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紀錄片人間正道觀(guān)后感
50集的電視連續劇《人間正道是滄�！肥且徊磕腿藢の�、令人深思、發(fā)人深省的巨著(zhù)，它通過(guò)兩個(gè)家庭悲歡離合、血淚愛(ài)恨，展現了二十世紀二十五年里，中國現代史中共產(chǎn)黨和國民黨這兩大政黨的成長(cháng)、發(fā)展、合作和斗爭的波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷。演繹出令人撕心裂肺的父子、母女、兄弟、師生、同學(xué)、戀人間的親情、愛(ài)情和友情。成功塑造了瞿恩、瞿霞、楊立青、楊立仁、楊立華、董建昌等一個(gè)個(gè)為了拯救中國、為了理想和信念而出生入死、執著(zhù)追求的英雄或梟雄的形象，向世人闡述了理想和信仰是決定人生道路的根本，是奮斗力量的源泉這一深刻的哲理。
紀錄片《人間正道是滄�！酚^(guān)后感_第1篇
剛看完五十集大形電視劇《人間正道是滄�！�，另人激蕩回腸。該劇以史為線(xiàn)，反映了中國共產(chǎn)黨從誕生到新中國成立幾十年漫長(cháng)而又艱辛不屈不撓的發(fā)展歷史;以瞿、楊兩家的人物為點(diǎn)，揭示了國、共兩黨離離合合、情舍情掀、情與理曲折爭斗的歷程。該劇的最大亮點(diǎn)是把單一的歷史真實(shí)，放在鮮明的個(gè)性人物中，大大提高了嚴肅的歷史政治題材，融進(jìn)今人尤其是年青一代的視覺(jué)情感享受，真正做到寓教于樂(lè )。
劇中，共產(chǎn)黨的艱難曲折奮斗史處處可見(jiàn)：國、共兩黨早期合作創(chuàng )建黃埔軍校;蔣介石發(fā)動(dòng)上海4，12叛變;紅軍二萬(wàn)五千里長(cháng)征;抗日民族統一戰線(xiàn);解放戰爭的煙火。國、共兩黨的眾多人物似曾相識：共產(chǎn)黨方面的周恩來(lái)、暢家三母子、陳庚、潘漢年;國民黨方面的宋慶玲、張發(fā)奎、陳立夫兄弟、杜律明、陳明仁等等。上述人物，我們都很容易在劇里找到他們人生中的印記，體現了人物在特定歷史環(huán)境下藝術(shù)的真實(shí)再現。在藝術(shù)表現上，人物的高度概括中又表現出鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。楊立青是一個(gè)帶有頑皮、嘻笑中藏著(zhù)智慧，在玩忽的生活中又充滿(mǎn)堅定理念，最終使他成為一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨高級將領(lǐng)。楊立仁是國民黨的中堅分子，殘酷中又帶有家教潛藏的人性;他雙手沾滿(mǎn)共產(chǎn)黨人的鮮血，但在家里他敬老愛(ài)弟妹，甚至于對共產(chǎn)黨的后人費明也愛(ài)護有加。劇中最為鮮明個(gè)性人物要數董建昌;他算是國民黨原老級人物，對培養國、共兩黨軍事人材有著(zhù)不可磨滅的貢獻;他堅信實(shí)用主義，那里有好處有利益就往那里走，政治理念飄忽不定，但他在生活中尤其是處在舊中國腐化社會(huì )氛圍里，他還算是一個(gè)有良心正直上層軍人;他一生追求正直善良有堅定理念的楊立華，也為楊家排過(guò)許多困難、分過(guò)許多憂(yōu)患。董建昌在劇里表現不算多，但個(gè)性形象、個(gè)性語(yǔ)言鮮明獨特，戲份極高，認識深刻。其中，在國民黨大舉圍剿江西紅軍一集里便是突出的代表。
在董建昌官�。簵盍⑷A找到董建昌,坐在大廳沙發(fā)的楊立華，滿(mǎn)面愁容，心情焦急。她擔心弱小的紅軍、擔心剛剛投奔了紅軍頑皮未脫的弟弟楊立青的前途生死，打聽(tīng)戰爭的情況，問(wèn) 楊立青的處境。而董建昌一付若無(wú)其事之態(tài)，對雙方戰事輕描淡寫(xiě);而對楊立華由遠而近靠座，還一面嘻笑奉承，求愛(ài)擁纏。使楊立華既厭煩又無(wú)奈，從一張沙發(fā)走到另一張沙發(fā)，避開(kāi)董建昌追纏 ，但又不得不坐下來(lái)聽(tīng)他落實(shí)答理。形態(tài)生動(dòng)逼真，心理內涵豐富，極俱藝術(shù)吸引力。
但劇中似有不足的，那就是楊立青的塑造缺少變化，一路生來(lái)帶著(zhù)頑皮、嘻笑、油滑，甚而有點(diǎn)輕浮之感。這些特性固然有他個(gè)性的一面，但他不 競是成長(cháng)中的共產(chǎn)黨人代表，在蔣介石的大屠殺、黨內矛盾、兩黨爭斗中應有改變，但劇中似乎看不到這點(diǎn)。并且在楊立青與女游擊隊司相遇中，還是以他的迷人眼神，帶點(diǎn)狡詰的微笑吸引對方(正如他的班長(cháng)所說(shuō)的：這小子是賈寶玉，總得女孩歡心)，另她依靠楊立青，相信共產(chǎn)黨。這同史實(shí)上共產(chǎn)黨人以自己的堅定信念，為民服務(wù)和自我犧牲的精神，喚起工農千百萬(wàn)有著(zhù)很大的反差。但畢竟是完美中的點(diǎn)點(diǎn)缺失，無(wú)損全劇宏大優(yōu)秀，值得高度贊美的一部長(cháng)篇電視劇。
但愿我們的編劇、導演能出更多更好象《人間正道是滄�！芬粯拥暮脛〖�，寓教于樂(lè )，承繼中華民族，創(chuàng )造今日和諧發(fā)展的社會(huì )。國、共兩黨歷經(jīng)幾 十年離合紛爭，也會(huì )隨著(zhù)歷史的潮流，在一國兩制下和諧共處，一笑免恩仇。正如瞿、楊兩家大部份成員巳走到一起;今日離異了百年的澳門(mén)、香港(劇里出走香港的楊立華)巳回歸祖國;臺灣(劇里去臺的楊立仁)也會(huì )隨著(zhù)三通開(kāi)放，政治、經(jīng)濟、文化和人員的往來(lái)交融實(shí)現回歸。一個(gè)振興的國度，一個(gè)和諧統一的中國就將要展現在我們面前!
紀錄片《人間正道是滄�！酚^(guān)后感_第2篇
《人間正道是滄�！肥窍驀鴳c60周年獻禮的電視劇。該劇以中國民主革命為背景，以上海的瞿家和楊家5個(gè)年輕人的經(jīng)歷為主線(xiàn)，講述了由于他們選擇了不同政治道路而發(fā)生的兄弟反目、同窗操戈、情人離散的故事。故事中卻又交織著(zhù)割舍不斷的親情友情。
以前，以中國民主革命為題材的電影、電視劇不在少數，期間都是敵友分明，黑紅分明，毫不含糊。而這樣將政治和人情交織在一起的還是第一部。
瞿家和楊家原本“就是一家人”，瞿家兒子瞿恩和楊家大女兒立華，瞿家女兒和楊家小兒子立青是兩對戀人�！八囊欢狈锤锩罋⒅�，瞿家兄妹都被身在中統的楊家大兒子立仁抓捕，慘遭殺害或關(guān)押。而當瞿家兒媳生下早產(chǎn)的男嬰因被追捕逃跑，瞿家老太太也遭到追捕無(wú)法撫養孫子時(shí)，卻把孫子托付給立華撫養。立仁明知此事沒(méi)有告發(fā)，一直以“舅舅”的身份幫助撫養�？谷諘r(shí)期國共合作，瞿家女兒和兒媳林娥都見(jiàn)到了兒子，卻沒(méi)有要回兒子。林娥說(shuō)：“生育是恩，養育也是恩�！本褪橇⑷�，在看到瞿霞慘遭酷刑和看著(zhù)瞿恩要被處決時(shí)，劇中特意用黑白鏡頭反映了他“我也很痛苦啊”的內心寫(xiě)照。
作為解放軍高級將領(lǐng)的楊立青，一直與哥哥針?shù)h相對，用他的話(huà)說(shuō)“各奔前程吧”。在解放戰爭中，一舉殲滅了立仁任副總參謀長(cháng)的部隊，卻為立仁的生死未卜焦慮。他一直懷揣楊氏家譜，26代人生生不息;解放后，領(lǐng)著(zhù)家人給父親上墳，“給您和祖宗下跪了”。他對父親說(shuō)：“您留在大陸好啊，給流落海外的兒女一個(gè)回家的理由�！�
無(wú)疑，電視劇中的人物都是虛構的，但是，作為藝術(shù)作品，期間的情節都是來(lái)源于生活的。在我黨老一輩革命家中，像楊家的情況絕非少數，而那些感情的糾葛也非空穴來(lái)風(fēng)，是歷史事實(shí)。
如今，歷史走過(guò)了一個(gè)輪回，重提政治之外的感情糾葛，正視家族的存在，傳達了一個(gè)什么樣的訊息?楊立青在全劇結尾時(shí)說(shuō)“不要忘記過(guò)去，忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛�！边@個(gè)“過(guò)去”單指中國革命的歷史嗎?這個(gè)“背叛”單指隊共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義的背叛嗎?我以為，這個(gè)“過(guò)去”不僅指中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導的革命進(jìn)程，還指五千年的中華歷史和文化傳承，指中華民族在與命運艱苦抗爭中的滄桑巨變，整個(gè)民族在這巨變中不斷進(jìn)步。不要忘記我們都是炎黃子孫，不要忘了我們的根。忘記了這個(gè)“過(guò)去”，不僅是對中國革命的背叛，更是對中華民族的背叛!
紀錄片《人間正道是滄�！酚^(guān)后感_第3篇
理想和信仰是這部劇的第一主題，在那個(gè)國家民族面臨生死危亡非常年代，無(wú)數的中華熱血青年，為尋求救國救亡的道路，背井離鄉、出生入死，追尋革命的真理。楊瞿兩家的兒女就是在這個(gè)大背景下來(lái)到黃埔。在這里他們接受到了不同的教育，遇到了不同的導師，受到了不同的影響。從而形成了不同的世界觀(guān)，樹(shù)立了不同的理想，接受了不同的信仰，走上了不同的道路。
片中的主角個(gè)個(gè)都有極高的理想和信仰，無(wú)論信仰什么主義，無(wú)論在何種危急、復雜的狀態(tài)下，他們紛爭的只有主義的不同，道路的不同，他們堅持的是各為其主，而沒(méi)有個(gè)人的恩怨，沒(méi)有人格的貶低和污辱。他們有思想、有氣質(zhì)、有高亢的愛(ài)國熱情，他們將個(gè)人命運與國家和民族的命運融為一體，執著(zhù)地追求國家與民族的獨立自主、民主自由，他們代表了那個(gè)時(shí)代的潮流，他們是國家和民族的棟梁。
劇中主人公楊立青在1925年來(lái)到革命浪潮洶涌澎湃的廣州時(shí)，遇到了兩個(gè)導師。一個(gè)導師是屬于理想主義的共產(chǎn)黨人瞿恩，另一個(gè)導師是現實(shí)主義的職業(yè)軍人董建昌，董建昌和瞿恩，他們不僅代表著(zhù)兩個(gè)黨派，更是兩種人生態(tài)度。他們從不同的角度都對楊立青產(chǎn)生了深刻的影響。
瞿恩是那個(gè)年代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的化身，是集大成者。從他的身上可以看到周恩來(lái)的影子，可以看到共產(chǎn)黨人從幼稚到成熟的成長(cháng)過(guò)程。他信仰的是理想和浪漫，并為了信仰而活著(zhù)。正如瞿恩的那句名言所說(shuō)：理想有兩種，一種是我實(shí)現了我的理想，另一種是理想通過(guò)我而實(shí)現。瞿恩自己屬于后者。在他那短暫的一生中為實(shí)現他的理想，表現出了執著(zhù)的追求和無(wú)畏的精神，令人肅然起敬，“連他的敵人都不得不尊敬他，不敢不尊敬他”。
董建昌信仰的是功利和現實(shí)，追求的是生存和利益。從他的身上可以看到宋希廉、程潛的影子。他遇事總是先衡量利弊得失，順勢而動(dòng)，變幻無(wú)常。
楊立青在人生道路上還遇到了一個(gè)對手，這個(gè)對手就是自己的親哥哥楊立仁。楊立仁是國民黨右派的化身，他標榜的是維護國家利益，而實(shí)際維護的是代表大地主、大資產(chǎn)階級、官僚買(mǎi)辦階級的利益，是自己家族、親人的利益。立青與立仁各自秉持這兩種截然不同的“家”與“國”的理念，他們站在不同的階級立場(chǎng)，共產(chǎn)黨人為全民族勞苦大眾謀解放，謀平等，往往需要背叛自己的家族、親人，舍小家而顧大國。國民黨人要維護自己集團、家族、親人的即得利益，為不被勞苦大眾奪去，斷然揮舞屠刀屠殺友人。一個(gè)是為民眾甘愿犧牲個(gè)人，一個(gè)是為個(gè)人甘愿犧牲民眾。但楊立仁的信仰之路越走越窄，并最終淪落到理想破碎的悲慘地步，被歷史所淘汰。
為了不同的信仰，黃埔的同學(xué)們按照“鋼刀歸鋼刀，同學(xué)歸同學(xué)”的信條，或同壕奮戰、馳騁疆場(chǎng)，或刀槍相對、血肉橫飛，展現出“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的俠肝義膽。
瞿恩和楊立華之間的愛(ài)情，楊立青與瞿霞之間的愛(ài)情，以及林娥與瞿恩、楊立青之間的愛(ài)情，無(wú)不受到理想和信仰的影響和制約，為了信仰，他們可以相親相愛(ài)、協(xié)手并肩，為了信仰，他們可以斷然絕裂、分道揚鑣。
在物質(zhì)化的今天，在和平的年代里，在價(jià)值觀(guān)多元取向的現實(shí)社會(huì )里，還要不要理想和信仰?要樹(shù)立什么樣的理想和信仰?很多人是迷茫的。其實(shí)人都是有信仰的，不是信仰什么宗教，就是信仰什么主義，沒(méi)有信仰的人只能是白癡�，F在很多人說(shuō)我沒(méi)有什么信仰，但他們信奉的是“天下熙熙，皆為利來(lái)”，遵循的是“人為財死，鳥(niǎo)為食亡”，追求的是“功名利祿，紙醉金迷”，其實(shí)他們信仰的就是拜金主義、享樂(lè )主義。所以才出現豪富揮金如土，貪官囤金如山、紈绔暴殄天物、小兒不知何為幸福的怪象。
信仰是不能強求的。信仰的產(chǎn)生和形成，取決于客觀(guān)環(huán)境的熏染和影響，取決于自身的感知和悟性，需要教化和引導。楊家三兄弟同在一個(gè)家庭中生長(cháng)，他們卻加入了不同的黨派。楊立青、范希亮、湯慕禹、穆震方同在一個(gè)校園學(xué)習，接受相同的教程，卻選擇了截然不同的人生道路。
理想是有階段性、有層次的。古人講：“道不同不以為謀�！眹矁牲h在救國救亡、爭取民主自由、國家獨立自主方面具有共同的理想，所以才有國共兩次合作。而在國內代表哪個(gè)階級的利益、建設什么樣的國家方面就有了根本的利害沖突，所以才有了“四、一二”大屠殺，才有了動(dòng)天地、泣鬼神的解放戰爭。楊瞿兩家人的恩恩怨怨無(wú)不與這理想的分合密切相關(guān)。
看完在大結局，關(guān)閉電視機，我的心情仍然久久不能平靜。今天的幸福生活是無(wú)數革命先烈在黑暗中探索，在酷刑下煎熬，在槍林彈雨中沖殺出來(lái)的。是他們在漫長(cháng)的歲月里憑借真理和奮斗，依靠堅定的信念和無(wú)悔追求的奪得的。我們應該永遠牢記列寧的教導：“忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛�！睒�(shù)立正確的理想和信仰，為人類(lèi)社會(huì )的文明和進(jìn)步貢獻自己的聰明才智。
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