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CCTV9紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感
當我們觀(guān)看最新的高水平影片時(shí)，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感吧。為了讓您不再為寫(xiě)觀(guān)后感頭疼，下面是小編收集整理的CCTV9紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感，歡迎大家分享。
CCTV9紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 1
專(zhuān)題片《鑒史問(wèn)廉》是一部感人至深的好片子，是增強領(lǐng)導干部廉潔自律意識的好教材。下面是小編為您收集整理的觀(guān)后感，歡迎大家閱讀！
《鑒史問(wèn)廉》是一部廉政文化紀錄片，以中華傳統文化為視野，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，在歷史的興衰沉浮之中挖掘中華廉政文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，全方位展示了中國古代廉政文化的精華。觀(guān)看后，感想頗深。該片視野獨特，以文化的視角梳理中華傳統廉政資源，探尋廉政建設與社會(huì )及文明興衰的關(guān)系；主題鮮明，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題內容，提醒廣大黨員領(lǐng)導干部做到“清廉、勤勉、謹慎”。情節突出，以故事化的結構講述全片，讓我們在故事講述中，得到警示和啟迪，讓每個(gè)黨員干部有所感、有所動(dòng)，是一部?jì)群詈�、立意高遠、氣勢恢宏、制作精良的廉政文化重磅之作。
《鑒史問(wèn)廉》這部紀錄片為我們提供了這樣一個(gè)“速讀”歷史、鑒往古今的平臺。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！边@是對為官者清廉的寫(xiě)照�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間�！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩(shī)句道出了人們的心聲，也是他們本人真實(shí)的寫(xiě)照。正因為如此，他們才會(huì )得到人民的擁戴，得到社會(huì )的認可。
縱觀(guān)中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現了中國歷史上的貞觀(guān)之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現了大唐的開(kāi)元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識，歷史上才出現了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛(ài)與憎是分明的，他們所給予的評價(jià)是公正的'，合理的。無(wú)論你是一個(gè)七品芝麻官，還是權傾朝野的將相，就算你是統領(lǐng)天下的帝王，他們也會(huì )給你一個(gè)公正合理的評價(jià)。大明的魏忠賢，滿(mǎn)清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�，但是史冊上留下的是罵名，是臭名。
“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢�！崩钌屉[的這句詩(shī)意義深刻，奢是禍胎，奢是壞兆——奢必將引起腐敗，腐敗必將失掉人心，失掉民心，必將亡國。這就是“歷史老師”給我們傳授的明鑒。共產(chǎn)黨人最知歷史，從建黨之初，我們黨就繼承了中華民族艱苦奮斗、勤儉節約的優(yōu)良傳統。在長(cháng)期的革命實(shí)踐中，形成了井岡山精神、長(cháng)征精神、延安精神、南泥灣精神等具有共產(chǎn)黨人革命風(fēng)格的艱苦奮斗精神�？恐�(zhù)這種精神，我們吃草根、咽樹(shù)皮，走完了二萬(wàn)五千里長(cháng)征；用“小米加步槍”，推翻了“三座大山”，解放了全中國。奪取全國政權后，黨又率領(lǐng)全國人民繼續發(fā)揚戰爭年代的拼命精神，沖破封鎖，自力更生，艱苦創(chuàng )業(yè)，把一個(gè)貧窮落后的舊中國建設成了初步繁榮昌盛的新中國。大慶精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等，都是共產(chǎn)黨人在執政條件下保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神的生動(dòng)體現。當然，我們黨也清醒地看到，由于黨長(cháng)期執政，地位變了，權力大了，有些人逐漸脫離群眾，特別是一些干部抵御不住各種誘惑，用手中權力謀求私利，想方設法維護和擴大自己的既得利益，嚴重損害了人民群眾的利益。
細觀(guān)《鑒史問(wèn)廉》，我們深深懂得了讀史可以知興替，一個(gè)朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個(gè)朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。為此，作為黨員領(lǐng)導干部，要常懷“居安思�！敝�，愛(ài)崗敬業(yè)，勤政為民，心中時(shí)時(shí)刻刻裝著(zhù)百姓，廉潔從政，警鐘長(cháng)鳴。
CCTV9紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 2
近日，我認真觀(guān)看了由中央電視臺、河南省紀委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問(wèn)廉》，無(wú)疑是對當前全國反腐敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結和認知。作為一名紀檢干部，《鑒史問(wèn)廉》使我更加增強了反腐倡廉的責任擔當和憂(yōu)患意識。
《鑒史問(wèn)廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來(lái)的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著(zhù)劇情的不斷深入，在背景音樂(lè )的映托下，片子里多次出現的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓長(cháng)吏之言：為官者，當清、當慎、當勤，修此三者，何患不治乎？意思是說(shuō)，當官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹慎處事，國家哪有不長(cháng)治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場(chǎng)普遍流行的當官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問(wèn)廉》中我們得知，包拯當政的開(kāi)封府衙門(mén)外，甚至刻有"清勤慎"的`墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標準，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔當，它對應的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹慎、用心、善始善終，它對應的是"散":自由、散漫、得過(guò)且過(guò)。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來(lái)的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀委書(shū)記尹晉華指出，"為官不為"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀(guān)歷史，凡是吏治嚴明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因為魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節儉，勵精圖治，才會(huì )有空前盛世的"貞觀(guān)之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽(yáng)修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì )有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬(wàn)世唾罵。
當前，我們三門(mén)峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認為，治理"慵懶散",應當倡導"清勤慎".因為，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門(mén)，堅守心靈"防護堤",不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺(jué)抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀違法行為作堅決的斗爭。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說(shuō)真話(huà)，辦實(shí)事，執法客觀(guān)公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠，保持平常心，常懷敬畏，遠離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"."勤"是為官的責任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱(chēng)"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無(wú)不盡之職。"當下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責。
"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應小心謹慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺(jué)，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監督，感受到權力的危機感、緊迫感和責任感，才能用好權、掌好權和管好權。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無(wú)人監督也要能夠"慎獨",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應當恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發(fā)展好、實(shí)現好人民群眾的根本利益。
為官是一種責任，一種義務(wù)，一種負擔。如果我們所有黨員干部都能以"當清，當勤，當慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
CCTV9紀錄片《鑒史問(wèn)廉》觀(guān)后感 3
追根朔源，"廉政"的概念古已有之。其本來(lái)的含義與"廉正"相同——"廉"為官德，"政"者"正"也，是指清廉公正的政治。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認識也日益深化。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結合與辨證統一。
近年來(lái)，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀(guān)看了由中國共產(chǎn)黨河南省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問(wèn)廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統文化為視野，以"廉"為核心，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內涵深厚，立意高遠，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設的理論意義和中國廉政建設的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽(tīng)了一堂不設講臺、不見(jiàn)講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營(yíng)養！我覺(jué)得對于我們今天的廉政建設有借鑒和參考的作用。
它揭示的是以民為本、順應民心的傳統；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗；是不畏強權、公正執法的優(yōu)良傳統；是嚴以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，涌現了許多不畏強權、執法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著(zhù)名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎。
就一個(gè)國家而言，"清正廉潔之日，則國家昌盛；貪 污腐敗猖獗之時(shí)，則國事衰微。"那么，對于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習了廉政準則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫(huà)等書(shū)籍，并從中獲得了一些啟示。
廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能占據主流的時(shí)候，人們往往會(huì )不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開(kāi)始的�？梢哉f(shuō)，禮物是表達感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙"溫暖"的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽(yáng)太守羊續將焦儉送給他的魚(yú)懸于室外來(lái)拒絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓》于家中警示后人；周總理穿著(zhù)樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的.作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學(xué)習這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺(jué)樹(shù)立廉潔自律的意識，用教書(shū)的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續寫(xiě)廉潔的故事。那么，作為一個(gè)教師而言，雖然沒(méi)有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規范，做到勇于擔當、樂(lè )于奉獻，用真心對待學(xué)生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學(xué)生成績(jì)作為籌碼，獲取非法的利益。樹(shù)立良好的師德形象，通過(guò)言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來(lái)都要走向工作崗位，也許會(huì )面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂得住糖衣炮彈的轟炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢必會(huì )欣欣向榮的發(fā)展。當廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì )提高，團隊的凝聚力會(huì )更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。
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