)證。
看完了《白毛女》之后，我更能夠深深地理解，當時(shí)舊社會(huì )的地主對勞苦人民大眾的欺凌。邪惡的地主根本不會(huì )把佃戶(hù)們當人看，他們想怎么剝削就怎么剝削，他們行為真的是天地不容，讓人憤慨。影片中的楊白勞和喜兒是封建制度的犧牲品，是舊社會(huì )億萬(wàn)受苦受難人民中的一員。他們的悲慘遭遇催人淚下，是人民同情的對象。同時(shí)，通過(guò)楊白勞和喜兒的悲慘遭遇更深刻地揭露出地主和農民之間不可化解的尖銳矛盾，控訴了封建社會(huì )的腐朽，封建地主的罪惡，熱烈的謳歌了新社會(huì )—社會(huì )主義社會(huì )。指出了農民要想獲得自由、土地，得到全身心的解放只能夠靠中國共產(chǎn)黨，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，農民才能夠走向自由、民主的社會(huì )；只有中國共產(chǎn)黨才能夠給中國農民帶來(lái)幸福、美好的生活。沒(méi)有中國共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國，就沒(méi)有農民利益實(shí)現的一天，更沒(méi)有農民翻身做主人的機會(huì )。
我們應該堅決的擁護中國共產(chǎn)黨，擁護社會(huì )主義社會(huì )，堅持走社會(huì )主義道路。當代大學(xué)生，是民族的未來(lái)，是祖國的希望，更應該這樣做，為社會(huì )主義社會(huì )的建設、為中國的繁榮富強、為中國億萬(wàn)人民的利益貢獻出自己的一份力。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 4
歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我帶著(zhù)以前對該劇的初步了解看了一遍，心里頭有了更深的感觸。
歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區流傳的一個(gè)民間傳說(shuō)“白毛仙姑”的故事，通過(guò)對貧苦佃農楊白勞之女喜兒在舊社會(huì )慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下農民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實(shí)故事，揭示了一個(gè)深刻的道理，即“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把鬼變成人。
《白毛女》在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，曾影響了一代人。當時(shí)新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰亂后的杯盤(pán)狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心�！栋酌肪驮谶@時(shí)出現了，成為那個(gè)物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見(jiàn)了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時(shí)代同樣值得傳頌。
通過(guò)楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會(huì )，《白毛女》的`故事逼真地表現了舊社會(huì )把人逼成“鬼”，新社會(huì )把“鬼”變成人的主題思想，指出了農民翻身解放的必由之路。其中一個(gè)場(chǎng)景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點(diǎn)錢(qián)給喜兒買(mǎi)了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能?chē)L嘗有限的幾個(gè)餃子，卻熱鬧非凡。而我們現在的新年，人人衣著(zhù)光鮮地圍坐在擺滿(mǎn)大魚(yú)大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂(lè )。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢(qián)，把過(guò)年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著(zhù)工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著(zhù)整個(gè)電影市場(chǎng)，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典。但我覺(jué)得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現在的一切。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 5
相信現在的中年人一定對《白毛女》的故事耳熟能詳。夜深人靜的時(shí)候，沉浸在音樂(lè )的海洋里，或抒情，或憂(yōu)傷，或激越，或寧靜，那才是最享受的時(shí)刻。芭蕾舞劇《白毛女》陪伴了我四十載，多少年來(lái)它是我的最?lèi)?ài)，百聽(tīng)不厭，百唱不煩。
音樂(lè )不分你我，也不需要語(yǔ)言的闡釋?zhuān)皇菑闹懈形�，感悟…�?/p>
“白毛女”的傳說(shuō)傳遍了中國的每個(gè)角落，由此還衍生出了影響力很大的芭蕾舞劇《白毛女》。小時(shí)候看《白毛女》，覺(jué)得好奇，看不懂踮起腳尖、蹦蹦跳跳是在訴說(shuō)著(zhù)什么，但是這些優(yōu)美的舞姿，讓我們敬佩，那種敬佩簡(jiǎn)直到了五體投地的境地。于是自己也曾學(xué)著(zhù)跳，有時(shí)走路也不會(huì )忘記踮起腳尖。后來(lái)老師給我們講述白毛女的故事，才漸漸知道是對萬(wàn)惡的舊社會(huì )的一種控訴：舊社會(huì )“由人變成鬼”，新社會(huì )“由鬼變成人”的動(dòng)人故事，喜兒是舊中國千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫婦女的一個(gè)縮影，而惡霸地主黃世仁則激起了廣大人民群眾對舊社會(huì )的無(wú)比憤恨。其中白毛女鮮活的'的藝術(shù)形象在人們心中留下了深刻的印象。記得三年級6。1兒童節那天，學(xué)校召開(kāi)了全校憶苦思甜大會(huì )，晚上吃過(guò)憶苦思甜飯后，組織在一個(gè)大型俱樂(lè )部的演出。我有幸登上的舞臺，扮演“喜兒”角色……在一片熱烈掌聲中，我獲得從未有過(guò)的自豪。演出后還有大人問(wèn)“這是誰(shuí)家的孩子”，那個(gè)情景歷歷在目。如今再回望這部經(jīng)典之作，感覺(jué)自己的靈魂在升華。那優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )、曼妙的歌聲、緊湊的情節、含蓄的表演，以及藝術(shù)本身的張力，更會(huì )讓人沉浸其中。
永遠記得，在不知愛(ài)情為何物的童年時(shí)代，幼小的心靈被這一支《相認》的歌曲，被這一幅相認的畫(huà)面深深地打動(dòng)，從此難以忘懷。這一場(chǎng)相認，不知讓多少觀(guān)眾熱淚盈眶。大春和鄉親們追擊逃跑的黃世仁和狗腿子穆仁智時(shí)，在奶奶廟發(fā)現了偷取供品的白毛女喜兒，大春追蹤喜兒到了山洞，他從白毛女的神情衣著(zhù)看出這是一個(gè)受苦人，遂收起了手 槍。
山洞里，喜兒對大春經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的誤會(huì )沖突過(guò)去以后，稍稍平靜下來(lái)的她，驀地發(fā)現眼前的人似曾相識，仿佛遙遠的記憶中掠過(guò)一個(gè)親切的身影。他們相互打量著(zhù)對方，回憶著(zhù)，心里思潮滾滾翻騰著(zhù)，隨著(zhù)回憶的逐漸清晰，神情也逐漸激動(dòng)興奮起來(lái)。這時(shí)一曲深情動(dòng)人的女聲獨唱響起，聲聲扣擊著(zhù)喜兒的心田，聲聲扣擊著(zhù)觀(guān)眾的心田：“看眼前，是何人？又面熟來(lái)又面生。是誰(shuí)？是誰(shuí)？他好象是親人，他好象是，他，他是大春！”
霎時(shí)，音樂(lè )響起了激情的最高音，情緒達到了喜悅的最高潮，喜兒和大春相互認了出來(lái)。他們悲喜交集地奔向對方，用表示激情的舞蹈造型激動(dòng)萬(wàn)分地托住了親人的手臂。他們互相凝視的眼睛閃閃發(fā)亮，他們的臉上熠熠發(fā)光，他們全身心都在訴說(shuō)著(zhù)歷盡生離死別的親人終又相聚的喜悅。這一幅描述悲歡離合的親人相認畫(huà)面，那種純樸而真摯的愛(ài)情令每個(gè)有情人而動(dòng)容。這樣的相認雖然“凄美”，但它更能給人以心靈的震撼。
劇中的每一個(gè)眼神，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)舞姿，每一個(gè)造型，都是那么傳神的表達了角色的心聲。當喜兒沉穩地高舉起拳頭，眼里噴著(zhù)復仇的怒火，隨著(zhù)特寫(xiě)鏡頭拉近、高亢激昂的背景音樂(lè )，把劇情氣氛推入到一個(gè)高潮。這時(shí)候我會(huì )霎時(shí)被感動(dòng)，眼里噙滿(mǎn)淚水，并深深地敬佩舞美、音樂(lè )、布景、鏡頭的精心設計和運用，包含了多少創(chuàng )作者和演繹者的心血��！
《白毛女》令人久久不能忘懷，感動(dòng)了一代又一代中國人。什么是經(jīng)典，一個(gè)重要的因素就是百看不厭無(wú)可挑剔，每次拜訪(fǎng)都會(huì )有新的感悟、新的感動(dòng)和新的理解，芭蕾舞劇《白毛女》就是這樣一部經(jīng)典。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 6
最近，我看了話(huà)劇《白毛女》。劇中講述了在1935年除夕，河北楊各莊貧農楊白勞外出躲債，回家后被地主黃世仁逼死，他的女兒喜兒也被搶到了黃家�？蓱z的喜兒趁機只身逃入深山，在山洞中堅持生活多年。因缺少陽(yáng)光與鹽，全身毛發(fā)變白，為了生存，她不得不與野獸搏斗，忍饑受凍。然而，她堅強地活了下來(lái)。后來(lái)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，打倒了地主階級，喜兒和廣大農民報仇雪恨、翻身解放了，新舊社會(huì )兩重天。
看完了這部話(huà)劇，我感慨萬(wàn)千。喜兒只有17歲，正是豆蔻年華，本來(lái)也應該穿著(zhù)漂亮的衣裳，像我們一樣坐在明亮寬敞的課堂里學(xué)習各種知識，她卻親眼看著(zhù)父親慘遭毒手，含恨而死。她更不能和小伙伴們一起玩耍成長(cháng)，一個(gè)人在山洞里過(guò)著(zhù)"鬼"一般的生活。比起她來(lái)我是多么的'幸福，因為我們生活在這個(gè)偉大的時(shí)代、幸運的社會(huì )，這都是無(wú)數革命先烈披荊斬棘、英勇奮戰，用他們的生命為我們換來(lái)了今天的幸福安康。偉大的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建立了強大繁榮的新中國，有富庶的祖國博大的庇護，我們才能沐浴著(zhù)太陽(yáng)的光輝，幸福地放聲歌唱；憧憬美好的未來(lái)，放飛火紅的希望！
"世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上。"這是毛澤東主席說(shuō)過(guò)的。我也要做這沃土里的一顆種子，陽(yáng)光下的一朵葵花，好好珍惜現在擁有的愛(ài)和幸福，在黨的關(guān)懷下，在和煦的陽(yáng)光下，好好學(xué)習、健康成長(cháng)，把祖國的明天建設得更加富強。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 7
因為不習慣看舞臺劇，我最后看的是1950年拍攝的黑白電影版《白毛女》。白毛女的故事已經(jīng)講過(guò)許多次，這里便不贅述劇情，只討論一些我看完之后的感想。
一言不合就開(kāi)唱，這好像是那個(gè)年代的電影特色，電影版《白毛女》里有許多處地方都用唱歌代替了說(shuō)話(huà)。電影開(kāi)頭就是楊白勞在唱歌，幾句歌詞點(diǎn)出坐擁大片田地的地主和窮苦農民之間的矛盾，也描繪出一副地主壓榨農民的場(chǎng)景。還有喜兒臨嫁前一天晚，坐在炕上一邊扎頭發(fā)一邊唱著(zhù)“有錢(qián)人結親講穿戴，我爹沒(méi)錢(qián)不能買(mǎi)，扯上二尺紅頭繩，對著(zhù)鏡子扎起來(lái)，唉唉扎呀扎起來(lái)”既體現出窮人結親的困窘，卻又表現出喜兒對婚事的期待。亦有后面，喜兒被誤認為白毛仙姑，追著(zhù)進(jìn)廟躲雨的黃世仁打時(shí)，半唱半說(shuō)的那段“你說(shuō)我是鬼，這都是你們把我逼成這樣子的……好，我就是鬼，我是屈死的鬼，我是冤死的鬼，我要撕你們，我要咬你們�！币粋�(gè)人自說(shuō)自話(huà)難免看著(zhù)尷尬，但是這樣一處理就不會(huì )給人強行解說(shuō)的別扭感。絕大部分的唱段聽(tīng)著(zhù)是沒(méi)什么問(wèn)題的，唯獨一個(gè)地方，我重復看了幾次，還是覺(jué)得突兀。楊白勞死了之后，穆仁智前來(lái)?yè)屜矁�，喜兒在�?tīng)到契書(shū)的`內容后，就開(kāi)始唱她的震驚、唱她的冤屈、唱她的堅定，楊白勞的死就這樣一筆匆匆帶過(guò)，本來(lái)應該很沖擊的一件事收尾卻匆促而平淡，喜兒的高唱一點(diǎn)也沒(méi)能讓我覺(jué)得冤屈，反而越聽(tīng)越覺(jué)得虛假。
電影里還有許多處埋了伏筆和暗示，對比手法也用得很多。黃世仁回來(lái)在路上調戲喜兒那幕，讓后來(lái)使計強搶喜兒的劇情順理成章。趙大叔給王大春和喜兒講紅軍的故事，也為后面王大春去投奔紅軍埋下了伏筆。而楊白勞死于鹽鹵的伏筆非常隱晦了，一開(kāi)始我看到楊白勞抓住想偷吃鹽鹵的貓說(shuō)“找死啊”，只以為是平常的家庭瑣事，沒(méi)想到最后楊白勞是喝了鹽鹵跑去雪地里自盡的。對比在很多地方都出現過(guò)，在黃家上用得尤為頻繁。黃世仁的母親，剛出場(chǎng)是個(gè)敲著(zhù)木魚(yú)念經(jīng)的老婆婆，乍一看是個(gè)慈眉善目的形象，結果開(kāi)口就是剝削收租，一點(diǎn)活路不給人留。明明是吃人的地主家庭，匾額卻都是“德貫千頃”“積善堂”，黃世仁強暴喜兒的那間房門(mén)上還掛著(zhù)“大慈大悲”的匾額，不可謂不諷刺。不過(guò)讓我印象最深的一處對比，是黃世仁前后期形象的轉變。黃世仁剛出場(chǎng)顯得特別強大，走路昂首闊步，神情高傲，連他黃家就是縣衙這種話(huà)都隨便說(shuō)，農民們的生死就在他一念之間，無(wú)所不能的模樣。但自他在廟里遇上喜兒開(kāi)始，他就表現出一種畏縮窩囊的模樣，走路含胸駝背，神情畏懼，仿佛換了一個(gè)人。黃世仁重新出場(chǎng)的時(shí)候，我幾乎沒(méi)能認出他來(lái)，差點(diǎn)以為后期換演員了。
除了這些特別的安排外，還有些細節很動(dòng)人心弦�！栋酌穭傞_(kāi)場(chǎng)的時(shí)候，喜兒和王大春兩人無(wú)聲的互動(dòng)，大年三十那晚喜兒因為將要出嫁而在楊白勞懷里撒嬌，楊白勞出門(mén)赴死前脫下厚衣蓋在沉睡的喜兒身上……都體現了農民階層淳樸的性情。但同時(shí)，在面對黃世仁的欺壓時(shí)，農民們一次次的退卻忍讓?zhuān)脖憩F了那時(shí)農民階層的無(wú)力。
《白毛女》地主和農民之間的階級矛盾貫穿始終，且一步步的加深，從最開(kāi)始單純的人地矛盾，累加殺父、奪妻、毀家之恨，使人越發(fā)對黃世仁恨之入骨，也對地主這個(gè)形象越發(fā)厭惡，符合當時(shí)社會(huì )環(huán)境的需要。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 8
幾千年前，我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，這句話(huà)告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話(huà)，能明顯地感受到其中包含著(zhù)濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數是無(wú)背景、無(wú)權勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒；而有權有錢(qián)、養尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無(wú)情、驕傲蠻橫，無(wú)憂(yōu)患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來(lái)看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個(gè)偏僻農村里，貧苦農民楊白勞的女兒喜兒與青年農民王大春相愛(ài)，同村地主、富農黃世仁見(jiàn)色心動(dòng)，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒(méi)有放棄，憑著(zhù)自身信念等到了抗日戰爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉，為喜兒伸冤雪恨，重見(jiàn)光明……電影的結局是在全村公審會(huì )上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲；喜兒絕路逢生后，白發(fā)復青絲，終于和大春喜結良緣。
很典型的一個(gè)苦盡甘來(lái)的.故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復青絲，這個(gè)過(guò)程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒(méi)有放棄。這是值得我們現代社會(huì )中每一位青年思考以及學(xué)習的地方。眾所周知，在現代社會(huì )，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現象頻繁成為了中國社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現代社會(huì )，他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來(lái)的。喜兒和大春，他們沒(méi)有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時(shí)刻保持著(zhù)憂(yōu)患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì )時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人，應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 9
“北風(fēng)那個(gè)吹雪花那個(gè)飄，雪花那個(gè)飄飄，年來(lái)到，風(fēng)卷那個(gè)雪花，在門(mén)那個(gè)外，風(fēng)打著(zhù)門(mén)來(lái)門(mén)自開(kāi)，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年，歡歡喜喜過(guò)個(gè)年…”
這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧，其實(shí)很早之前就聽(tīng)到一些關(guān)于“白毛女”的故事，也看過(guò)相關(guān)的歌劇、舞劇，但卻從未觀(guān)賞過(guò)《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時(shí)間沖淡，這次終于借這個(gè)機會(huì )完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動(dòng)…
這是一個(gè)怎樣的女子啊，她又經(jīng)歷了怎樣的人生，我只能說(shuō)，我被撼動(dòng)了…
part2：情節簡(jiǎn)介
故事發(fā)生在解放前華北的一個(gè)村里，貧苦佃戶(hù)楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的.喜兒，與管家穆仁智設計逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山，產(chǎn)下的嬰兒也隨即夭折，自己更因為長(cháng)年過(guò)著(zhù)非人的生活而青絲變白發(fā)，甚至被當地人視為“白毛仙姑”。最終大春隨紅軍返鄉，黃世仁、穆仁智也得到了應有的懲罰，喜兒也
終于在“山重水復”之后迎來(lái)了她的“柳暗花明”，與大春過(guò)起了幸福的生活。
電影通過(guò)對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫(huà)，深刻揭示了那個(gè)年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現了當代人的眼前，同時(shí)也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會(huì )給人民帶來(lái)的光明與幸福，指出了農民翻身解放的必由之后。
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 10
昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過(guò)，是中央芭蕾舞團的（很想聽(tīng)《萬(wàn)泉河水清又清》）。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團，一出戲促成一個(gè)劇團倒也是少見(jiàn)。
開(kāi)場(chǎng)讓我出乎意料，中國特色便是寫(xiě)實(shí)吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫(xiě)實(shí)還真有那么一點(diǎn)不大適應。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。
加上序幕有9場(chǎng)，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺(jué)得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是—時(shí)期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過(guò)度的渲染不切合實(shí)際，一個(gè)內容翻來(lái)覆去多種方式跳的話(huà)當時(shí)的觀(guān)眾一定認為是浪費他們的時(shí)間，并且假如這樣的話(huà)，要把故事講完整可能4個(gè)小時(shí)還不夠用。
第一幕是耳熟能詳的.北風(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺(jué)得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點(diǎn)，巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫(xiě)實(shí)與浪漫相結合的方法將劇情予以芭蕾化的展現，雖然有口號式的動(dòng)作現在看起來(lái)很別扭，但是時(shí)代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂(lè )亦是中西結合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅；大春的樸實(shí)、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動(dòng)。
個(gè)人覺(jué)得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結構感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉打腿跳和十幾下的連轉，看得臺下觀(guān)眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動(dòng)的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。
就是啊，芭蕾里沒(méi)有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢？對于里面的其他有歌詞的配樂(lè )，我是聽(tīng)不大清楚的，因為有歌劇的唱腔在，身后的老媽媽在一唱一和時(shí)，她想起了她們的年輕時(shí)光吧。身邊的同事問(wèn)我，我們年老的時(shí)候，能讓我們記憶的當代經(jīng)典是什么呢？
民間傳說(shuō)《白毛女》觀(guān)后感 11
學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀(guān)地了解歷史，深入開(kāi)展中國現代革命史教育，于是組織學(xué)生觀(guān)看電影《白毛女》，事后，老師讓學(xué)生每人寫(xiě)一篇觀(guān)感，有一個(gè)15歲的女學(xué)生是這樣寫(xiě)的：
1、白毛女真是個(gè)大傻瓜。黃世仁是個(gè)多好的男人呀，有錢(qián)有勢，有吃有喝的；不能做老婆，當個(gè)二奶也不錯嘛。
2、楊白老就是個(gè)無(wú)賴(lài)，還不了本錢(qián)還有情可愿，連利息也不給，實(shí)在太可恨了。
3、楊春就更無(wú)情無(wú)義了，你說(shuō)他也不打招呼就死哪兒去了；要人家喜兒還是不要，總得留句話(huà)吧？這樣的男人千萬(wàn)別讓我遇上。
老師看后直搖頭，且無(wú)言以對，就叫這個(gè)女孩把她父母叫來(lái)。這個(gè)女生滿(mǎn)不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來(lái)了她的父母。
作者按：這是一個(gè)典型的價(jià)值觀(guān)選擇問(wèn)題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價(jià)值觀(guān)，更不能以長(cháng)壓幼，強迫他們什么也聽(tīng)從我們的。況且，這類(lèi)事已然司空見(jiàn)慣，成了社會(huì )上不少人的'一種現實(shí)趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因為，這個(gè)世界是由一個(gè)個(gè)單個(gè)人組成的，細胞有問(wèn)題，怎么能怪得了身體不好呢！基因的出了問(wèn)題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現實(shí)狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價(jià)值觀(guān)乃至人生信仰出現了危機�？傊�，是大人的問(wèn)題；是社會(huì )階層結構、社會(huì )組織體制以及社會(huì )流行的潛規則在影響、暗示以至引導著(zhù)我們在向著(zhù)異己的方向移動(dòng)、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。
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