《中國人要自信》視頻觀(guān)后感
早晨，看了視頻《中國人，你要自信》，忍不住要說(shuō)幾句。我能接受復旦大學(xué)張維為教授言語(yǔ)方式也能接受他的看法，但我想說(shuō)的卻是別的內容。
首先是對題目的理解。“中國人，你要自信”這個(gè)題目能夠被理解嗎?我的看法是不能。“不能”不是指看不懂這句簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)，而是不能領(lǐng)會(huì )其中的含義。這涉及到一個(gè)很大的問(wèn)題，就是知識的傳遞。對這個(gè)問(wèn)題，我經(jīng)常會(huì )注意到，但估計從來(lái)都沒(méi)說(shuō)清楚過(guò)�？赐赀@個(gè)視頻，觀(guān)眾心中留下什么印象?有人說(shuō)，美國、民主并非那么好。作為中國人，我要自信。問(wèn)題是，僅僅如此我真的能變得自信起來(lái)嗎?每一個(gè)人都可以試一試，例如把這個(gè)視頻看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，再去和洋人接觸看看自己是否真的會(huì )變得自信起來(lái)。沒(méi)有機會(huì )接觸洋人的人，可以看看電影、新聞中的洋人，然后再對比一下自己心里看到洋人的心態(tài)的不同，看看自己是否變得自信起。我可以肯定地說(shuō)，不可能。也就是說(shuō)，中國人自信，這件事情只能發(fā)生在他們真實(shí)地接觸并了解了洋人之后，而不是看完某個(gè)視頻或者聽(tīng)完某個(gè)演講之后。間接知識是否真的可能，我深表懷疑�；谶@個(gè)理由，我說(shuō)，題目不能被理解。當然，對洋人的了解這件事情一定會(huì )發(fā)生，或遲或早，或多或少。
面對洋人，在檢查一下自己心里的感受，這樣的事情我做過(guò)。不僅檢查過(guò)自己的心里感受，還觀(guān)察過(guò)他人的感受。我個(gè)人對西方的接觸，應該是80年代開(kāi)始的，除了西方制造的產(chǎn)品，還有西方人的著(zhù)作、影視作品等。當然，不能忽視的還有周?chē)岁P(guān)于西方的評價(jià)。剛剛出過(guò)國的人向還沒(méi)有出過(guò)國的人介紹起他們見(jiàn)到的花花世界時(shí)，手握洋貨和沒(méi)有洋貨的人介紹自己的洋貨時(shí)，心態(tài)或許會(huì )發(fā)生微妙的變化從而導致信息傳遞的失真現象。這樣的失真，也是要考慮在內的。后來(lái)，我還專(zhuān)門(mén)學(xué)習了英語(yǔ)，能夠自己閱讀一些西方的資料、書(shū)籍。但無(wú)論如何，這些了解都是通過(guò)媒體完成的。這里所謂的媒介是指信息傳遞的介質(zhì)，存在于我和真實(shí)的西方世界的影視導演、書(shū)籍的作者、產(chǎn)品的制造者等等都是媒介。因為有了媒介，所以媒介可能導致的失真就需要考慮。更為重要的，媒介是一種了解的渠道，同時(shí)也是了解的一種阻礙。剛開(kāi)始沒(méi)有直接了解的機會(huì )的時(shí)候是一種渠道，之后就是直接接觸、阻礙了解的阻礙。后來(lái)，有機會(huì )和洋人在一起工作，約4年時(shí)間。盡管也有一些生活上的接觸，但依然不夠深入。無(wú)論如何，有一個(gè)明顯的心理感受是，看到洋人我心里依然會(huì )產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。這個(gè)異樣感，可以理解為不自在不放松，也可以用張教授的話(huà)表達為不能“平視”，這樣的感受當然不會(huì )出現在我見(jiàn)到某個(gè)亞洲人的時(shí)候�；蛟S是我個(gè)人對于神情過(guò)于敏感，才產(chǎn)生這樣的異樣感。不過(guò)，根據我對他人的觀(guān)察，這樣的異樣感絕非只出現在我一個(gè)人身上，應當很是普遍。洋人和國人是有明顯差別的，不僅在外貌上，神情也是�？吹叫迈r的不一樣的人就會(huì )有感受，這是正常的心理現象，一點(diǎn)都不稀奇。來(lái)到深圳2年多，我有機會(huì )近距離的接觸更多的洋人，因為在管理層，應該說(shuō)也更深入�？梢哉f(shuō)，到今天，10年前產(chǎn)生于我心里的異樣感差不多逐漸消失了。前兩天，看到電視的奧巴馬，突然意識到自己看他的目光有些怪異，之前籠罩在他周?chē)幕糜盎蛘邭鈭?chǎng)已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。只要異樣感尚存，就沒(méi)有“平視”，這不是要不要的問(wèn)題而是有沒(méi)有的問(wèn)題。說(shuō)了這么多，只是想以我親身的經(jīng)歷來(lái)證明一件事：平視、自信，是不可能在聽(tīng)完講座看完視頻之后發(fā)生的。
其次，我想說(shuō)的是，對于西方的了解仍然停留在想象之中，這在民眾中很普遍。所謂想象，也就是大腦因少量的外部信息激發(fā)而形成的圖像。想象是人腦的正常功能，也是人類(lèi)創(chuàng )造的源泉，但想象并不是事實(shí)。幾年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我腦子里的一種想象。我相信，有這種想象的人不是一個(gè)兩個(gè)，依據這種想象表態(tài)的人也不在少數。
對彼岸世界的想象，并不是什么稀奇事情。對于幸福的追求，基于對完美的想象，也是對于彼岸世界的追求。對于彼岸世界的追求，就是當今人類(lèi)社會(huì )現象的根本驅動(dòng)力，而且這是不自覺(jué)的。盧安克說(shuō)，他曾相信在東方世界的某個(gè)角落會(huì )有一個(gè)完美的人，于是他來(lái)到中國。最后，他說(shuō)，如果自己不去親身演繹這樣完美的人，那么這個(gè)世界就不會(huì )有這樣完美的人。盧安克的話(huà)很有深意，但我這里引用只是想表達這樣一層意思：把美國想象成完美的彼岸世界很是正常，因為也有西方人對中國有著(zhù)類(lèi)似的想象。
第三點(diǎn)，有些形而上學(xué)。張教授演講的思路是，中國取得了經(jīng)濟上的成就，中國的政體是好的政體，民主的優(yōu)越感靠不住，不僅在經(jīng)濟層面在政體層面我們都可以自信。很明顯，趙教授衡量政體的標準是經(jīng)濟。民主的西柏林的明亮，專(zhuān)制的東柏林的陰暗，就是以經(jīng)濟為標尺的衡量。不僅如此，張教授對意識形態(tài)的價(jià)值也是用經(jīng)濟這把秤來(lái)秤的。不知道到他是否已經(jīng)意識到自己手中的秤能否用來(lái)秤精神層面價(jià)值，但他似乎已經(jīng)知道自己手中、別人手中都沒(méi)有別的秤。所謂話(huà)語(yǔ)權，話(huà)語(yǔ)體系，說(shuō)到底指的就是衡量體系。兩個(gè)年輕人在比試誰(shuí)的個(gè)子高，矮的那個(gè)暗自自卑。但是參軍體檢時(shí)，那個(gè)高個(gè)子被刷了下來(lái)，因為他體重不夠耐力不行。這回，通過(guò)體檢的矮個(gè)子釋?xiě)蚜�。為什�?因為出現了新的衡量標準。西方人有著(zhù)自己的衡量標準，這個(gè)標準的衡量結果之一就是：專(zhuān)制政體還是民主政體。中國人能感受到政體的差別。盡管自己的經(jīng)濟發(fā)展了，而且能夠切實(shí)感受到經(jīng)濟發(fā)展的含義，但對于專(zhuān)制政體的感受同樣真切，甚至更為強烈。于是乎，美國人的忽悠仍然具有殺傷力。美國人圍繞民主所編制的神話(huà)的確具有吸引力。之所以有吸引力，是因為民主這個(gè)概念特別切合當今社會(huì )的精神發(fā)展的主題，這個(gè)主題是自我覺(jué)醒或者說(shuō)個(gè)體意識。專(zhuān)制就是遏制自我、遏制個(gè)體;民主就是自由發(fā)展、弘揚自我，這樣的解讀一定會(huì )讓少男少女們欣喜若狂。沒(méi)有被明確意識到的或許是，自我、個(gè)體并非是民主的結果，恰恰相反，民主是自我、個(gè)體產(chǎn)生的社會(huì )現象。說(shuō)到底，民主只是獨立的個(gè)體之間打斗卻不分勝負而出現的暫時(shí)性狀態(tài)。民主本身并沒(méi)有任何精神價(jià)值。即便從實(shí)用性角度看，民主也不適用中國這樣的國家，因為在中國個(gè)體、自我從來(lái)都不是普遍的社會(huì )存在，沒(méi)有獨立個(gè)體之間毫無(wú)節制的打斗，自然就不會(huì )有民主。
荀子說(shuō)，人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求。求而無(wú)度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之。從這個(gè)寥寥數語(yǔ)中我看到的是，因為有了先王這樣的能人，所以，中國社會(huì )一直成功地處于先賢人為的掌控之中。先賢也是人，因此，中國社會(huì )屬于人治社會(huì )。如果仔細體會(huì )一下儒家和道家的主張不難發(fā)現其中的共通之處：人為地有意識地避免人與人之間的爭斗，而其最核心的手段就是遏制自我、個(gè)體意識。對于個(gè)體、自我的遏制，毫無(wú)疑問(wèn)是我們文化的重要特征。它無(wú)處不在，在無(wú)意識中決定了我們的民族性。中國的先賢們沒(méi)有想到的或許是，爭斗沒(méi)有得到人為的有意識的控制的偏僻的資源匱乏、人員稀少的西方居然群體性地出現了理性和宗教現象。不僅如此，任由獸性發(fā)揮的西方世界最后不僅因宗教存在而形成了秩序，而且還因理性的出現產(chǎn)生了所謂的現代科技。這個(gè)現代科技，極大地改變了看得見(jiàn)摸得著(zhù)的世界。真是人算不如天算!回頭想想也是，如果人能算過(guò)天，天不早就被人消滅而不復存在了?!
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