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《愛(ài)廉說(shuō)》觀(guān)后感1200字
當看完一部作品后，大家一定收獲不少吧，是時(shí)候寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好記錄一下了�？墒怯^(guān)后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的《愛(ài)廉說(shuō)》觀(guān)后感1200字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波�！庇汕迥┫婕魉奕逋蹶]運豪聲朗吟，并鐫在岳麓書(shū)院的這一副楹聯(lián)道盡理學(xué)鼻祖周敦頤在湖湘文化嬗變的流風(fēng)雅韻。當儒學(xué)歷經(jīng)時(shí)代的淘洗，與道、佛等其他思想博弈酣戰之際，需要回應變化了的時(shí)代之際，亟需振衰起弊，所謂“《大學(xué)》《中庸》幾墜地》”的歷史關(guān)口，是瀟湘源頭的思想巨擘周敦頤從容挺出，“光風(fēng)霽月忽開(kāi)天”，將儒學(xué)引入到理學(xué)發(fā)展新高地，開(kāi)創(chuàng )元明清以降的主流意識形態(tài)，厥功甚偉，他就是湖湘文化的肇造者，瀟湘二水所孕育的曠世人杰周敦頤。
《愛(ài)廉說(shuō)》以似嫌古樸、淳厚的鏡頭語(yǔ)言，跨越周敦頤少年求知、中年仕宦、晚年退隱幾個(gè)階段，側重以周敦頤官場(chǎng)沉浮為主線(xiàn)，依托在真實(shí)性基礎上點(diǎn)化、擴張而成的故事連綴，彰顯“清廉”瑧極的高貴君子之寫(xiě)照周敦頤。一個(gè)矢志于道統傳承的理學(xué)大家，一個(gè)執著(zhù)于傳道受業(yè)的藹然師者，更是在堅實(shí)的宦海風(fēng)云中忠實(shí)演繹著(zhù)“中正仁義”的至誠高格，展現執著(zhù)于民生疾苦的干練機敏。他既是一個(gè)在官場(chǎng)污濁中不染塵埃、堅守節操的大寫(xiě)仁者，也是一個(gè)血脈賁發(fā)、嫉惡如仇的治世能臣，更是一個(gè)深情演繹其肺腑之作《愛(ài)蓮說(shuō)》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”旨趣的大寫(xiě)豐碑。
電影在努力講述著(zhù)周敦頤宦海沉浮的連續故事：下車(chē)伊始，就系心著(zhù)桂陽(yáng)郡疫病之苦，抗疫期間無(wú)不身體力行為之以至親自嘗藥而暈厥；轉徙虔州通判，疾言厲色指斥糧倉陳規例習，一舉剪斷官場(chǎng)沿襲既久的灰色鏈條；知府趙忭起初懷疑他做派、口碑，但終感動(dòng)于他為普通民眾撲火的義舉，更震撼于他只能購“便宜的藥引子”療傷的清貧，竟惺惺相惜，訂“高山流水”之交；面對侄子遠道而來(lái)的謀事，他情義分明、守住做官底線(xiàn)而不茍，以“官清贏(yíng)得夢(mèng)魂安”自警；特別是作為欽點(diǎn)提獄，微服私訪(fǎng)端州的時(shí)候，斗智斗勇，跌宕起伏，以“端硯雖好，也有人不愛(ài)”的凜然正氣和勇斗邪佞的智慧，戲劇性制伏端州刺史的兇悍和桀驁，一股秉公執法、為民請命的清正之氣薄于云霄。電影制作者深諳故事元素的魅力，成功地把歷史上以嚴峻、古板著(zhù)稱(chēng)的理學(xué)家形象，還原成一個(gè)剛健凜然的官場(chǎng)清流，其情義兼具并且凜然無(wú)畏的形象，與一般意義上只能空談心性、沉迷故紙的道學(xué)家形象迥異其趣，這實(shí)在是對周敦頤其人其事的歷史主義再現，源于周敦頤逸聞趣事的鉤沉和激發(fā)，并基于現代人的價(jià)值觀(guān)予以了某種典型化的提升。
《愛(ài)廉說(shuō)》的片首、終場(chǎng)的不少畫(huà)面，就直接取材永州一地的原生態(tài)風(fēng)物：簇簇石嶺，壟壟水田，款款清流，特別是道州灰鵝游東在碧粼粼溪澗里，艷麗的荷花齊齊綻放在田野水潭的無(wú)際處，竹籬茅舍，黑瓦泥磚，雞鳴狗吠······一種植根于永州大地的泥土氣息噴溢而出。晚年周敦頤卜居江西廬山，因極度思念家鄉道州，把退隱之地的溪水也命之為家鄉樓田村的“濂溪”，這寄托了對養育他的家鄉的多少感懷和眷念啊。千年以降，湖湘、永州、道縣無(wú)不以自己的赤子作為思想巨子閃耀在中國思想的長(cháng)空而無(wú)比自豪！電影中，多次穿插《愛(ài)蓮說(shuō)》，或書(shū)法條幅，或深情朗誦，輔之以湘南風(fēng)味濃郁的荷塘景象，極具象征意義地揭示了一代理學(xué)巨子的“清廉”風(fēng)韻。
我們禁不住要問(wèn)，周敦頤為什么能在忠奸相持、云泥冰炭的封建官場(chǎng)中卓爾獨立、皎皎不群，成為一個(gè)亮麗的另類(lèi)呢？應該說(shuō)，他吸取儒學(xué)“仁義中正”的精髓而踐之于行，弘揚并光大中華傳統文化要義，與千百年來(lái)儒學(xué)文化精粹所孕育的精靈一樣，一肩挑起了中華文化的命脈，是君子，也是圣賢。同時(shí)，也與他自己理學(xué)體系倡言的“誠”之精義有關(guān)，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也�！闭驗樯蠎�，下履地，允公允能，經(jīng)天緯地，以致同時(shí)代的大詩(shī)人黃庭堅在《濂溪詩(shī)序》評價(jià)他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落如光風(fēng)霽月”。另外，電影幾次出示周氏“家訓”，這種饒有中國文化特色的家族精神繼承方式，也可以說(shuō)是周敦頤清正自持的另一種動(dòng)力之源。家國同構，家國情懷，亦此之謂也。
站在時(shí)代高度挖掘周敦頤的意義，就必須要堅持我們的民族文化自信，正因為孔孟、周敦頤、朱熹、王陽(yáng)明等等這些先賢大哲開(kāi)創(chuàng )了民族文化運行的軌跡，我們在剔除個(gè)中糟粕時(shí)，沒(méi)有理由不傳承、光大民族文化的薪火。從現實(shí)高度來(lái)體認周敦頤的意義，我們就必須警惕當下物欲、低俗對人們心靈的啃噬，在恪守底線(xiàn)的同時(shí)，抬升精神的品位，努力做一個(gè)現代意義上的君子，發(fā)展自己精神意義的更高訴求。從鄉賢文化建設高度看待周敦頤，我們在感恩周敦頤給我們創(chuàng )造過(guò)永州歷史文化高度的同時(shí)，就必須知恥后勇，自強不息，努力發(fā)揮永州作為欠發(fā)達地區的比較優(yōu)勢，去建設一個(gè)生態(tài)、和美、富足的新永州。這也是電影《愛(ài)廉說(shuō)》給與我們心靈的啟示。濂溪款款秀，周子垂千秋！
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