孔子觀(guān)后感四篇
孔子其人，一生都在為自己的政治理想而奮斗！而他的理想，并不是為了自己的榮華富貴！下面是小編幫大家整理的孔子觀(guān)后感，希望大家喜歡。
篇一：孔子觀(guān)后感
《孔子》這部電影已經(jīng)上映幾天，今天才抽出時(shí)間去看，在去看這電影之前，我重新找回看關(guān)于《孔子》的歷史。周潤發(fā)飾演的孔子沒(méi)有傳說(shuō)中的那么高大、偉岸、不食人間煙火，而是和普通人一樣，體會(huì )著(zhù)各種苦痛，充滿(mǎn)悲情。讓自己很失望的是，我已經(jīng)對孔子的一些事跡沒(méi)有很大印象了�？赐赀@部電影后，更想自己重新去研究這位偉大的思想家，教育家。導演胡玫通過(guò)這部電影，讓我們對這位我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時(shí)在軍事上亦有建樹(shù)，儒家學(xué)派創(chuàng )始人，世界最著(zhù)名的文學(xué)名人之一。與孟子并稱(chēng)"孔孟"，孔子是"內圣"，孟子是"外王"
孔子一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng )造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結、倡導了一整套正確的學(xué)習原則；形成了比較完整的教學(xué)內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹(shù)立了良好的師德典范。弟子：子貢、子路曾皙冉有公西華曾參、子夏、子張。
在電影當中扮演孔子弟子：顏回——任泉飾演顏回為了救回夫子的著(zhù)作，不顧自己的安危墜入冰湖，最后離開(kāi)人世。當孔子抱著(zhù)顏回冰冷的身體，想用所有的辦法想救顏回時(shí)，那一幕是非常的感人，我差點(diǎn)哭了。里面顏回說(shuō)的一句話(huà)，使我記憶猶新："如果人不能改變世界，那應該改變自己的內心。"
是的，有些世間的事物，環(huán)境的導致，都是我們無(wú)法控制，無(wú)法改變的，只有自己才能改變自己。劇情里面有好多臺詞都是大家熟悉的——孔子名言"己所不欲，勿施于人""危邦不入，亂邦不居"、"茍利國家不求富貴"、"士不可以不弘毅，任重而道遠"等等對這些名言生動(dòng)的注解。
看完這部電影，有種想去學(xué)習研究歷史的想法。覺(jué)得自己之前全心全意投入工作當中了，卻很失誤怎么會(huì )對這些歷史都不夠了解呢。要好好的學(xué)習。
子曰："學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。"勤求學(xué)問(wèn)而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學(xué)，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的
子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
廣泛地熟讀典籍，復習所學(xué)的知識，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會(huì )貫通。做到這樣的程度了，才可稱(chēng)為老師啊。記住孔子的教導：好好學(xué)習。
篇二：孔子觀(guān)后感
這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，感覺(jué)一切都是那么的順利。然而，在后部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開(kāi)始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時(shí)候回到魯國投身教育�？鬃右惠呑右矝](méi)有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個(gè)很普通的視角來(lái)描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來(lái)一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執著(zhù)。
這部片子有幾個(gè)情節讓我記憶尤深。
第一個(gè)情節是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話(huà)以及孔子和老子的對話(huà)。
孔子以一腔充滿(mǎn)“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了，“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭，如果失敗了，誰(shuí)還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無(wú)為方能無(wú)不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對話(huà)，老子提了一句話(huà)，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無(wú)為”的思想。老子的“無(wú)為”，即無(wú)違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話(huà)，說(shuō)明條件還不成熟，無(wú)需勉強硬來(lái)�？鬃友垡�(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開(kāi)魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”的教育。
第二個(gè)情節是孔子和衛國君夫人南子的對話(huà)。
南子對孔子說(shuō)了一句話(huà)，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的意境”。南子在電影出現的第一幕是，她拿著(zhù)一卷書(shū)，趴在草上讀書(shū)，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識知禮節的人，當然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話(huà)中，你也會(huì )發(fā)現，南子是一個(gè)聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿(mǎn)一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對話(huà)的那一刻都能夠深深體會(huì )到對方的痛苦和境界。南子的出現，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內心和執著(zhù)。
第三個(gè)情節是顏回之死。
這個(gè)情節是讓我最無(wú)法忘記的情節。我對顏回的體會(huì )是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個(gè)情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫(xiě)的書(shū)籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡(jiǎn)；另一方面是夫子慟哭的說(shuō)道“回，你給我回來(lái)”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無(wú)數心血編寫(xiě)的書(shū)籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無(wú)法言表。
第四個(gè)情節是孔子回到魯國。
他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰火，顛沛流離的回來(lái)后，在城墻底下哭著(zhù)喊，我回來(lái)了。
在這個(gè)片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的境界”�？鬃觾刃牡耐纯嗪蛯π拍畹膱讨�(zhù)讓我無(wú)法忘記。這是一部非常有內涵的國產(chǎn)片。該片弘揚傳統文化中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成如此優(yōu)秀的電影，在當前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。
篇三：孔子觀(guān)后感
電影的開(kāi)端，盛大的葬禮，逃跑的小奴，仿佛一下子就將我們帶回了那個(gè)諸侯割據的奴隸社會(huì )。
“求仁得仁，又何怨�！庇捌幸婚_(kāi)始展現的孔子并不是一個(gè)不問(wèn)世事滿(mǎn)口之乎者也的歸隱者，而是一個(gè)關(guān)懷生命有血有肉的真實(shí)的孔子。他堅定地救下小奴漆思弓，刀劍加身而面不改色，舌戰眾臣主張廢除不合理的殉葬制，打破世俗偏見(jiàn)收漆思弓為徒，對生命的尊重和維護令人動(dòng)容，這也是他能夠提出“仁”的學(xué)說(shuō)的原因吧，盡管他的“仁者愛(ài)人”具有很大的時(shí)代局限性，但不可否認的是他走在了那個(gè)時(shí)代的前端。他為了挽救一個(gè)素不相識的地位極低的小奴的性命，甚至不惜得罪當權者季孫斯與他背后盤(pán)縱錯雜的勢力，為他征途不順離開(kāi)魯國埋下了伏筆，但孔子從未后悔過(guò)，就如同他從未放棄過(guò)他的信仰。
于是當他跟隨魯定公赴齊魯邊境會(huì )盟時(shí)，季孫斯并沒(méi)有按約出動(dòng)五百乘兵車(chē)。但孔子早就料到了這一局面，他事前安排了一百輛牛車(chē)埋伏在山谷外面，制造假象震懾齊國退兵并還回了魯國三城。至此，孔子作為一個(gè)政治家所擁有的的政治才能展現得淋漓盡致，這也讓孔子得到了魯定公的賞識。但這并不能改變孔子不順的仕途，魯國一直被“三桓”所把持，孔子為了改變魯國這種國將不國的局面，殫精竭慮，提出了隳三都的提議，最終引發(fā)了佞臣的叛亂。盡管在武子臺上孔子用十二條火龍擊退了叛軍，他還是失去了魯定公的寵信。
魯定公知道孔子的才識，可他需要穩定他的國家，穩定他的政權�？鬃咏o魯國帶來(lái)的強大繁榮的希望最終破滅，于是在魯定公和季孫斯沉溺于歌舞中時(shí)，孔子含淚揮別了魯國，開(kāi)始了他十四年的游歷講學(xué)生涯。其間不管是被亂軍包圍斷糧還是遭受眾人的辱罵詬病，孔子一直沒(méi)有停下自己讀書(shū)講學(xué)的步伐，將自己的思想在中原大地散播。最終垂垂老矣的孔子在同樣垂暮的季孫斯的懇求下重新踏上魯國的土地，追隨老子的步伐不問(wèn)世事，歸而不隱，開(kāi)始整理自己的著(zhù)作，教書(shū)育人。
這是電影《孔子》為我們展現的孔子的后半生的片段�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩�！边@是孔子對自己一生的評價(jià)�？鬃拥囊簧芍^是傳奇的一生，他博學(xué)多才，虛心好問(wèn)，學(xué)富五車(chē)，是那個(gè)“百家爭鳴”的輝煌時(shí)代的杰出文化代表，也是當時(shí)游走在各國之間的傳播自己政治思想的政治家，在政壇上沉沉浮浮，最終隱退政壇，他的“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言不僅影響了三千多名弟子，也影響了一代又一代的中國人，我們可以看到，不管是顏回、子路還是冉求，都遵循禮儀仁和的精神如命，為此不惜犧牲生命。短短兩個(gè)小時(shí)的影片只能展現孔子人生的一些方面。
他開(kāi)啟了以“樂(lè )禮善學(xué)，尚中貴和”為精髓的儒家文化的時(shí)代，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆，至今他的名字還以“孔子學(xué)院”的方式在世界各地傳播，作為中華優(yōu)秀傳統文化的代名詞而被各種膚色各個(gè)民族的人們所熟知。塑造這樣一位人物是對電影人的一個(gè)巨大挑戰，短短兩個(gè)小時(shí)，小小的銀幕，根本不足以展示孔子豐富多彩的人生的十分之一。如何讓世界通過(guò)這小小的銀幕更多更全面的了解孔子就成為了一個(gè)巨大的難題。盡管電影有很多不盡人意的地方，但還是在短短的時(shí)間里盡可能的展示了孔子智慧的多方面的體現，讓觀(guān)眾大飽眼福。
盡管如此，電影的最后顏回之死還是讓我不知該哭還是該笑，竹簡(jiǎn)沉水本來(lái)就讓人覺(jué)得不可思議，顏回居然還為了救六個(gè)竹簡(jiǎn)而采取了相當于自殺的舉動(dòng)，最終死在了回魯國的路上。好吧，就當電影是為了贊揚顏回愛(ài)書(shū)甚于愛(ài)命，為傳承文化而犧牲吧。
篇四：孔子觀(guān)后感
電影由孔子51歲時(shí)仕官于魯國開(kāi)始，把孔子在魯國的坎坷仕途、周游列國時(shí)種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉祖國，直至與世長(cháng)辭的動(dòng)人故事娓娓道來(lái)。這部電影就像一闋悠遠的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。
透過(guò)電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國強大，懷有一腔報國熱血；他機智勇敢，在夾谷會(huì )盟中不戰而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心……，而令我感觸最深的是他鍥而不舍，執著(zhù)追求理想的精神。
孔子在魯國的政治理想破滅后，便率領(lǐng)眾弟子背井離鄉，踏上了周游列國的顛沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荊棘叢生。亂世之中，困難重重。
起初，孔子應邀來(lái)到衛國，衛靈公答應給他六萬(wàn)粟的俸祿。后衛靈公的夫人南子召見(jiàn)孔子，孔子不得已而見(jiàn)之，卻發(fā)出了“吾未見(jiàn)好德如好色者也”的感嘆，并深深引以為恥。于是，離開(kāi)衛國。
在宋國，孔子與弟子們正在一片小樹(shù)林里休憩閑談。這時(shí)突然涌來(lái)一群宋國百姓，他們有的拿著(zhù)鋤頭，有的拿著(zhù)斧子，個(gè)個(gè)氣勢洶洶，一言未發(fā)就開(kāi)始肆無(wú)忌憚地瘋狂砍樹(shù)�？鬃优c弟子們驚皇失措，但他們知道宋人是在驅趕他們，于是只好慌忙離開(kāi)。
他們繼續前行，途中，孔子的弟子向幾個(gè)正在田間勞作的農民問(wèn)路。其中一個(gè)農民認出了正正襟危坐在車(chē)上看書(shū)的孔子，便大聲譏笑他枉為“圣人”�？鬃用娌桓纳�，但也只好忿忿離去。 在鄭國，北風(fēng)呼嘯，大雪漫漫，天寒地凍之中，孔子與他的弟子們被困在了山上的茅廬里。在這荒無(wú)人煙的地帶，他們饑寒交迫地苦苦煎熬了好幾日。
就這樣，孔子與他的弟子們跋山涉水，風(fēng)餐露宿，艱難地奔走了十四年之久。他們傳播“仁”的君子之道，四處游說(shuō)諸侯實(shí)行仁政，贏(yíng)得民心。到處都留下了他們跋山涉水時(shí)的'足跡，留下了他們侃侃而談時(shí)的聲音�？煽鬃咏K究是生不逢時(shí)，盡管他不畏艱難，堅持不懈地為自己的理想奮斗了那么久，但是諸侯爭霸的時(shí)代完全不容其主張。
到了晚年，孔子在十四年的風(fēng)塵苦旅之后，終于又回到了久違的魯國。但他“烈士暮年，壯心不已”，對自己的理想仍不言放棄。他歸而不隱，廣受弟子，仍不屑于教育弟子眾人“仁”的君子之道，力求讓每個(gè)人都培養自己高尚的人格，成為一個(gè)真正的君子。但最后，孔子還是在失意中逝世了。
盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實(shí)現自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠銘記于心的。
影片中感觸最深的，是理想與現實(shí)的沖撞�？鬃訌恼�，希望實(shí)現自己的社會(huì )理想，卻被現實(shí)無(wú)情地拋棄�？鬃右恍闹幌雽�(shí)現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
聯(lián)系到實(shí)際生活中，我們也經(jīng)常會(huì )抱怨身邊的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個(gè)理想的情境�？墒�，這些都于事無(wú)補。
現實(shí)擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動(dòng)，不要總依賴(lài)于別人。不要只是替別人著(zhù)急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實(shí)際出發(fā)，理想才會(huì )越來(lái)越近。
這部影片人物刻畫(huà)的生動(dòng)形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場(chǎng)景中得到知識�？鬃用鎸F族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會(huì )激勵我永遠向上。周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線(xiàn)和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來(lái)的神韻，仿佛孔子轉世。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛(ài)師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。
最牽動(dòng)人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛(ài)的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負面的評價(jià)：矯情、假、搞笑。但我被感動(dòng)了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒(méi)有想到生命，反復潛入水中挽救竹簡(jiǎn)的那一刻，很多觀(guān)眾也落淚了，我也相信當孔子一直抱著(zhù)死去的顏回不肯放手的那個(gè)場(chǎng)面，震撼了萬(wàn)千人。
周迅演出了南子的神韻。南子這個(gè)角色也并不是可有可無(wú)的。你覺(jué)得可有可無(wú)，它一旦不存在，你會(huì )覺(jué)得缺了很大一塊。
孔子其實(shí)是驚艷和動(dòng)心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時(shí)也是一個(gè)普通人，南子雖然簡(jiǎn)單出場(chǎng)，寥寥的情節鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實(shí)為一個(gè)看點(diǎn)耐人尋味，又怎么會(huì )是可有可無(wú)呢�？鬃诱f(shuō)：后人理解我，后人誤解我，都因為—《魯。春秋》不難預料，《孔子》也一樣，會(huì )在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。
但不可否認，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個(gè)時(shí)代的癥結點(diǎn)，表現起來(lái)就不會(huì )像看歷史書(shū)一樣晦澀難懂和索然無(wú)味。這部影片給人的總體感覺(jué)是好的，故事情節和表現手法都沒(méi)有打水漂。
理想，是我們人生的航向；理想，是我們人生的旗幟。生活因理想而波瀾壯闊，生活因實(shí)現理想的恒心而精彩美麗。但實(shí)現理想的道路總是不易的�！安屎�，要經(jīng)過(guò)雷電的激戰才出現。理想，要經(jīng)過(guò)困難的考驗才能實(shí)現�！边@是一條顛撲不破的真理。實(shí)現理想的道路上有重重阻撓，要想實(shí)現理想，就必須經(jīng)過(guò)挫折的磨礪。正如古人所說(shuō)的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！�
因此，我們一定要堅持不懈地走下去，無(wú)論前方有多少荊棘，有多少懸巖，我們都要去穿過(guò)，去履踐；無(wú)論會(huì )經(jīng)歷多少黑夜，走過(guò)多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉惶。我們要始終懷著(zhù)心中的理想，想信花兒總會(huì )開(kāi)放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之后，我們才會(huì )迎來(lái)黎明破曉時(shí)的曙光，迎來(lái)風(fēng)雨后的彩虹，迎來(lái)勝利的掌聲！
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