2016戰爭片《終極勝利》觀(guān)后感

　　《終極勝利》根據真人真事改編，它以二戰期間日本在中國設立的最大集中營(yíng)為背景，講述了蘇格蘭人、奧運冠軍李?lèi)?ài)銳在中國經(jīng)歷的傳奇故事。影片于2016年6月17日在中國臺灣上映，同年7月1日在中國大陸上映。下面是語(yǔ)文迷網(wǎng)為大家整理提供的電影觀(guān)后感，供大家參考。

　　《終極勝利》觀(guān)后感1

　　眾所周知，電影《終極勝利》根據真人真事改編。

　　在2012年的倫敦奧運會(huì )開(kāi)幕式上，憨豆先生用獨有的英式幽默致敬了英國經(jīng)典奧運題材電影[烈火戰車(chē)]。他穿梭于銀幕中，腳步輕盈地飛馳而過(guò)。憨豆先生所模仿的對象，正是傳說(shuō)中的“蘇格蘭飛人”李?lèi)?ài)銳。

　　陰晴圓缺，世事難料。當二戰的戰火燃燒到中國，李?lèi)?ài)銳堅持留在了他眷戀的中國。迫于局勢，舍小義，成大義。李?lèi)?ài)銳將有孕在身的妻子和女兒送往加拿大，只身一人與中國人民共患難。

　　翻閱過(guò)往浩如煙海的歷史不禁發(fā)現，在李?lèi)?ài)銳光輝的一生中，實(shí)現了三次完美的奔跑與戰斗：有奧運會(huì )打破記錄的豐碑戰績(jì)，也有面對大義與物欲時(shí)的輾轉，而終極勝利則是源自于他在二戰期間對民族信仰的堅持。而這三次無(wú)所畏懼的奔馳，足以令他被載入史冊。

　　二十年后再出山冼杞然“以愛(ài)制暴”出征戛納

　　一個(gè)并不為大眾所熟知的故事，卻讓告別電影二十年的香港老牌導演冼杞然再度出山。曾執導《西楚霸王》《三人世界》的冼導，歷經(jīng)十年籌備，輾轉天津、濰坊、英國、加拿大多地采集素材，還原真實(shí)的歷史，再進(jìn)行藝術(shù)塑造和提煉，這其中的艱辛“不為外人道也”，但有一個(gè)信念卻始終支撐著(zhù)冼導前進(jìn)的腳步。冼導說(shuō)，李?lèi)?ài)銳的故事打動(dòng)我至深，令我哭泣5小時(shí)，但現在很多年輕人已經(jīng)感覺(jué)不到這種情感了。他們不知道在那些白色恐怖的年代，人與人之間的“大愛(ài)”是多么的偉大，它讓身處囹圄囚徒，用嘴淳樸的人性對抗著(zhù)侵略者壓迫和暴力，他們一樣活得自尊而優(yōu)雅，永遠保持著(zhù)信仰和希望。

　　《終極勝利》亮相戛納國際電影節紅毯，影片的高水準高質(zhì)量自然不言而喻，但冼杞然導演卻繁復強調，“這不是一部簡(jiǎn)單的戰爭片，更重要的元素是人與人之間的戲。從另一個(gè)角度看，這是一部勵志的電影，我希望能讓觀(guān)眾從中看到希望。”

　　由于那段特殊的戰爭歷史，國內的抗戰影片都避免不了深刻的民族仇恨和紅色主題。這是中國反戰題材的特色，卻也成為此類(lèi)型電影的困囿。作為香港最資深的電影導演，冼杞然籌備之初，便有著(zhù)更崇高的藝術(shù)追求�！督K極勝利》順利入圍戛納電影節，超越國界的人性光輝和“以愛(ài)制暴”的戰爭關(guān)懷讓世界感動(dòng)。也希望藉由《終極勝利》的東風(fēng)，為中國電影的世界影響力打開(kāi)新的大門(mén)。

　　《終極勝利》觀(guān)后感2

　　遇到災難，我們可以質(zhì)問(wèn)上帝在哪里嗎?可那些曾經(jīng)祈禱的人只會(huì )說(shuō)，“只要奧斯維辛存在，就不會(huì )有上帝”，奧斯維辛集中營(yíng)幸存者皮喬夫斯基這樣回憶說(shuō)。集中營(yíng)是戰爭與政治結合的產(chǎn)物，像是魔鬼的孩子，將那些持不同政見(jiàn)的人或某一特定種族置于股掌之間，試圖用不可見(jiàn)光的黑暗隱藏一切邪惡與病態(tài)。侵略者就這樣掌控著(zhù)受難者的自由，消磨著(zhù)他們的意志，并毫不留情地奪走他們的生命與信仰，但集中營(yíng)試圖掩蓋的那些罪惡扭曲人性，在善良與正義的人性光輝照耀下，仍無(wú)可逃遁。

　　軍國主義與人心善惡 人性的光輝在集中營(yíng)閃亮

　　托爾斯泰說(shuō)，“人都有兩面性，一個(gè)獸性的我和一個(gè)人性的我”。人性本善，沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就是魔鬼，或許是瘟疫般的戰爭與直面死亡的恐懼喚起了人內心邪惡的獸性，正如日本軍殘暴的侵略�！督K極勝利》并沒(méi)有像《辛德勒的名單》那樣，將侵略者的暴行與受難者的痛苦赤裸裸地剖開(kāi)示人，而是像《美麗人生》與《幣制造者》一樣，集中了人性的反思與美好的希冀。

　　軍國主義的灌輸，使日本軍人在踏進(jìn)中華大地之前就已經(jīng)忘卻了自我。太平洋戰爭爆發(fā)，日本軍趾高氣昂地沖進(jìn)教堂，打斷了藥商與護士的婚禮，無(wú)視禱告，將所有僑民押進(jìn)濰縣集中營(yíng)。分配居所時(shí)，日軍指揮官再次將相愛(ài)的藥商與護士拆開(kāi)，并用高于一切的天皇思想痛擊每一位質(zhì)疑的僑民。此時(shí)此刻，人性中善的一面已經(jīng)麻木。得知奧運冠軍李?lèi)?ài)銳身在營(yíng)中，日軍司令想用一場(chǎng)不公平的比賽，來(lái)證明自己的民族優(yōu)越感。有僑民禁不住日軍的折磨求徐牛幫忙逃跑，然而受牽連的營(yíng)中其他僑民，則被關(guān)押在地籠，任風(fēng)吹雨淋太陽(yáng)曬，直至奄奄一息。就在最后日本投降時(shí)刻，濰縣集中營(yíng)的日軍還在逃避現實(shí)，將撞鐘的孩子擊斃，殘存的一點(diǎn)人性，也在這一刻消散了。

　　《終極勝利》集中展現了濰縣集中營(yíng)內日軍與僑民間的對峙，這些留在中華大地上的僑民已經(jīng)做過(guò)人生的選擇，像李?lèi)?ài)銳一樣在民族正義面前，舍棄了家庭與財產(chǎn)。李?lèi)?ài)銳的崇高信仰體現在天津這20年的教書(shū)育人，無(wú)論貧窮與富貴家庭中的孩子，都是渴望知識與教育的孩子。遇到受傷的中國人時(shí)，李?lèi)?ài)銳不惜犧牲自己的性命，闖過(guò)戰場(chǎng)去拿救命的藥品。在租界工作的護士，會(huì )為與自己毫不相干的病人舍棄珍貴的愛(ài)情，因為在她看來(lái)拯救生命是比享受愛(ài)情更重要的事情。這些生活在中國租界的華僑們，他們尊重珍惜這里的每一個(gè)生命，或許這就是托爾斯泰說(shuō)的“人性的我”吧。

　　《終極勝利》塑造全新國民“人性符號”

　　影片《終極勝利》里面的中國人也一改[拉貝日記](méi)與[南京南京]中的麻木形象，轉變了在戰爭中的角色與態(tài)度，不再是一味的等待救援，而是主動(dòng)尋求機會(huì )去拯救華人華僑。不只是徐牛一人，像徐牛一樣心中有義的游擊隊員和村民，也參與到了這場(chǎng)跨越民族的救援之中，為集中營(yíng)內的被困華僑偷送食物的藥品，幫助僑民脫離日本人的暴虐。風(fēng)箏在濰縣集中營(yíng)的上空盤(pán)旋，像一只雄鷹注視著(zhù)這里的一切，而集中營(yíng)則成為一個(gè)符號，人性的符號。拯救他人生命，其實(shí)是在拯救自己的人性，不要讓自己人性中獸的一面將自己吞噬掉，而變成一具行尸走肉，這便是《終極勝利》對人性的終極拷問(wèn)。

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