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電影居安思危觀(guān)后感
觀(guān)看《居安思�！酚懈�
雖然已經(jīng)是二十年前的舊事，蘇東劇變仍然是今天的人們會(huì )津津樂(lè )道的話(huà)題，它就像一場(chǎng)無(wú)法預知結局的電影，只有身處其中的人，才能感受到它如何以迅雷不及掩耳之勢席卷整個(gè)前蘇聯(lián)及東歐國家，給世界格局和人類(lèi)歷史帶來(lái)翻天覆地的變化，來(lái)自原兩大陣營(yíng)以及世界其他國家的專(zhuān)家學(xué)者一直試圖描述和解釋這段歷史，但并沒(méi)有達成一個(gè)共識，也許我們永遠無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)。但不管怎么說(shuō)，蘇東劇變結束了冷戰的對立格局，也重寫(xiě)了人類(lèi)合作與抗衡的永恒主題。
《居安思危—蘇共亡黨二十年的思考》就是一本以社科院為主角，代表了中國主流學(xué)術(shù)界對蘇東劇變看法的書(shū)，該書(shū)匯聚了大量對蘇東劇變史料的研究分析，最終得出蘇共的蛻化變質(zhì)是蘇聯(lián)解體根本原因的結論。雖然我認為這本書(shū)也避免不了中國學(xué)術(shù)類(lèi)專(zhuān)著(zhù)先有結論后作分析論證的套路，但這本書(shū)翔實(shí)的內容還是給了我很多啟發(fā)，并讓我想起學(xué)生時(shí)代對蘇東劇變的研究和寫(xiě)過(guò)的一篇文章。重新拿起這篇文章來(lái)看，當時(shí)的立足點(diǎn)更偏向經(jīng)濟，認為蘇東劇變的主要原因是私有化推進(jìn)的太快，當然這是我分析復雜問(wèn)題的一個(gè)角度，而蘇東劇變的原因顯然不僅僅是經(jīng)濟和政治上這么簡(jiǎn)單，還有更深層次的文化及歷史因素。用一篇文章或者一本書(shū)來(lái)涉及這么多方面顯得面面俱到，也失去了研究?jì)r(jià)值，一個(gè)角度能解釋清楚，已經(jīng)殊為不易，從這點(diǎn)上來(lái)看，我對《居安思�！愤@本書(shū)的立意是認可的。
我想提出的問(wèn)題是：我們是應該更加關(guān)注于分析蘇東劇變本身，還是要糾結于在各種不同的角度中選取所謂最有價(jià)值的角度，即書(shū)中所提出的“抓住事物的主要矛盾”。書(shū)中把大量篇幅用于證明蘇聯(lián)的解體不是由于蘇聯(lián)的制度有問(wèn)題，而是由于蘇共的領(lǐng)導集團逐漸脫離乃至最終背叛馬克思主義、社會(huì )主義和最廣大人民的根本利益，甚至談到“一部蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺史，同樣是一部階級斗爭史，并且是一部特殊形式的階級斗爭史”，話(huà)說(shuō)到這兒，剛好應證了作者曾經(jīng)提出的“對蘇共垮臺、蘇聯(lián)解體根本原因的不同解讀，本質(zhì)上都直接或間接反映了不同研究者的不同的研究立場(chǎng)”。作為中國主流學(xué)術(shù)解讀的權威性躍然紙上、旗幟鮮明、不容反駁。
但這個(gè)社會(huì )的發(fā)展已經(jīng)遠遠超越了一個(gè)聲音一個(gè)觀(guān)點(diǎn)一個(gè)角度可以睥睨天下的時(shí)代，在這本書(shū)之外很多分析討論蘇東劇變的資料中，我找到了東歐經(jīng)濟轉型問(wèn)題專(zhuān)家金雁博士的文章《蘇聯(lián)解體20年祭》，學(xué)生時(shí)代對經(jīng)濟轉型問(wèn)題的研究看過(guò)不少金博士的文章，曾給我很大啟發(fā)。這篇《蘇聯(lián)解體20年祭》站在一個(gè)和《居安思�！吠耆煌慕嵌�，他引用了俄羅斯總統梅德韋杰夫的話(huà)“我不認為我們有別的什么道路可走”，認為蘇聯(lián)體制的垮臺有其內在邏輯，并不能歸罪于哪個(gè)個(gè)人。蘇聯(lián)“以人為代價(jià)的現代化”、國家干預無(wú)所不及、混同民主與福利的需求，最終導致了這個(gè)體制的崩潰。描述東德情報機關(guān)史塔西監視和竊聽(tīng)持不同政見(jiàn)者的電影《竊聽(tīng)風(fēng)暴》也從一個(gè)側面，反映了蘇東國家對國家的公權與個(gè)人信息自由之間界線(xiàn)的無(wú)視，社會(huì )國家化、權力集中化，這一切讓半數的蘇聯(lián)人不認為自己生活在“一個(gè)有社會(huì )正義的社會(huì )中”，喪失了蘇共的執政基礎。
不管是《居安思�！�，還是《蘇聯(lián)解體20年祭》，都提出經(jīng)濟學(xué)家一直強調的斯大林模式或僵化的蘇聯(lián)及東歐計劃經(jīng)濟模式，并不必然引致整個(gè)體系的分崩離析，這當然是合乎情理的判斷，但不可忽視的是，由計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟的轉型過(guò)程中，隨著(zhù)物質(zhì)生活的改善，不可避免會(huì )帶來(lái)人們精神生活上更高的需求，以及對個(gè)人權利和保障的重視，這一切如果能推動(dòng)體制向著(zhù)有利于普羅大眾的方向轉型，這種經(jīng)濟層面的轉型就是可持續的，反之則會(huì )因為體制的固化或利益集團的裹挾最終影響到經(jīng)濟轉型本身。羅杰斯在他環(huán)游世界的游記里提到，蘇聯(lián)用價(jià)格管制和出口控制保證了國內的低物價(jià)和幾乎為零的通貨膨脹率，但蘇聯(lián)的物資還是匱乏，體現在生活用品上極為明顯，一方面能買(mǎi)到的東西少，另一方面能買(mǎi)到的東西與國際比價(jià)格極低，這種封閉的計劃經(jīng)濟帶來(lái)的低效率、官僚主義和腐敗最終葬送了不僅僅是蘇聯(lián)人民而且也包括蘇共黨內，甚至領(lǐng)導集團對體制的信心。
在此基礎上的轉型顯得順理成章，在蘇聯(lián)卻又來(lái)得迅雷而不及掩耳。多年來(lái)我們一直在探討休克式療法和漸進(jìn)式改革的利弊，中國的專(zhuān)家學(xué)者詬病薩克斯的休克療法把俄羅斯帶入了一個(gè)難以恢復元氣的低谷，而中國“摸著(zhù)石頭過(guò)河”的漸進(jìn)式改革卻一步步取得巨大成就。從短期經(jīng)濟效果來(lái)衡量這種說(shuō)法也許沒(méi)錯，但真正的問(wèn)題在于俄羅斯是長(cháng)痛不如短痛的爆發(fā)式解決問(wèn)題，而中國卻把真正的難題推向了以后。陳志武也提出中國漸進(jìn)式改革難以為續的原因在于當一部分人先富起來(lái)后，推動(dòng)改革的動(dòng)力消失了，中國很有可能會(huì )掉入中等收入國家的陷阱。反觀(guān)俄羅斯和東歐國家，在體制轉變完成之后經(jīng)濟逐漸恢復增長(cháng)，部分東歐國家甚至步入發(fā)達國家隊列，市場(chǎng)的基礎一旦確立，要止步不前甚至倒退都是不可能的了。
在蘇東劇變發(fā)生之后，冷戰剛剛結束之時(shí)，弗朗西斯.福山在《歷史的終結及最后之人》中預言到，最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類(lèi)獲得了平等的認可，歷史也就終結了。但蘇東劇變后二十年的今天，歷史并沒(méi)有終結，從俄羅斯政治轉型的經(jīng)驗來(lái)看，從獨裁到自由民主的過(guò)渡也并非一蹴而就的必然歷程。蘇聯(lián)解體之后，許多所謂第三波民主轉型的國家都未能如外界所期盼建立起一個(gè)健康的民主政體，而產(chǎn)生了一種結合了民主原則和威權治理的“混合體制”，有人說(shuō)這還處在過(guò)渡階段，但這種穩定的狀態(tài)卻往往讓我們質(zhì)疑過(guò)渡階段將持續多久，這也使我們回溯到弗朗西斯.福山的老師塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突和世界秩序的重構》中所強調的文化傳統在文明沖突中所起到的作用，即自由民主的文明在西歐基督教文化之外地區的適用性問(wèn)題。
蘇東巨變前的二十年，是利比亞的八月革命，卡扎菲奪權上臺，而蘇東劇變二十年后的今天，埃及、突尼斯、利比亞的威權政府紛紛倒臺，卡扎菲不知所終，有人把近期的政權交替稱(chēng)作“阿拉伯的春天”，但看看蘇東劇變后的俄羅斯和東歐國家千差萬(wàn)別的政治局面，我們很難判斷春天之后是燦爛的盛夏、蕭瑟的秋日還是西伯利亞平原的寒冬。世界歷史的滾滾巨輪不會(huì )為一兩場(chǎng)變革而止步，人類(lèi)文明也不會(huì )因為政體的更迭而倒退，我們在這里探討蘇東劇變，一方面是要有未雨綢繆、居安思危的戰略眼光，另一方面也是希望能從更多角度、更廣范圍得到一些啟示，能幫助我們去思考。畢竟，解釋歷史的價(jià)值不在于真正拿歷史指導現在，而是為了不忘卻，唯有不忘卻，才不至于重蹈覆轍。
電影《居安思�！酚^(guān)后感
在上個(gè)月的《科學(xué)社會(huì )主義理論與實(shí)踐》課上看完了八集紀錄片《居安思�！泛�，就想過(guò)寫(xiě)一些感受，但由于雜事纏身，遲遲沒(méi)有動(dòng)手。今天總算有空了，一提起筆來(lái)，又不知從哪里寫(xiě)起。以下估且談一談幾點(diǎn)我的個(gè)人感受吧。
關(guān)于稱(chēng)謂
寫(xiě)正題之前，先寒暄幾句，說(shuō)些廢話(huà)。在這里要首先糾正一下一些稱(chēng)謂。
許多人喜歡將蘇聯(lián)稱(chēng)之為“前蘇聯(lián)”，我很反感這種說(shuō)法。因為“前”是與“后”相對而言的，沒(méi)有“后”哪里來(lái)的“前”?有“前”蘇聯(lián)就必然有“后”蘇聯(lián)，而事實(shí)是沒(méi)有“后”蘇聯(lián)，世界上迄今為止只有一個(gè)蘇聯(lián)，蘇聯(lián)是世界上獨一無(wú)二的。就像一些別有用心的人喜歡將北朝鮮說(shuō)成北韓，喜歡將朝鮮語(yǔ)說(shuō)成韓語(yǔ)，好像朝鮮是從韓國分離出去的，這其實(shí)很無(wú)恥。因為事實(shí)是先有朝鮮后有韓國，而且到現在為止，朝鮮這個(gè)民族在世界上還存在著(zhù)兩個(gè)國家政權：北朝鮮和南朝鮮(大韓民國)。
我不知道一些學(xué)說(shuō)臺灣腔漢語(yǔ)(臺灣到現在還稱(chēng)之為“國語(yǔ)”，這種說(shuō)法是從國民黨當政時(shí)將漢語(yǔ)稱(chēng)為“國語(yǔ)”一直留傳至今的。但“國語(yǔ)”一到了臺灣便慢慢演變成娘娘腔。時(shí)至今日，隨著(zhù)無(wú)數港臺影視在大陸的橫行，娘娘腔到處肆虐，大陸的青少年深受其害，甚至很多北方人也學(xué)起了臺灣腔。許多數典忘祖崇港崇臺的大陸廣播電視娛樂(lè )節目的主持人故作一口聞之令人渾身起雞皮疙瘩的娘娘腔，還自認為是“與時(shí)俱進(jìn)”。男的軟綿綿陽(yáng)痿，女的嗲聲嗲氣像娼妓，我們學(xué)校廣播電臺的男女主持人就是這個(gè)腔調，我每次聽(tīng)到都想吐。)的人是不是硬要將這種語(yǔ)言稱(chēng)為臺語(yǔ)。其實(shí)不管大陸漢語(yǔ)還是臺灣漢語(yǔ)都是漢語(yǔ)，所以不管是北朝鮮的語(yǔ)言還是南朝鮮的語(yǔ)言都是朝鮮語(yǔ)。而且在我們中國，“國語(yǔ)”、“華語(yǔ)”、“國文”、“華文”這樣的詞也都用得很不貼切，我認為在一個(gè)多民族的國家里不應該出現以上的這些說(shuō)法。我們的國家不止漢族一個(gè)民族，不止一種語(yǔ)言。雖然說(shuō)漢語(yǔ)寫(xiě)漢字的人最多，但并不等于“國語(yǔ)”、“華語(yǔ)”就是漢語(yǔ)，“國文”、“華文”就是漢文。只要是中國境內的民族，只要中國承認這個(gè)民族是中國的一部分，只要這個(gè)民族還有語(yǔ)言文字，那么這種語(yǔ)言文字都是中國這個(gè)國家的語(yǔ)言文字，因此都可以稱(chēng)為“國語(yǔ)”和“國文”、“華語(yǔ)”和“華文”。誰(shuí)敢說(shuō)西藏的語(yǔ)言文字不是中國的語(yǔ)言文字?誰(shuí)敢說(shuō)他們的話(huà)不是“國語(yǔ)”?中華民國時(shí)期，國民黨政府將漢語(yǔ)定為“國語(yǔ)”，這完全是無(wú)視中國其他民族的存在，是典型的大漢族主義。從這種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國家境內的所有民族的所有語(yǔ)言文字都是該國的“國語(yǔ)”和“國文”。每次聽(tīng)到那些海內外的漢語(yǔ)廣播電臺的主持人說(shuō)“華語(yǔ)廣播”之類(lèi)的話(huà)頭就痛。其實(shí)“中文”這個(gè)說(shuō)法也不貼切，與“國語(yǔ)”、“國文”、“華語(yǔ)”、“華文”犯了同樣的錯誤，而我們的大學(xué)里開(kāi)設的所謂的“中文”專(zhuān)業(yè)正規的叫法是“漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)”。所以這些說(shuō)法都應該取消，至少在正式場(chǎng)合得取消。而用“普通話(huà)” 這個(gè)稱(chēng)謂就比較恰當了，表示一個(gè)國家大多數人能聽(tīng)得懂容易讓大多數人學(xué)說(shuō)的話(huà)，即“普遍通用的話(huà)”。
做什么事如果名不正言不順，那可就不好辦了。
掛羊頭賣(mài)狗肉
改革開(kāi)放當初為什么能夠得到許多人的擁護?因為打的就是名正言順的牌：為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為了消滅剝削和消除兩極分化，為了全中國人民的共同富裕。說(shuō)到底就是為了把我國建設成一個(gè)物質(zhì)文明和精神文明都有極大進(jìn)步的現代化的民富國強的社會(huì )主義國家。
近三十年來(lái)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟上的確取得了巨大的成就。但是，衡量一個(gè)社會(huì )和國家進(jìn)步的標志僅僅是物質(zhì)文明的進(jìn)步嗎?如果這種經(jīng)濟發(fā)展是以犧牲絕大多數人的經(jīng)濟利益，以犧牲全社會(huì )的精神文明作為代價(jià)的，這種發(fā)展還叫發(fā)展嗎?如果說(shuō)這種經(jīng)濟進(jìn)步是以“天下為私”代替“天下為公”，以“以官僚主義和貪污腐敗成風(fēng)”代替“清正廉潔、全心全意為人民服務(wù)”，以“逼良為娼、賭博、吸毒、黑社會(huì )泛濫”代替“消滅了黃賭毒和黑社會(huì )”，以“貴族思想”代替“平民意識”，以“弱肉強食、社會(huì )達爾文主義”代替“扶窮幫弱、互相救助”，以“見(jiàn)死不救”代替“舍己為人”，以“包二奶包情婦”代替“正常的夫妻關(guān)系”，以“等級森嚴富人窮人嚴格有別”代替“同志加兄弟”，這種進(jìn)步還算進(jìn)步嗎?
打著(zhù)社會(huì )主義旗號的初衷良好的改革開(kāi)放發(fā)展到今天，實(shí)質(zhì)上差不多演變成了封建主義和資本主義的復辟。
不是嗎?我們的社會(huì )主義初級階段理論一變再變，一步步為實(shí)現資本主義尋找理論上的依據�？纯次覀兊慕�(jīng)濟體制演變史就知道，先是“公有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟”，再是“公有制為主體，非公有制經(jīng)濟為補充”，然后是“公有制為主體，非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的重要組成部分”，現在是“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”。到這一步本應該不能再變了，再變就得變質(zhì)了。但我想下一步必然是“公有制和私有制具有同樣重要的平等地位”，再下一步是“私有制為主體，公有制為補充”，最后是必然“全面實(shí)行私有制經(jīng)濟，廢除公有制”。
為什么?因為貪官污吏、私營(yíng)企業(yè)主和大款知識分子等這些上流社會(huì )的“精英”們不會(huì )答應。因為如果不徹底演變成資本主義，他們的既得利益就得不到保障，他們害怕哪一天他們又被“共了產(chǎn)”。趁現在他們掌控著(zhù)這個(gè)國家的經(jīng)濟和政治權力得趕緊讓他們的既得利益永久“合法化”。只有實(shí)行了全面的資本主義這種利益才能永久“合法化”，只有永久“合法化”了他們才有安全感，只有他們有了安全感了，他們才可以成為真正的人上人，騎在人民頭上拉屎，作威作福。
廣大勞動(dòng)人民盼了快三十年的共同富裕非但不見(jiàn)一丁點(diǎn)兒蹤影，而且離他們越來(lái)越遠，而且他們相對更加貧困。因為相對更加貧困，就相對更加沒(méi)有社會(huì )地位。因為相對更加貧困，許多人就去偷去搶去出賣(mài)肉體去做黑社會(huì )換些錢(qián)來(lái)養家糊口來(lái)?yè)Q取地位和尊嚴。于是人們就罵他們是“賊”，罵他們是“匪”，罵她們是“雞”，罵他們是“流氓”。“賊”、“匪”、“雞”、“流氓”中的確有相當一部分人是好逸惡勞而從事這些不正當的行業(yè)的，但更大的一部分人是被社會(huì )逼的，是被“精英”分子們逼的，是被剝削制度逼的。而且這其中的娼妓業(yè)恰恰主要是為“精英”分子提供服務(wù)的。
前不久，香港富豪、針織大王、上市公司百德國際集團董事會(huì )主席鄭慈太在深圳嫖娼誤中陷阱，被人敲詐不允最后遭毆打致死。敲詐他的人是可惡的，但我認為他本人更可惡，死得好，是死有余辜。難道為富就可以不仁?如果不是他想尋花問(wèn)柳，如果不是他“飽暖思淫欲”，如果他有了錢(qián)后能夠稍稍發(fā)點(diǎn)善心將那些別人認為是他努力賺來(lái)的我認為是他殘酷剝削來(lái)的錢(qián)捐點(diǎn)給社會(huì )上需要幫助的人，那會(huì )出現這種情況嗎?看看，這就是衣冠楚楚、道貌岸然的“精英”分子們!他們一方面殘酷榨取普通百姓的血汗，一方面又拿這些別人為他們賣(mài)命得來(lái)的血汗錢(qián)去奸淫普通百姓的妻子女兒(劫殺香港富商鄭慈太的兩名犯罪嫌疑人之一趙某昨天在深圳鐵路公安處看守所接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō):“鄭慈太在我13歲時(shí)便強奸了我，毀掉了我的青春。如果他不是這么好色，也許不會(huì )這么快變成刀下鬼，而我們也不會(huì )變成階下囚。”)。而有些網(wǎng)友竟然還同情他，說(shuō)“又少了一個(gè)做好大貢獻的人……”等等。這種人也配稱(chēng)“為社會(huì )做貢獻”?這種人就是禽獸不如的東西，強奸13歲的幼女，還有什么比這更令人發(fā)指的嗎?幸好這個(gè)衣冠禽獸被干掉了，否則又不知有多少良家少女要慘遭他的蹂躪和摧殘。有些被金錢(qián)迷住了雙眼的混蛋，一提到做貢獻就是某某企業(yè)家為社會(huì )納了多少稅捐了多少款等等，好象除了錢(qián)其它的東西都不是貢獻�？梢�(jiàn)當今社會(huì )風(fēng)氣已經(jīng)到了什么程度,對這種為富不仁的行為竟然予以辯護和縱容�？梢�(jiàn)現代人中有許多已經(jīng)淪為沒(méi)有起碼的判別是非標準的禽獸，淪為沒(méi)有起碼的道德和良知的禽獸。
如果改革開(kāi)放還按這種形勢繼續下去，廣大勞動(dòng)人民不都要一個(gè)個(gè)淪為供禽獸“精英”們賺錢(qián)的機器嗎?不都要淪為禽獸“精英”們的奴隸嗎?我們這個(gè)國家還敢叫社會(huì )主義國家嗎?這不是掛羊頭賣(mài)狗肉又是什么?
人民群眾
在階級社會(huì )里，具有一國國藉的每一個(gè)人都是該國的公民，但并不都是該國的人民，公民和人民之間的關(guān)系可用一個(gè)公式來(lái)表示：人民+敵人=公民
國家是一個(gè)階級壓迫另一個(gè)階級的工具。國家政權總是為某些階級服務(wù)而反對另一些階級的。除非實(shí)現了共產(chǎn)主義，人類(lèi)沒(méi)有了階級和國家，這種壓迫才不會(huì )存在。
人民群眾，一個(gè)曾經(jīng)多么光榮和崇高的名詞，在我的筆下變得非常沉重。因為人民群眾已經(jīng)差不多被“老百姓”、“弱勢群體”、“低層人民”、“勞苦大眾”、“窮人”、“農民工”等這些體現剝削和壓迫關(guān)系的詞湮滅了。人民群眾已不再是歷史的創(chuàng )造者了，他們快要演變成“精英”的奴隸了。
在我們的社會(huì )主義國家里，難道人民群眾還有什么不共戴天的敵人嗎?當然有，那些勾結國外反動(dòng)勢力陰謀顛覆社會(huì )主義制度的人，那些瘋狂侵吞國家和集體財產(chǎn)的人，那些瘋狂剝削人民的人，那些破壞社會(huì )主義建設的人就是敵人，還有那些骨子里想做以上這些事但目前還沒(méi)做的人就是潛在的敵人。
一個(gè)社會(huì )主義政權如果不敢公開(kāi)大聲地聲明是為人民群眾服務(wù)的，是反對剝削的，是對一切社會(huì )主義的敵人進(jìn)行專(zhuān)政的，那這個(gè)政權還叫社會(huì )主義嗎?那它在這方面遠不如資本主義，因為資本主義社會(huì )公開(kāi)聲明它是為了維護資產(chǎn)階級的利益的。當然現在它們也在假惺惺地喊著(zhù)維護全體公民的利益，同時(shí)給它們國家的普通民眾一些福利待遇，以麻痹他們，而且在發(fā)達的資本主義國家里，普通民眾的福利還相當好。這種“土豆加牛肉”的福利和麻痹的效果還真的不錯，它們的人民已經(jīng)沒(méi)有徹底的反抗意識了，只是偶爾起來(lái)游游行罷罷工而已，并不想做國家的主人。
共產(chǎn)黨的政策當然要體現出最大程度地維護普通勞動(dòng)者的利益。如果那些經(jīng)濟地位已經(jīng)高于普通勞動(dòng)者的“精英”們還喊著(zhù)要提高他們的經(jīng)濟地位，那就是非份之想了。因為大多數人還沒(méi)達到他們的水平，生活還很困難，而此時(shí)他們不顧大多數人的死活，還要攫取更多的東西，口口聲聲喊著(zhù)“我們的貢獻大，我們該多得”，這就有些過(guò)分了。許多默默無(wú)聞工作貢獻比他們大得多的人也沒(méi)有喊過(guò)這樣的口號。我們是社會(huì )主義國家，社會(huì )主義國家要求的是國家利益集體利益和個(gè)人利益兼顧，在個(gè)人利益與國家利益和集體利益不能兼顧的情況下得先考慮國家和集體的利益�？紤]國家和集體的利益就是考慮他人的利益也就是更好地考慮自己的利益。試想一下，如果一個(gè)人不考慮他人的利益，那即使他得到了利益也會(huì )晚上睡不好覺(jué)，生怕半夜鬼叫門(mén)的。要不，那些富人們家里裝著(zhù)豪華結實(shí)的防盜門(mén)，請眾多的保鏢打手保護他們的安全干什么?這不正好說(shuō)明了他們心虛么?他們害怕人民群眾。如果我們的政府竟然還聽(tīng)了這些人的話(huà)，那我們的政府決策者們要么是沒(méi)長(cháng)腦袋要么是被他們脅迫了要么是變質(zhì)了。為什么不聽(tīng)廣大人民群眾的卻偏偏聽(tīng)那一小撮人的呢?為什么總是讓廣大人民群眾作出犧牲而不是讓那一小撮人作出犧牲呢?毛澤東同志說(shuō)過(guò)“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，可千萬(wàn)不能聽(tīng)這幫高貴的蠢貨們的話(huà)呀。
蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是因為沒(méi)有把人民群眾的利益放在首位而導致亡黨亡國的，最后以“‘精英’的勝利，人民群眾的慘敗”而告終。這是一個(gè)值得中國共產(chǎn)黨全體黨員特別是領(lǐng)導集體高度警惕和深思的問(wèn)題。
堡壘最容易從內部被攻破。中國共產(chǎn)黨要想不步蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的后塵，就得徹底地整頓自己，尤其是要深入徹底地反腐敗，決不漏過(guò)每一個(gè)可能腐敗的角落。同時(shí)必須全面貫徹“全心全意為人民服務(wù)”的方針，帶領(lǐng)人民群眾走上健康富裕的社會(huì )主義建設道路。
人民群眾啊，一個(gè)沉重的詞匯。但愿當政者們及我們的全體黨員能有真正的群眾觀(guān)點(diǎn)。
天下興亡，人人有責
誠然，蘇聯(lián)解體，最主要的原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導集團嚴重脫離群眾。由于嚴重脫離群眾，導致蘇共幾十年在群眾心目中樹(shù)立的良好形象和威信降至冰點(diǎn)，在這種情況下，蘇
聯(lián)不解體才怪呢。追究起責任來(lái)，當然是蘇聯(lián)全體黨員特別是領(lǐng)導集體要負最主要的責任。但是蘇聯(lián)的人民群眾就不要負責任了嗎?當一個(gè)共產(chǎn)黨正在向不能代表群眾利益的黨演變的時(shí)候，人民群眾干什么去了?只是在那里發(fā)牢騷謾罵么?
人民群眾要想過(guò)一種真正平等的生活，就必須起來(lái)維護國家集體和自己的正當權益。必須不讓貪官污吏和奸商等“精英”們橫行。當共產(chǎn)黨的干部們作出違反黨紀國法的事時(shí)，必須得毫不客氣地指出，并進(jìn)行批評，很好地擔負起作為一個(gè)有良心有道德的國家公民的職責，而不是躲在背后一味的指責和謾罵。而且我們每天也要進(jìn)行自我批評，不讓自己的私欲膨脹，這樣，我們這個(gè)社會(huì )才有可能回到良性發(fā)展的軌道，才可能真正實(shí)現共同富裕那個(gè)目標。
天下興亡，不光是哪一個(gè)黨哪一個(gè)領(lǐng)導者的責任，而是我們每個(gè)人的責任。
紀錄片《居安思�！酚^(guān)后感
相信很多黨員都有看過(guò)紀錄片《居安思�！�，這是一部關(guān)于前蘇聯(lián)瓦解的紀錄片。相信很多觀(guān)看的黨員都被上級要求寫(xiě)《居安思�！酚^(guān)后感�！毒影菜嘉！酚^(guān)后感應該怎么寫(xiě)呢?這里有一篇《居安思�！酚^(guān)后感范文，希望能給你起到參考作用。
近日，XXX局紀委組織機關(guān)黨員及副科以上干部觀(guān)看前蘇聯(lián)瓦解記錄片《居安思�！冯娨暯逃�。長(cháng)達幾小時(shí)的電視片，黨員們凝神聚目，在感受前蘇聯(lián)的輝煌與衰敗的同時(shí)，我們不禁感嘆――中國的發(fā)展道路何其相同、改革之路何其相似!同時(shí)，我們不禁為之慶幸――慶幸我們的黨早已意識到了自身的問(wèn)題，并積極地加以改正與完善，適時(shí)開(kāi)展黨員先進(jìn)性活動(dòng)，強化黨員意識;慶幸我們及時(shí)扭轉了形勢。我們更應該對現在的改革成果和發(fā)展環(huán)境倍加珍惜。
溫家寶總理曾在15大上說(shuō)過(guò)“我們面前的路是不平坦的，要保持頭腦的冷靜，形勢稍好，尤需謹慎。要居安思危，思則有備，有備無(wú)患。”他還說(shuō)，我們這個(gè)民族在歷史上災難太深重了，這就培育了大家的憂(yōu)患意識、生存意志和追求和平與發(fā)展的愿望。他說(shuō)，我們這個(gè)國家太大，問(wèn)題太多、太復雜，這就要求我們這個(gè)民族不畏艱險、百折不撓、堅定信心、永遠奮斗。居安思危我認為關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn)：
一、加強反腐倡廉教育，增強黨員領(lǐng)導干部的廉潔自律意識。要充分運用在以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng )造的好做法好經(jīng)驗，采取有效措施，認真開(kāi)展反腐倡廉教育，早打招呼、及時(shí)提醒，促使各級領(lǐng)導干部牢固樹(shù)立法紀觀(guān)念和廉潔奉公意識。領(lǐng)導干部要以身作則、嚴于律己，嚴格遵守廉潔自律各項規定，自覺(jué)抵制各種不良風(fēng)氣，切實(shí)做到防微杜漸
二、大力弘揚艱苦奮斗作風(fēng)，嚴格禁止各種奢侈浪費行為。積極倡導建設資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )的新風(fēng)尚，強化節約意識，樹(shù)立健康文明的消費理念。堅決制止用公款大吃大喝和進(jìn)行高消費娛樂(lè )活動(dòng) 。
三、關(guān)心職工生活，堅決糾正損害群眾利益的行為。深入基層，深入群眾，體察民情，了解民意，切實(shí)安排好群眾生活特別是困難群眾的基本生活，對貧困群眾的生產(chǎn)生活要加倍關(guān)心，重點(diǎn)幫助。加強對安全生產(chǎn)的監督檢查，真正做到思想到位、安全措施到位、責任落實(shí)到位、執法監管到位，努力消除事故隱患，切實(shí)維護群眾的生命財產(chǎn)安全。
只有這樣，我們才能永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，才不會(huì )重蹈前蘇聯(lián)的覆轍，才能更加發(fā)展壯大我們黨的事業(yè)。
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