《無(wú)所不能》觀(guān)后感范文

　　在看完一部作品以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認為觀(guān)后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《無(wú)所不能》觀(guān)后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　關(guān)愛(ài)盲人，印度又走在我們前面。標準的復仇片，男主威脅警察的話(huà)堪比《颶風(fēng)營(yíng)救》！復仇部分比較合理，沒(méi)夸張主角特殊能力會(huì )失敗會(huì )總結經(jīng)驗，還收了前面小伏筆。印度也愛(ài)黑警察無(wú)能腐敗，最后沒(méi)教訓警察挺可惜。打電話(huà)叫誰(shuí)來(lái)誰(shuí)就來(lái)，反派兇手這么明顯都猜不出。男主略像布萊德利庫珀。

　　前段言情，中段懸疑和結尾動(dòng)作都經(jīng)營(yíng)得很好。女主美得有說(shuō)服力，善惡美丑張力十足。老頭靈堂威脅主角和主角警局誓言復仇兩段超燃，最難得沒(méi)有夸張主角的能力，無(wú)論歌舞還是動(dòng)作都突出了盲人特點(diǎn)。瑕疵是下集開(kāi)始為反派安排了一場(chǎng)歌舞，再美再帥也破壞人物和氣氛。一些錯覺(jué)鏡頭有電影感。

　　印度美麗又丑陋，印度電影一邊展現它的美好一邊揭露它的黑暗。復仇的故事糾結又暢快，被人霸凌時(shí)難過(guò)，復仇成功時(shí)爽快。羅斯漢男神，愛(ài)之恨之，愛(ài)之顏，恨之青春不能永駐。

　　不少影迷評價(jià)《無(wú)所不能》是“《調音師》與《一位母親的復仇》的結合版”，恰如其分。整個(gè)故事簡(jiǎn)單地講，就是盲人復仇的故事。導演用了不少類(lèi)型片的敘事模式，來(lái)讓電影變得好看。一開(kāi)始，觀(guān)眾可能以為電影講盲人相愛(ài)的故事，甜蜜、溫馨，因盲人這一弱勢群體的設定變得更加動(dòng)人。

　　但緊接著(zhù)，劇情急轉直下。浪漫的愛(ài)情故事遭受磨難，女主角被反派力量奸污至自殺，男主角踏上了艱難的復仇之路。電影類(lèi)型迅速切換到充滿(mǎn)暴力和血腥的犯罪復仇片，與前面溫情感人的愛(ài)情片形成對比。這不正是印度電影的特點(diǎn)？極盡夸張之能事，怎么直接怎么來(lái)。

　　這些看起來(lái)過(guò)度、夸張、逾越生活常識的橋段之所以能被人接受，原因在于印度獨特文化背景的加持。就如前半程數次出現的歌舞段落，冗長(cháng)而無(wú)必要，卻早已成為印度電影的標配。如果一部印度電影沒(méi)有載歌載舞的段落，簡(jiǎn)直讓人疑惑這還是不是一部印度電影了。

　　印度電影正是運用類(lèi)型片行之有效的敘事模式走出自己的一片天地。如果說(shuō)早年中國觀(guān)眾對印度電影煽動(dòng)性極強的表達方式仍有隔閡，那么經(jīng)過(guò)近幾年院線(xiàn)的輪番洗禮，接受早已沒(méi)有難度。甚至于，這種情感表達正在成為主流，現實(shí)生活隱藏的秘密法則在影像中不再有效，最好把表達的東西直接拋予觀(guān)眾。

　　《無(wú)所不能》之所以“好看”，還有另一層原因。整個(gè)故事其實(shí)是典型的“好人受難”，這不只是《圣經(jīng)》中《約伯記》的敘事模式，同樣也是古希臘悲劇的敘事套路。尤其是后者，影響深遠。在某種程度上說(shuō)，《無(wú)所不能》是一出現代悲劇，人物和故事都能在古希臘悲劇中找到原型。

　　古希臘悲劇講的是人在不公命運下遭受苦難，主人公為了顯示自己作為人的'尊嚴抗爭命運的故事。即便這種抗爭一開(kāi)始就注定失敗，主人公仍然不會(huì )放棄。正是在自覺(jué)選擇走向隕滅的意志中，“悲”的意義和價(jià)值體現了出來(lái)。

　　現代的悲劇不可再講什么命運，因為這是眾神退去的時(shí)代�，F代悲劇之所以還能稱(chēng)為悲劇，原因在于人繼續捍衛他的尊嚴。如果說(shuō)希臘悲劇中的角色面對的是不可知的命運，那么現代悲劇中的人面對的則是不可見(jiàn)的權力。后者是由官僚體系密密結織，對于普通人同樣起到“決定命運”的作用。

　　《無(wú)所不能》的男主角羅漢，善良溫情，有著(zhù)美滿(mǎn)婚姻，除了眼睛看不見(jiàn)外沒(méi)有任何缺點(diǎn)。甚至由于眼瞎，他額外發(fā)展了自己的聽(tīng)覺(jué)能力，從而比常人更能判斷危險和適應現代生活。這雖然是電影創(chuàng )作者一廂情愿的設定，但不可否認羅漢自一開(kāi)始便是十足的好人，而且被當做潛在的英雄塑造。

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