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歌劇《白毛女》觀(guān)后感
歌劇《白毛女》，這部1940年代抗日戰爭末期在中國共產(chǎn)黨控制的解放區創(chuàng )作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。下面是有關(guān)白毛女的觀(guān)后感范文，希望對你有幫助。
白毛女觀(guān)后感范文一
學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀(guān)地了解歷史，深入開(kāi)展中國現代革命史教育，于是組織學(xué)生觀(guān)看電影《白毛女》，事后，老師讓學(xué)生每人寫(xiě)一篇觀(guān)感，有一個(gè)15歲的女學(xué)生是這樣寫(xiě)的――
1、白毛女真是個(gè)大傻瓜。黃世仁是個(gè)多好的男人呀，有錢(qián)有勢，有吃有喝的;不能做老婆，當個(gè)二奶也不錯嘛。
2、楊白老就是個(gè)無(wú)賴(lài)，還不了本錢(qián)還有情可愿，連利息也不給，實(shí)在太可恨了。
3、楊春就更無(wú)情無(wú)義了，你說(shuō)他也不打招呼就死哪兒去了;要人家喜兒還是不要，總得留句話(huà)吧?這樣的男人千萬(wàn)別讓我遇上。
老師看后直搖頭，且無(wú)言以對，就叫這個(gè)女孩把她父母叫來(lái)。這個(gè)女生滿(mǎn)不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來(lái)了她的父母......
作者按：這是一個(gè)典型的價(jià)值觀(guān)選擇問(wèn)題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價(jià)值觀(guān)，更不能以長(cháng)壓幼，強迫他們什么也聽(tīng)從我們的。況且，這類(lèi)事已然司空見(jiàn)慣，成了社會(huì )上不少人的一種現實(shí)趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因為，這個(gè)世界是由一個(gè)個(gè)單個(gè)人組成的，細胞有問(wèn)題，怎么能怪得了身體不好呢!基因的出了問(wèn)題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現實(shí)狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價(jià)值觀(guān)乃至人生信仰出現了危機�？傊�，是大人的問(wèn)題;是社會(huì )階層結構、社會(huì )組織體制以及社會(huì )流行的潛規則在影響、暗示以至引導著(zhù)我們在向著(zhù)異己的方向移動(dòng)、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。
白毛女觀(guān)后感范文二
昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì )堂看了歌劇《白毛女》。是紀念延安老毛講話(huà)70周年的匯報演出。
碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(cháng)大的。所有的音樂(lè )部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō)，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂(lè )部分也很好。歌劇版本要長(cháng)的多，我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò)，所以這次想補個(gè)缺。
90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。
半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō)，臺詞的內容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手印;等到王大春牛逼的時(shí)候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。
一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺(jué)地讓人想起當代爆發(fā)的山西煤老板，想起強拆強遷的各種傳言。
真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對音樂(lè )是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng )作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應當代人的快節奏生活習慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀(guān)眾市場(chǎng)的口味，據說(shuō)把還活著(zhù)的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng )作團隊的核心人物。
想起了某人曾說(shuō)的話(huà)，大意是：革命的結果不可預測，革命不會(huì )摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì )強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續創(chuàng )新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。
歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現代富人和拿著(zhù)拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家;市面上，網(wǎng)絡(luò )上，王大春們似乎也很活躍，人數也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當然僅僅對我個(gè)人而言是如此的。
白毛女觀(guān)后感范文三
幾千年前，我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，這句話(huà)告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話(huà)，能明顯地感受到其中包含著(zhù)濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數是無(wú)背景、無(wú)權勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權有錢(qián)、養尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無(wú)情、驕傲蠻橫，無(wú)憂(yōu)患意識，比如黃世仁。
從勵志生存與教育意義的角度來(lái)看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個(gè)偏僻農村里，貧苦農民楊白勞的女兒喜兒與青年農民王大春相愛(ài)，同村地主、富農黃世仁見(jiàn)色心動(dòng)，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒(méi)有放棄，憑著(zhù)自身信念等到了抗日戰爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉，為喜兒伸冤雪恨，重見(jiàn)光明……電影的結局是在全村公審會(huì )上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復青絲，終于和大春喜結良緣。
很典型的一個(gè)苦盡甘來(lái)的故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復青絲，這個(gè)過(guò)程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒(méi)有放棄。()這是值得我們現代社會(huì )中每一位青年思考以及學(xué)習的地方。眾所周知，在現代社會(huì )，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現象頻繁成為了中國社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)，官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現代社會(huì )，他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來(lái)的。喜兒和大春，他們沒(méi)有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時(shí)刻保持著(zhù)憂(yōu)患意識。
貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì )時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人，應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。
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