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歌劇《白毛女》觀(guān)后感

時(shí)間:2022-05-06 05:46:28 觀(guān)后感 我要投稿
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歌劇《白毛女》觀(guān)后感

  歌劇《白毛女》,這部1940年代抗日戰爭末期在中國共產(chǎn)黨控制的解放區創(chuàng )作的是一部具有深遠歷史影響的文藝作品。下面是有關(guān)白毛女的觀(guān)后感范文,希望對你有幫助。
 

歌劇《白毛女》觀(guān)后感

  白毛女觀(guān)后感范文一

  學(xué)校為了讓同學(xué)們更直觀(guān)地了解歷史,深入開(kāi)展中國現代革命史教育,于是組織學(xué)生觀(guān)看電影《白毛女》,事后,老師讓學(xué)生每人寫(xiě)一篇觀(guān)感,有一個(gè)15歲的女學(xué)生是這樣寫(xiě)的――

  1、白毛女真是個(gè)大傻瓜。黃世仁是個(gè)多好的男人呀,有錢(qián)有勢,有吃有喝的;不能做老婆,當個(gè)二奶也不錯嘛。

  2、楊白老就是個(gè)無(wú)賴(lài),還不了本錢(qián)還有情可愿,連利息也不給,實(shí)在太可恨了。

  3、楊春就更無(wú)情無(wú)義了,你說(shuō)他也不打招呼就死哪兒去了;要人家喜兒還是不要,總得留句話(huà)吧?這樣的男人千萬(wàn)別讓我遇上。

  老師看后直搖頭,且無(wú)言以對,就叫這個(gè)女孩把她父母叫來(lái)。這個(gè)女生滿(mǎn)不在乎,心想,這有什么呀,于是就叫來(lái)了她的父母......

  作者按:這是一個(gè)典型的價(jià)值觀(guān)選擇問(wèn)題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價(jià)值觀(guān),更不能以長(cháng)壓幼,強迫他們什么也聽(tīng)從我們的。況且,這類(lèi)事已然司空見(jiàn)慣,成了社會(huì )上不少人的一種現實(shí)趨向,本怨不得孩子。若想改變孩子,首先得從我們大人自己做起。因為,這個(gè)世界是由一個(gè)個(gè)單個(gè)人組成的,細胞有問(wèn)題,怎么能怪得了身體不好呢!基因的出了問(wèn)題,須要追究不是下一代,而是我們成年人。這是現實(shí)狀況下,人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化,是價(jià)值觀(guān)乃至人生信仰出現了危機?傊,是大人的問(wèn)題;是社會(huì )階層結構、社會(huì )組織體制以及社會(huì )流行的潛規則在影響、暗示以至引導著(zhù)我們在向著(zhù)異己的方向移動(dòng)、前進(jìn)甚或瘋狂地奔跑。

  白毛女觀(guān)后感范文二

  昨天晚上,生平頭一次去人民大會(huì )堂看了歌劇《白毛女》。是紀念延安老毛講話(huà)70周年的匯報演出。

  碰巧,我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家,給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(cháng)大的。所有的音樂(lè )部分的片段倒背如流,一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō),江青到底是大上海的演員,藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯,音樂(lè )部分也很好。歌劇版本要長(cháng)的多,我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò),所以這次想補個(gè)缺。

  90后的小演員嗓子真好,聲音也亮,但是第一幕就唱串了詞了。中間,背景板也安錯了,場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。

  半場(chǎng)休息的時(shí)候,演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō),臺詞的內容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國家,怎么富人都那么壞,窮人呢,也好不到哪兒去,不守信用,其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候,就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手印;等到王大春牛逼的時(shí)候,嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。

  一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅持不下來(lái),讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺(jué)地讓人想起當代爆發(fā)的山西煤老板,想起強拆強遷的各種傳言。

  真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對音樂(lè )是有過(guò)份好感的,總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇,過(guò)了兩三百年,越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng )作原貌,還是很用了點(diǎn)心思的,只是壓縮了表演時(shí)間,以適應當代人的快節奏生活習慣。曾經(jīng)若干年前,改過(guò)一版,增加了王大春和喜兒曖昧的戲份,以迎合觀(guān)眾市場(chǎng)的口味,據說(shuō)把還活著(zhù)的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆,他是原集體創(chuàng )作團隊的核心人物。

  想起了某人曾說(shuō)的話(huà),大意是:革命的結果不可預測,革命不會(huì )摧毀舊制度的枷鎖,只會(huì )強化這種枷鎖,革命不是一項成就,也不是新時(shí)代的黎明,它源于年邁腐敗,源于思想和制度的枯竭,以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續創(chuàng )新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。

  歌劇白毛女給我的印象是:時(shí)代似乎毫無(wú)改變,手拿IPAD的現代富人和拿著(zhù)拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟,親如一家;市面上,網(wǎng)絡(luò )上,王大春們似乎也很活躍,人數也在增加,70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義,當然僅僅對我個(gè)人而言是如此的。

  白毛女觀(guān)后感范文三

  幾千年前,我國古代著(zhù)名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”,這句話(huà)告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細揣摩這句話(huà),能明顯地感受到其中包含著(zhù)濃厚的悲劇意識。的確,奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數是無(wú)背景、無(wú)權勢、身份低位、命途多舛之人,比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權有錢(qián)、養尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無(wú)情、驕傲蠻橫,無(wú)憂(yōu)患意識,比如黃世仁。

  從勵志生存與教育意義的角度來(lái)看,1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )的道理。電影講述的是解放前,在華北的一個(gè)偏僻農村里,貧苦農民楊白勞的女兒喜兒與青年農民王大春相愛(ài),同村地主、富農黃世仁見(jiàn)色心動(dòng),逼楊白勞用其女兒抵債,楊白勞被迫自殺,喜兒被搶入黃家,受盡折磨后被黃世仁奸污,后喜兒逃出黃家,匿身深山叢林,頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難,喜兒始終沒(méi)有放棄,憑著(zhù)自身信念等到了抗日戰爭爆發(fā)后,參加八路軍的大春回到家鄉,為喜兒伸冤雪恨,重見(jiàn)光明……電影的結局是在全村公審會(huì )上,黃世仁、穆仁智二人受到嚴懲;喜兒絕路逢生后,白發(fā)復青絲,終于和大春喜結良緣。

  很典型的一個(gè)苦盡甘來(lái)的故事,女主人公從喜兒變成了白毛女,最后又白發(fā)復青絲,這個(gè)過(guò)程中,縱然是“破布爛草不遮身,深山野洞難活命”,喜兒也沒(méi)有放棄。()這是值得我們現代社會(huì )中每一位青年思考以及學(xué)習的地方。眾所周知,在現代社會(huì ),官二代、富二代、貧二代等帶有身份標簽意義的“二代”現象頻繁成為了中國社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn),官二代、富二代、貧二代的標簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現代社會(huì ),他們的標簽就是貧二代。黃世仁生的安逸,是典型的富二代,他所擁有和炫耀的財富,不是靠自身能力得來(lái)的。喜兒和大春,他們沒(méi)有炫耀和享受的資本,所以只能努力,時(shí)刻保持著(zhù)憂(yōu)患意識。

  貧苦艱難如喜兒,卻仍然期待“太陽(yáng)底下把冤伸”,堅信“苦難的日子總能熬出頭”,做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會(huì )時(shí)期的、太陽(yáng)暖照下的我們這一代人,應該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子,拒絕階層意識,應該像喜兒一樣,不向逆境低頭,做風(fēng)雪中的舞者。

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