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電視劇《守望正義》觀(guān)后感
《守望正義》觀(guān)后感
羅爾斯在《正義論》中指出：“正如真理是思想的首要價(jià)值一樣，正義乃是社會(huì )制度的首要價(jià)值。”那么什么是正義?又怎么會(huì )成為社會(huì )制度的首要價(jià)值?如何才能實(shí)現正義?這不僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。大千世界，蕓蕓眾生，制度不同，環(huán)境差異，人們對正義的理解也大相徑庭，“正義乃是兩件事物之間的一種恰當關(guān)系” ，“正義乃是我們在平衡中所做出的價(jià)值判斷” ，……每個(gè)人心中都有自己對正義的理解。正如博登海默說(shuō)的那樣“正義具有著(zhù)那么一張變幻不定的面孔，他就像古希臘神話(huà)當中的人物一樣，總是變幻不定，我們很難給它下一個(gè)確切的定義。但是我們還必須得努力的闡釋它。”
正義是人類(lèi)社會(huì )崇尚的美德，是社會(huì )制度的基本準則，正義本身不能自我實(shí)現，就國家和社會(huì )層面來(lái)講，正義必須有以國家權威為后盾的體制、機制、機關(guān)和人員作保障，必須有正式的、權威的表達和實(shí)現通道。
檢察機關(guān)是國家法律監督機關(guān)，檢察監督是社會(huì )正義監督體系的重要組成部分，是社會(huì )主義法制的重要環(huán)節。“強化法律監督、維護公平正義”是檢察工作的根本任務(wù)�；诜杀O督的憲法職能定位，檢察機關(guān)和檢察人員對正義的理解和守望，對維護社會(huì )主義法制的統一、尊嚴、權威具有認識論上的意義。
正義是人類(lèi)社會(huì )的永恒追求，是國家治理的基礎，它不存在于自然的苦樂(lè )原則之中，不存在于抽象的理性觀(guān)念之中，正義存在于人類(lèi)社會(huì )制度之中。守望正義是一份莊嚴而厚重的責任，是檢察機關(guān)、檢察人員的價(jià)值選擇和理想追求，是檢察機關(guān)切實(shí)履行憲法職責、強化法律監督、維護公平正義的政治責任。
正義的力量能夠喚醒沉睡的良知，驅走一切邪念和不公正。任何挑戰正義的行為在莊嚴的法律面前都是蒼白無(wú)力、注定要失敗的。然而，守望正義并不是一件輕而易舉的事情，正義的實(shí)現必然要悖逆一些人的愿望，沖擊現有的社會(huì )分配格局，損害某些群體和個(gè)人的非法既得利益，肯定會(huì )受到形形色色的阻礙、干擾和反抗。“徒法不足以自行”，守望正義不僅僅是法治理念、也不僅僅是價(jià)值追求，更需要實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，“十步之內必有芳草，十室之邑必有忠信”，檢察人員要有守望正義的勇氣、力量、能力和水平。
守望正義，始終堅持檢察工作的政治方向。“政治的合法性是國家治理的第一要務(wù)”，而“司法決定的權威性是因為它們出自一個(gè)獲得了政治認可的淵源”。檢察機關(guān)和檢察人員要牢固樹(shù)立大局意識、責任意識和法治意識，不斷增強社會(huì )主義法治理念，始終堅持服務(wù)黨和國家工作大局，正確處理執法辦案與改革發(fā)展穩定的關(guān)系，把對黨、對人民、對法律的無(wú)限忠誠作為自己始終不渝的理念和信條。
守望正義，始終把人民放在心中最高位置。“司法依賴(lài)于民眾的信賴(lài)而生存”，國家一切權力都來(lái)源于人民、屬于人民。人民滿(mǎn)意是檢察工作的最高標準，把實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，聽(tīng)民聲，察民情，解民憂(yōu)，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。把群眾工作貫穿于執法辦案全過(guò)程，用群眾認同的態(tài)度傾聽(tīng)訴求，用群眾接受的語(yǔ)言詮釋法理，用群眾信服的方法化解糾紛，讓人民生活的更加安全、更有尊嚴、更加幸福。
守望正義，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。“精神狀態(tài)關(guān)乎事業(yè)成敗”。檢察人員要錘煉品德意志、錘煉真本領(lǐng)，自覺(jué)防止盲目樂(lè )觀(guān)、不思進(jìn)取的不良情緒，永不自滿(mǎn)、永不懈怠，咬定青山不放松，真正做到堅定不移、矢志不渝。勇于迎難而進(jìn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng )新，更加積極主動(dòng)地參與社會(huì )管理創(chuàng )新。勇于爭創(chuàng )一流，提升工作標桿，更新思想觀(guān)念，不斷實(shí)現自我超越，在法律監督的光榮事業(yè)中實(shí)現自己的人生價(jià)值。
守望正義，始終確保權力的正當行使。檢察權源于人民，屬于人民，必須服務(wù)和服從于人民。“權力應依法行使，而不得高于正義”。檢察人員要樹(shù)立忠誠、公正、清廉、為民的核心價(jià)值觀(guān)，遵法、重效、理性、平和、文明、規范的執法觀(guān)，辦案數量、質(zhì)量、效率、效果、安全相統一的業(yè)績(jì)觀(guān)。對法律保持足夠的敬畏之心，謹慎對待人民賦予的權力，做到“自重、自省、自警、自勵”。堅持司法謙抑原則，不以管人者自居，牢固樹(shù)立監督者更要接受監督的權力觀(guān)，堅持職權法定，堅決防止權力濫用。
哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》指出：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿(mǎn)日新又新、有加無(wú)已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”無(wú)需推測，守望正義就是檢察人員心中最高的道德法則，是檢察人員的神圣使命。
《守望正義》觀(guān)后感
公民的人身自由不受非法侵犯，對公民自由的剝奪只能由法律為之，一切法律事務(wù)均應納入司法審查的范圍，這些基本的原則早已被現代法治理念與實(shí)踐所認同。勞教制度以行政條例規定，以行政手段行使，未經(jīng)司法審查未提供司法救濟，既無(wú)憲法之依據，又違背權力之制衡。勞教制度已經(jīng)不是打個(gè)補丁堵個(gè)漏洞的問(wèn)題。值得欣慰的是，高層已經(jīng)抓緊制定改革的方案，未來(lái)值得期待。
缺乏對抽象行政行為的司法審查權，絕不意味著(zhù)司法無(wú)所作為。在個(gè)案中，對具體行政行為的審查，可以通過(guò)對利益、權利、價(jià)值的平衡，對觀(guān)念、論點(diǎn)的評判，對民意、民情的回應，傳遞出法治的精神、法治的理念。本案的審理，如果永州能夠擺脫各方面的干擾，唯事實(shí)、證據、法律定案，不會(huì )發(fā)展至此;如果永州能夠經(jīng)由個(gè)案審查，論證勞教制度的各項弊端，呈報最高法院向全國人大及其常委會(huì )提出立法建議，也可能在法治史上留下重筆。
沒(méi)有賦予人民法院審查抽象行政行為的權力，地方化的司法權設置，行政化的司法運作機制，注定了唐慧案必將異常艱難。
司法不可承載之重又何止唐慧案?考察一些地區的司法現狀，外部，按行政區劃設置各級法院，司法管轄區域從屬于行政管轄區域，組織、人事、經(jīng)費、裝備均由地方負責，法院缺乏獨立的空間。內部，行政權與審判權不分，審判執行、行政、后勤人員編制、待遇、考核、升遷不分，等級分立的職級結構框架下，功能交錯，審判行政化，按職務(wù)高低分配案件決斷權，法官為了行政級別沿著(zhù)科層階梯艱難攀爬。外部干預、誘惑，內部束縛、管理，都是必須正視的問(wèn)題。
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