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電影《歌聲的翅膀》觀(guān)后感范文
當觀(guān)看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那么我們如何去寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編為大家收集的電影《歌聲的翅膀》觀(guān)后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
電影《歌聲的翅膀》觀(guān)后感1
由新疆維吾爾自治區黨委宣傳部組織策劃，新疆天山電影制片廠(chǎng)傾力打造的歌舞片《歌聲的翅膀》3月28日在全國公映后即引發(fā)社會(huì )各界好評。電影緊扣“中國夢(mèng)”和“精神傳承”兩個(gè)層面，將現代青年追逐音樂(lè )夢(mèng)想與上一輩“守邊護國”“無(wú)私奉獻”的精神緊密地融合在一起——逐夢(mèng)之旅得到精神傳承的滋養。用耳目一新的方式向全國的觀(guān)眾朋友們呈現新疆這片熱土發(fā)生的翻天覆地的變遷，感受新疆優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的舞姿和各民族和睦相處，各族文化交往、交流、交融的現代新疆。影片達到了“為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的使命任務(wù)。
我國新疆素有“歌舞之鄉”的美譽(yù)，生長(cháng)在這塊土地上的人們不分民族和睦共處，在長(cháng)期交往交流中文化交融，廣袤的土地也賦予了這里人們直爽、率真、熱情的'性格，似乎每個(gè)人都具有先天的音樂(lè )舞蹈細胞�？v觀(guān)新疆本土電影創(chuàng )作，我們似乎也經(jīng)�？吹诫娪爸袑ι贁得褡甯栉璧恼宫F。新疆題材電影的編劇和導演對新疆的歌舞是情有獨鐘的。但是這些影片并不是真正意義的歌舞片。作為類(lèi)型電影的歌舞片是指電影中音樂(lè )和舞蹈成為觀(guān)賞的主要興趣中心，音樂(lè )和舞蹈進(jìn)入敘事并成為敘事模式中重要因素的電影�！陡杪暤某岚颉肥切陆谝徊看竽憞L試的歌舞類(lèi)型片電影，它運用新疆優(yōu)勢文化資源，給全國觀(guān)眾奉獻上了一臺視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)大餐。讓觀(guān)影者隨著(zhù)三位音樂(lè )追夢(mèng)人感受邊疆的自然風(fēng)景、人文景觀(guān)和民風(fēng)民情。達到歌舞與情節設計、人物形象的塑造融為一體，互相升華，相得益彰的藝術(shù)效果。影片體現新疆青年懷揣夢(mèng)想，為實(shí)現理想抱負的尋夢(mèng)之旅；同時(shí)新疆的社會(huì )發(fā)展、歷史進(jìn)步、文化風(fēng)俗、繁榮昌盛、民族團結、戍邊守土、變革創(chuàng )新，也都在該部影片里得到生動(dòng)呈現。
電影《歌聲的翅膀》觀(guān)后感2
一部好的歌舞電影需要電影、音樂(lè )、舞蹈三者高度合作�！陡杪暤某岚颉肥且淮稳碌膰L試也是一部成功的嘗試，影片處處讓人感受到歌舞是新疆人們的日常。
采風(fēng)從新疆塔城的手風(fēng)琴博物館開(kāi)始，帶著(zhù)江寒兒時(shí)的夢(mèng)想，觀(guān)眾朋友們從北疆至南疆與江寒三人一起飽覽了大美新疆的五彩灣、賽里木湖、伊犁草原、喀什古城、塔什庫爾干、慕士塔格峰等美景。感受到葡萄藤架下慈祥的老婦人在院落歌唱，領(lǐng)略駿馬奔騰的草原上新時(shí)代的瑪依拉和加爾肯的愛(ài)情歌舞；沉浸于卡拉庫勒湖邊送你一支《雪蓮花》的純潔愛(ài)情�？κ哺吲_民居老少婦孺不分年齡對音樂(lè )和舞蹈的酷愛(ài)感染到每一個(gè)人。鴿哨聲響起，男女老幼齊聚一堂，鼓聲響，嗩吶起，在現代電子合成樂(lè )器伴奏下歌舞輪番上演，歌舞就是人們生活的一部分。新疆歌舞的多樣性、豐富性和感染力激起觀(guān)影者的音樂(lè )細胞和舞蹈細胞。
傳統歌舞的現代性轉化和創(chuàng )新，展現各民族共居，共歌、共舞的美好生活
新疆目前擁有全國56個(gè)民族成分的居民，影片主要展示了新疆8個(gè)民族的歌舞。隨著(zhù)現代歌舞藝術(shù)的發(fā)展，新疆各民族歌舞都恰如其分地吸收了現代音樂(lè )、舞蹈元素，將傳統歌舞藝術(shù)與現代歌舞藝術(shù)巧妙融合，達到傳統歌舞藝術(shù)的現代性轉化，使其更具藝術(shù)性、審美性和娛樂(lè )性。電影在音樂(lè )的制作和歌舞的編排等方面，體現出濃濃的現代氣息，展現出新疆的新時(shí)代新氣象，展現出了一個(gè)充滿(mǎn)生機活力極具現代氣息又具民族風(fēng)情各民族共居，共歌、共舞的美好新疆。
江寒的手風(fēng)琴是新疆各族人民生活必備，至今仍是新疆少數民族結婚、迎親隊伍中不可或缺的重要樂(lè )器。加爾肯和迪里背著(zhù)吉他，自從吉他被引進(jìn)中國大地以來(lái)，早已成為音樂(lè )人的最?lèi)?ài)之一。中華文化綿延優(yōu)長(cháng)，博大精深的原因就是具有不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，兼容并蓄、海納百川的博大胸懷。跟隨江寒三人的采風(fēng)之旅，圓夢(mèng)之旅，觀(guān)眾們享受到了無(wú)與倫比的視聽(tīng)覺(jué)盛宴。
美麗的北疆牧場(chǎng)，優(yōu)長(cháng)的冬不拉獨奏將人們帶到靜謐美好的夏季牧場(chǎng)，現代合成音樂(lè )強勁的舞曲《瑪依拉》將傳統哈薩克民歌《瑪依拉》進(jìn)行全面升級改版，歡快的青年男女在草原上盡情群舞表達出人們對美好愛(ài)情的向往�？κ哺吲_民居中嗩吶、架子鼓、手鼓、電子合成樂(lè )器交匯而成的舞蹈音樂(lè )使影片歌舞藝術(shù)達到高潮。這里有年輕人街舞的奔放，群眾麥西來(lái)甫的熱鬧，男女對跳的熱烈，歌聲舞聲匯聚著(zhù)成歡樂(lè )的海洋，展現出人們生活欣欣向榮的景象。整部電影包含八首歌曲、四組歌舞、兩段音樂(lè )劇，展現多達8個(gè)民族的`民風(fēng)民俗，傳統歌舞。更展現出各民族團結和諧，共歌共舞的美好生活。
電影語(yǔ)匯寓意深刻，指向深遠
該部電影在音樂(lè )舞蹈樣式為主要承載方式展現新疆各地奇美的風(fēng)光和絢麗多姿的民風(fēng)民俗的同時(shí)，充分運用電影語(yǔ)匯展現作品主題，使主題意蘊深遠，讓觀(guān)眾感受到尋夢(mèng)青年精神得到升華的必然。當江寒即將到達家鄉塔什庫爾干時(shí)，遇到一群馴鷹者。在這里他聽(tīng)到了關(guān)于“鷹重生”的故事。鷹要想重生，在40年的時(shí)候，必須經(jīng)過(guò)5個(gè)月的痛苦蛻變，它們要用指甲把羽毛一根根拔掉，用自己的喙拔掉老化的指甲，當新的羽翼、指甲長(cháng)出后，它們獲得了重生，還能再度過(guò)30年。該語(yǔ)匯正指向他們樂(lè )隊的蛻變，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見(jiàn)彩虹。樂(lè )隊在經(jīng)歷采風(fēng)路途的艱辛，深入人民學(xué)習后，終于要在慕士塔格冰峰上向世人高歌。而選擇慕士塔格冰峰也是具有指向深遠之意。
《歌聲的翅膀》稱(chēng)得上是新疆兒女為祖國獻上的一份飽含深情的禮物�？倢а莞唿S剛坦言：“作為一個(gè)堅守在祖國邊疆的文藝工作者團隊，我們始終將展示好新疆各族兒女，美人之美，美美與共，團結一心，砥礪奮進(jìn)的美好圖景作為首要任務(wù)，向世人展現當下新疆所煥發(fā)出的勃勃生機、幸福榮光、一派祥和而又溫暖的大好山河�！�
電影《歌聲的翅膀》觀(guān)后感3
電影的繁榮必須“提倡多樣化”，“多樣化”不僅要包括題 材、內容、格、樣式的多樣化，而且還需要實(shí)現藝術(shù)類(lèi)型的多樣化。正因為如此，我們應該重視影片《歌聲的翅膀》在電影類(lèi)型創(chuàng )造中的意義，應該肯定這部影片在中國“歌舞電影”創(chuàng )作和藝術(shù)探索中取得的成績(jì)和經(jīng)驗。
首先要肯定的一點(diǎn)是，這是一部原創(chuàng )的歌舞電影。上面提到，新中國成立以來(lái)，隨著(zhù)？族歌舞藝術(shù)包括歌劇、舞劇的發(fā)展和成？，我們銀幕上也出現了一批歌舞類(lèi)型的電影， 如《劉三姐》、《洪湖赤衛隊》、《江姐》、《阿詩(shī)瑪》等，這些影片在藝術(shù)上取得很大成功，在觀(guān)眾中也深受歡 迎。但是這些影片大多是根據舞臺劇改編，有的還基本屬于舞臺紀錄的性質(zhì)�！陡杪暤某岚颉穭t是一部原創(chuàng )的歌舞電 影，從策劃開(kāi)始，就是按照對“歌舞電影”的理解和思路來(lái)編 寫(xiě)故事、結構情節、構思音樂(lè )和舞蹈的組成和意義。應當看到，在我國的電影史上原創(chuàng )的“歌舞電影”還很少，也許我們 的“原創(chuàng )”作為一種類(lèi)型還不夠成熟，但是“原創(chuàng )”對于一種電影類(lèi)型的創(chuàng )建和成功具有特別重要的意義。
其次，顧名思義，“歌舞電影”要把“歌”（音樂(lè )）和“舞”
�。ㄎ璧福┳鳛殡娪暗闹匾囆g(shù)表現手段，而且應當“歌”、“舞” 并重、融為一體、載歌載舞。我們以前拍攝的歌舞類(lèi)電影， 盡管在藝術(shù)上各有成功之處，但是有的是以歌為主，屬于“歌劇片”，如《劉三姐》、《江姐》、《洪湖赤衛隊》等；有的則是以舞為主，屬于“舞劇片”，如《小刀會(huì )》、《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。我們還缺乏那種將歌舞融為一體、歌舞并重的“歌舞電影”類(lèi)型片�！陡杪暤某岚颉烦浞职l(fā)揮了 “歌舞之鄉”的優(yōu)勢，無(wú)論是“手？琴之鄉”塔城的大歌舞場(chǎng)面、還是賽里木湖畔的男女聲對唱、或者伊犁大草原上的愛(ài)情歌舞，都使人感覺(jué)到劇中人物能歌善舞、載歌載舞，給觀(guān)眾以“歌舞電影”歌舞相融、歌舞一體的具有震憾性的美學(xué)體驗。再次，影片的一個(gè)特點(diǎn)是把新疆各？族的歌舞融為一體。據介紹，影片攝制組根據情劇需要從新疆？北部塔城一路南下，途經(jīng)伊犁、烏魯木？、喀什、帕米爾，跨越五個(gè)地州，行程萬(wàn)余公里，不但讓觀(guān)眾飽覽了高山、湖泊、雪峰、草原等大美山水，而且向人們展現了哈薩克、維吾爾、塔吉克等八個(gè)？族的？采各異的？族歌舞。正如劇中人物所說(shuō)： 新疆真是太大太美。哈薩克族的？上冬不拉演奏、維吾爾族的喀什高臺歌舞、塔吉克族的迎親鷹舞，和新疆的雪山、奔馬、鮮花一起，給觀(guān)眾留下深刻印象。在一部歌舞片中融合了各具特色的多個(gè)？族的歌舞藝術(shù)，當然不但有“？族團結”的思想意義，同時(shí)也具有“多樣統一”的美學(xué)意義。
此外，影片值得稱(chēng)道的一個(gè)藝術(shù)探索是試圖把傳統的？族歌舞與時(shí)尚的現代歌舞融合在一起。在有著(zhù)千年歷史的喀什老城高臺？居，影片著(zhù)重展示了維吾爾族的傳統舞蹈，同時(shí)也根據新疆南部的時(shí)代特色濃墨重彩地演出了一段？春、時(shí)尚、現代的街舞。兩百多名舞蹈演員和上百名納格拉鼓手參與這場(chǎng)街舞表演，鼓聲震天、舞姿動(dòng)人，比較切合劇中主人公的當時(shí)心情和觀(guān)眾的審美訴求。在劇中人物加爾肯回到家鄉與戀人瑪依拉一段愛(ài)情歌舞中，影片在哈薩克族舞蹈語(yǔ)言基礎上，也注意融入現代的、世界性的、探索性的諸多舞蹈語(yǔ)匯�？傊�，影片編導在“歌舞電影”的類(lèi)型探索中，順應時(shí)代的變化和觀(guān)眾的需要，特別注意到新疆？族歌舞的現代化表達，這是應該肯定的。
最后，影片的成功在于努力把“歌舞”與“敘事”融合在一起。正如影片編導所說(shuō)，對于歌舞電影而言，影片中音樂(lè )和舞蹈的呈現同故事構建同樣重要。要“讓歌舞參與到敘事中去，歌舞和敘事不再分庭抗禮，而是珠聯(lián)璧合。故事生發(fā)歌舞，歌舞也講故事，二者融合前行，互相關(guān)照，最終達成協(xié)調統一�！庇捌帉У纳鲜鲶w會(huì )是頗有道理的，“歌舞電影”的'基本特點(diǎn)和要求就是把要歌、舞作為電影的重要手段，歌、舞要參與敘事，與敘事融合，而不同于一般故事片那樣只是把歌、舞元素當作“插曲”和“插舞”。在這方面《歌聲的翅膀》作了大量探索和努力，創(chuàng )作者具體采用了三種模式（帶入 式、參與式、表演式）讓歌舞參與敘事。以“表演式”為例， 影片主人公經(jīng)常運用音樂(lè )劇式的歌舞表演來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā) 展，如賽里木湖畔三男一女那段多聲部對唱、昭蘇飲？灘上
《你要好好生活》多重唱、還有男主人公江寒在拖拉機草垜上的獨唱，都是用歌舞在講故事。據出品方介紹，這部影片用了八首圓場(chǎng)歌曲、四組歌舞、兩段音樂(lè )劇直接參與故事的講述，完成了一部“歌舞電影”的構建。
在詫紫嫣紅的我國當代電影百花園里，“歌舞電影”還是一種年輕的藝術(shù)類(lèi)型，《歌聲的翅膀》的探索具有一定的開(kāi)拓性意義。盡管影片在藝術(shù)上還稱(chēng)不上完美，但是影片的藝術(shù)探索和取得的成績(jì)及經(jīng)驗是可貴的、富有啟發(fā)意義的。
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