《艾利之書(shū)》觀(guān)后感
上帝能否創(chuàng )造出一塊自己搬不起的石頭。推導一：不可以，但上帝他爹說(shuō)不定可以創(chuàng )造一塊他兒子搬不起的石頭；推導二：可以，搬不起就搬不起罷，又不是搬新娘，上帝的功能也不是造什么東西都要親自搬一下。話(huà)說(shuō)他搬石頭做什么，只能是砸自己的腳，當個(gè)上帝還真是辛苦。
其實(shí)始終糾纏“上帝和他創(chuàng )造的不可能”這類(lèi)悖論的人，都只把上帝當成封建神明，和帝制專(zhuān)制結合在一起，力大無(wú)窮沒(méi)有文化。
愛(ài)因斯坦是一個(gè)后現代有神論者，他相信科學(xué)，然后相信科學(xué)是上帝的一個(gè)作品，包括量子力學(xué)、廣義相對論和高維空間全都出自上帝手筆，他就像一個(gè)完美的解。由此，上帝并不是直觀(guān)全能的，他可以是萬(wàn)全的，他可以創(chuàng )造出一個(gè)自己搬不起的石頭，而后再創(chuàng )造一個(gè)可以搬起這塊石頭的起重機，最后才開(kāi)始砸自己的腳。
那上帝能創(chuàng )造出一個(gè)無(wú)法使之信仰上帝的人?推導一：略；推導二：略。但從萬(wàn)全的方面考慮，他可以創(chuàng )造出一個(gè)不信仰他的人，而后他再給自己起幾個(gè)藝名，讓這些人們信仰他的其它藝術(shù)形象。
上帝又能否創(chuàng )造出一個(gè)沒(méi)有信仰的人呢?這個(gè)題設最關(guān)鍵的地方就是不再引入“上帝和他創(chuàng )造的不可能”這類(lèi)悖論，從表面上看就像問(wèn)黑豹能不能爬到一棵蘋(píng)果樹(shù)上，當然能啦。但如果黑豹指的是黑豹中型坦克的'話(huà)，這顯然就不能了。上帝這個(gè)概念也是一樣的，他是代表一個(gè)神明本尊呢?還是代表一部分人類(lèi)的價(jià)值觀(guān)?或是代表一種自然選擇與人工選擇得出的心理組成部分?就跟黑豹一樣，原始形態(tài)代表原始的需求，改良形態(tài)或者寄托形態(tài)代表更先進(jìn)的需求。有意思的是代表原始需求與代表進(jìn)化需求往往是一個(gè)教派分崩離析的主要因由。
紛爭，迷茫，希望就是《艾利之書(shū)》的故事，無(wú)論是信仰潔凈水，信仰欲望還是信仰安慰感，這一直是個(gè)信仰的故事，講述了信仰的多樣性與多功能性，引述了上帝這個(gè)萬(wàn)全之策，得出了它和他適用于每一個(gè)人的結論。
過(guò)度的符號化與風(fēng)格化使這部電影非常地小眾，且再無(wú)厘頭一點(diǎn)就可以演變成《艾利夢(mèng)游仙境》了。還好有《輻射》系列作為標桿，再迷茫再絕望，都有末日情景、逆境求生、小團體溫馨、孤膽英雄主義這些浪漫元素撐場(chǎng)。
【《艾利之書(shū)》觀(guān)后感】相關(guān)文章：
艾莫講座觀(guān)后感08-22
艾莫講座觀(guān)后感范文09-18
禁毒防艾觀(guān)后感201704-26
友誼之書(shū)作文10-25
人生之書(shū)作文06-26
親情之書(shū)作文11-24
《審判艾弗森》觀(guān)后感作文05-21
《特工艾米拉》觀(guān)后感范文05-29