英雄觀(guān)后感600字
當品味完一部作品后，相信大家有很多值得分享的東西吧，不能光會(huì )看哦，寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。到底應如何寫(xiě)觀(guān)后感呢？以下是小編收集整理的英雄觀(guān)后感600字，歡迎大家分享。
英雄觀(guān)后感600字1
對于《英雄》這部電影，我想開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的說(shuō)：好，但只差一點(diǎn)!
先說(shuō)幾句謙虛的話(huà)，本人不是電影的內行，對于影片的什么拍攝呀、服裝呀、武美呀不是很懂，所以也就不想在這些方面丟人了。
好!好在哪里，我有這樣一個(gè)理由。
有句話(huà)叫：作品出來(lái)以后就不再是作者的作品。還有句話(huà)說(shuō)：作者已死，讀者萬(wàn)歲。我在這里也想發(fā)揚一下這樣的“精神”，談?wù)勎覀�(gè)人的看法。
表面看來(lái)，這部電影好象是部現代人理念里的“刺客列傳”，在我這看則不竟然。以我個(gè)人的看法，俠和刺客在影片的地位就是一個(gè)符號，導演是借了這個(gè)符號在給另一批人做傳。
真正的“英雄”是誰(shuí)?影片中回答的很清楚，心懷天下者乃真英雄!
那誰(shuí)又真正做到了心懷天下呢?翻翻中國的歷史，把天下懷成影片中描述的那樣的只有一個(gè)群體——知識份子階層!
對!在我眼里，這部影片好就好在：張導演借“俠”為中國的知識份子做了個(gè)很悲劇的傳!中國有句老話(huà)：俠以武亂法，儒以文干政。
在該片中武俠符號后的人就是“儒”，也就是我說(shuō)的知識份子階層。心懷天下可以說(shuō)是中國知識份子階層的一個(gè)共性，遠的不說(shuō)，近代的仁人志士哪個(gè)不是出自這個(gè)階層�？盗鹤兎�、科學(xué)救國、甚至后來(lái)的兩彈一星等等，多少知識分子把捐棄個(gè)人做為代價(jià)換來(lái)一個(gè)心懷天下的美名!個(gè)人在天下的眼里是渺小的，甚至在知識分子個(gè)人的'眼里也是渺小的，為了天下，個(gè)人是最不足惜的。
當然，中國還有句話(huà)說(shuō)：天下興亡，匹夫有責。那是不是按這個(gè)前提推理，匹夫們也是英雄了呢?
我想先闡述一下我的對匹夫的個(gè)人理解。大體上說(shuō)人分這幾類(lèi)：當權者、無(wú)知匹夫和知識分子。我節外生枝的說(shuō)明一下，三者之間可以不是截然對立，當權者可以下臺成匹夫或是知識分子、匹夫也可以混進(jìn)知識分子和當權者的隊伍。
匹夫即百姓，也就是天下中最最最無(wú)辜而且總是被踐踏的人。這些人是興亡的主體，但對興亡無(wú)責。當權者弄天下，也對天下興亡不感興趣。惟有知識分子這個(gè)“不識時(shí)務(wù)”的群體對天下的興亡念念不忘，說(shuō)“天下興亡、匹夫有責”的絕對是個(gè)知識分子而不是真匹夫!
能為知識分子做傳做的這么好、挖掘的這么深的影片我覺(jué)得是好影片、至少是個(gè)我這樣的人看的比較順眼的影片。
可是，就象我題目說(shuō)的那樣——好，但只差一點(diǎn)!差哪一點(diǎn)呢?
個(gè)人以為，學(xué)學(xué)影片中的臺詞，它高“看”了一個(gè)人——秦王!
如果，影片老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)出秦王這兩個(gè)字，它就一點(diǎn)都不差了�？墒�，它畫(huà)蛇添足的給王字加了個(gè)點(diǎn)：王成了主。差就差在這一點(diǎn)上了!
又回到我剛才說(shuō)過(guò)的那句話(huà)上去：天下興亡、匹夫有責。何為責，義務(wù)也!政治課本上早就說(shuō)過(guò)，有權就有責，那反過(guò)來(lái)有責就意味著(zhù)有權，至少是“應該”有權。
假設一下，“匹夫有責”這句話(huà)要是正確的話(huà)。那么，匹夫有了責也就應該有權，而“責”是天下這么大的責，那“權”也應該是天下這么大權。
漢字造的非常漂亮，一個(gè)“王”字、一個(gè)“主”字，不少就差一點(diǎn)。正常的邏輯是，循序漸進(jìn)，那就先王而后主。如果不能王，當然就沒(méi)有辦法主了。
——那我們就先來(lái)看看這些王《莊子.雜篇》第一論“庚桑楚”里闡述了這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：天下亂，因為誰(shuí)?不單因為有桀、有紂這樣的暴君、也是因為有秦皇、漢武和“鳥(niǎo)生魚(yú)湯”!
我想把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)再推大一點(diǎn)，天下亂，除了權者弄權而壞天下之和諧，更因為人人都想成為“主”。在這種利益驅使下人人都想通過(guò)先“王”的方法而后“主”，天下人心亂、則天下自然就亂。
——所以亂在何處，亂在人心!
前面我提到過(guò)，張導演為知識分子的悲劇作傳，讓我覺(jué)得順眼，現在我要解釋這句話(huà)中的另外兩個(gè)字——悲劇。
知識分子們傻傻的為天下匹夫舍生取義，希望能夠平“兼濟天下”、“平天下”，可是，他們輕信了弄權的王、憐憫著(zhù)想通過(guò)先王而后主的亂之源頭匹夫，即百姓。如此南轅北轍、輕生取義，可憐又可笑，當悲劇二字無(wú)愧!
所以說(shuō)《英雄》好，但只差一點(diǎn)!
英雄觀(guān)后感600字2
“暴力美學(xué)”作為一種特殊的電影表現手段和風(fēng)格在近年來(lái)的很多國產(chǎn)商業(yè)大片中都有表現，而張藝謀的電影《英雄》更是其中的一個(gè)典型。所謂“暴力美學(xué)”，指的是對于暴力的表現不再執著(zhù)于暴力內容本身的真實(shí)展現，而更講究一種形式上的追求，也就是賦予暴力內容以形式的美感。
影片的故事是國繞“刺秦”展開(kāi)的，有多段精彩的武打場(chǎng)面，但在表現這些場(chǎng)面時(shí)，影片并沒(méi)有采取真實(shí)再現殺戮場(chǎng)景的方法，而是把這些原本殘忍、血腥的場(chǎng)面處理得空靈、飄逸，富有詩(shī)情畫(huà)意，充滿(mǎn)了形式上的美感，使這些暴力場(chǎng)面不再讓觀(guān)眾感到厭惡，而是具有了一種可觀(guān)賞性。下面我們將選取一些典型打斗段落進(jìn)行分析。
(一)無(wú)名戰長(cháng)空
在無(wú)名向秦王講述的故事里，無(wú)名首戰長(cháng)空，將其殺死。這本是一場(chǎng)高手之間的決斗，但在影片的表現中我們感受不到慘烈取而代之的是一種空靈的美感。兩人的打斗伴著(zhù)一位白發(fā)老人的琴聲進(jìn)行，緊和著(zhù)琴聲的節奏。兩人在空中飛躍，交戰。屋檐上的水滴緩緩落下，顯出一種空靈、寂靜。在雙方對視的時(shí)候，交戰則在意念中進(jìn)行，這也體現出中國傳統美學(xué)的虛實(shí)合一的境界。最后，無(wú)名一劍刺死長(cháng)空，但鏡頭并沒(méi)有渲染長(cháng)空死時(shí)的痛苦，沒(méi)有血流如注的表現，只有一把寶劍落地，濺起了地上的水珠。這一段落，本應是生死對決，充滿(mǎn)血腥和痛苦，可影片的處理方法讓我們看到的只是一種形式上的美感，高手過(guò)招的空靈飄逸，這樣就消解了觀(guān)眾對死亡的恐懼。
(二)飛雪戰如月
同樣是在無(wú)名向秦王講述的故事里，飛雪因嫉妒殺死了殘劍，如月為報殘劍之仇與飛雪決戰。決戰在一片楓葉林進(jìn)行，黃色的楓葉，飛雪，如月紅色的長(cháng)裙，色彩飽滿(mǎn)，畫(huà)面極富美感。風(fēng)吹起滿(mǎn)地的黃葉，漫天飛舞，兩人不時(shí)騰空、飛起，紅色的裙衫，黑色的長(cháng)發(fā)也隨風(fēng)舞動(dòng)。伴著(zhù)柔美的音樂(lè )，這場(chǎng)決斗不像是充滿(mǎn)恨意的決戰，更像是兩個(gè)女子的`一場(chǎng)絕美的舞蹈。最后，如月中劍，影片依然沒(méi)有正面表現她臨時(shí)的慘狀，而是表現了一把劍插在樹(shù)上，落下一滴鮮紅的如寶石般逶亮的血珠。隨后，以如月的視角表現了一片黃色的楓葉林慢慢被整片的鮮紅浸透，我們可以清楚知道這是一種對死亡的描述，但感覺(jué)到的仍然是一種濃烈色彩帶來(lái)的美感。這一段落可以說(shuō)是“暴力美學(xué)”的一個(gè)經(jīng)典段落，這場(chǎng)廝殺，原本是充満仇恨和血腥的，但張藝謀用濃烈的色彩、黃葉、紅衣等意象構建的影像留給我們最大的感受還是視覺(jué)上的美感沖擊，充滿(mǎn)飄逸、靈動(dòng)之感。
(三)秦軍攻趙之“書(shū)館箭雨
在無(wú)名的講述中有一段秦軍攻趙的場(chǎng)景，也是影片中暴力美學(xué)的典型場(chǎng)景。秦國軍隊的陣營(yíng)用兩種色彩表現，一種是鮮艷的紅色，戰士的紅鎧甲，飛舞的紅色軍旗，一種是灰色，戰士的灰色鎧甲，灰色的盾牌，這種大塊的色彩表現軍隊，伴著(zhù)整齊的“大風(fēng)，大風(fēng)”的口號，氣勢恢宏。趙國書(shū)館內的顏色也是一片鮮艷的紅色，紅色的陳設，趙人紅色的裙衫，極富視覺(jué)沖擊力。隨后秦軍箭陣齊發(fā)，密密麻麻，像密集的雨點(diǎn)落在書(shū)館，射在趙人身上。趙人在白發(fā)老者的帶領(lǐng)下，集體練習書(shū)法，紋絲不動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)景表現的內容實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)集體殺戮，我們可以看到很多影片對相似場(chǎng)景的表現往往是慘絕人寰，百姓凄苦的喊叫，尸橫遍野，血流成河，一片陰郁的色彩。但《英雄》中的處理方法并沒(méi)有讓我們感覺(jué)到這是場(chǎng)殘忍的殺戮，更像是一種集體的表演，極具形式化。我們在震撼于影像中場(chǎng)面的宏大之時(shí)，對慘遭屠殺的趙人并沒(méi)有過(guò)多的憐憫、同情之感，反而覺(jué)得他們的犧牲很正義。
綜上所述，在電影《英雄》中，原本表現生死肉搏的視聽(tīng)符號已被轉化成了極具形式美的表演，暴力打斗本身已被解構。之所以要這樣做，是因為影片的主題是“英雄的犧牲精神”。而如果英雄的犧牲太過(guò)于真實(shí)、殘忍，就會(huì )有悖于主題的表達。故而，影片采用了暴力美學(xué)的手段，既讓電影充滿(mǎn)視覺(jué)奇觀(guān)，又讓英雄們的犧牲顯得正義而富有儀式感，進(jìn)而完成了英雄犧牲精神的主題的表達，是一部難得的暴力美學(xué)佳作。
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