蟲(chóng)蟲(chóng)危機觀(guān)后感

　　《蟲(chóng)蟲(chóng)危機》是美國迪斯尼公司推出的動(dòng)畫(huà)片，說(shuō)的是螞蟻王國被一群壞蛋蚱蜢欺負，小螞蟻菲力不小心把進(jìn)貢給蚱蜢的糧食碰到懸崖下，蚱蜢威脅將血洗螞蟻王國，螞蟻王國發(fā)生了“蟲(chóng)蟲(chóng)危機”。

　　我們的現實(shí)生活也發(fā)生了“蟲(chóng)蟲(chóng)危機”，一些危害農作物的小蟲(chóng)蟲(chóng)煽動(dòng) “蝴蝶”的翅膀，變成一種生態(tài)危機，危害到我們的食品安全和身體健康。這些小蟲(chóng)以生長(cháng)中的糧食和果蔬為食，與我們人類(lèi)爭食，使本來(lái)不足的糧食供應更加短缺，人蟲(chóng)大戰不可避免�，F代治蟲(chóng)方式大體有三類(lèi)：物理方法、生物方法、化學(xué)方法。物理方法是通過(guò)粘蟲(chóng)板，太陽(yáng)能殺蟲(chóng)燈等誘捕小蟲(chóng)，生物方法是利用蟲(chóng)蟲(chóng)的天敵來(lái)防治蟲(chóng)害，化學(xué)方法主要是使用農藥。這三種方式總體思想就是殺戮，生物方式本來(lái)是自然現象，到還可以接受。因為使用成本低，見(jiàn)效快且效果顯著(zhù)，人們越來(lái)越倚重化學(xué)方法，由此造成的農藥殘留對我們的健康、對自然環(huán)境造成重大影響。

　　讀馬基雅維利的《君主論》有些心驚膽戰，在馬基雅維利看來(lái)作為君主被人畏懼比受人愛(ài)戴要安全得多，于是君主多選擇嗜殺增加民眾對自己的恐懼以維持其威權。人類(lèi)事實(shí)上正在主宰者大自然，成為自然界萬(wàn)物的“君主”，蕓蕓浮生都是人類(lèi)的臣民，人類(lèi)按照自己的標準將蟲(chóng)蟲(chóng)劃分為“益蟲(chóng)”和“害蟲(chóng)”，對待所謂的“害蟲(chóng)”總體上還是五百年前馬基雅維利的君主思想，對蟲(chóng)蟲(chóng)大開(kāi)殺戒，可是蟲(chóng)蟲(chóng)并沒(méi)有人類(lèi)的畏懼感。顯然，我們小看了蟲(chóng)蟲(chóng)的進(jìn)化。據說(shuō)以前英國只見(jiàn)白蝴蝶，灰蝴蝶較為稀少，工業(yè)革命帶來(lái)的污染使樹(shù)皮變黑了，灰蝴蝶多起來(lái)，白蝴蝶反而難見(jiàn)了，環(huán)境經(jīng)過(guò)治理后樹(shù)皮又變白了，白蝴蝶又多起來(lái)。原來(lái)樹(shù)皮是蝴蝶的保護色，樹(shù)皮黑色白蝴蝶容易被鳥(niǎo)發(fā)現，樹(shù)皮變白灰蝴蝶更容易被鳥(niǎo)吃掉。我們也低估了蟲(chóng)蟲(chóng)頑強的生命力，它們對農藥很快產(chǎn)生了抗藥性，人們不得不研發(fā)新藥提升藥效，我們對農藥的依賴(lài)越來(lái)越強，對環(huán)境破壞越來(lái)越厲害，在與蟲(chóng)蟲(chóng)的斗爭中，我們陷入了惡性循環(huán)中，看不到勝利的希望。

　　大自然是個(gè)復雜的生態(tài)系統，生活著(zhù)萬(wàn)物生靈，大自然最奇妙之處就是相互制約機制，譬如草原上有羊也要有狼，如果把狼消滅了，羊群泛濫將草原啃噬干凈，草場(chǎng)變沙漠，羊族將陷入危機。狼也不能把羊吃光了，沒(méi)有了羊它們只能吃草。維持草原的生態(tài)系統，糞金龜也功不可沒(méi)，它們清潔草原，讓青草更加的繁盛。這種制約使大自然達到一種微妙的和諧，每種動(dòng)物都要受到其他動(dòng)物的制衡，如果沒(méi)有制約連亞洲鯉這樣溫和的魚(yú)類(lèi)都可以泛濫成災。中國古人就提出道法自然，不涸澤而漁，不焚林而獵，不破壞自然的和諧，人們在宋代就知道以蟲(chóng)治蟲(chóng)的道理，沈括的《夢(mèng)溪筆談》有這樣的記載：“元豐中，慶州界生子方蟲(chóng)，方為秋田之害。忽有一蟲(chóng)生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬(wàn)蔽地。遇子方蟲(chóng)，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日，子方皆盡。歲以大穰（音瓤）�！蔽倚�時(shí)候，農藥尚沒(méi)有泛濫，外公每年要曬一種味道較重的樹(shù)皮，捻成粉末撒在菜葉上，蟲(chóng)子不喜歡這種味道，于是不來(lái)吃菜，這是純生物方式，對蟲(chóng)蟲(chóng)沒(méi)有殺戮同樣達到了治蟲(chóng)的效果�？萍嫉倪M(jìn)步，人類(lèi)變得狂妄自大，妄稱(chēng)“征服自然，改造自然”，思想上反而倒退了，還是殺伐立威，妄想消滅蟲(chóng)蟲(chóng)。

　　把自然界看成人類(lèi)社會(huì )，蟲(chóng)蟲(chóng)就是普通的民眾，卑微也好高貴也罷各生物/公民都有平等的生存權利，不能因為對“君主”不利而趕盡殺絕。對于蟲(chóng)蟲(chóng)的“危害”我們本來(lái)就有和諧的處理方法，這樣既維持了生態(tài)系統的平衡與和諧，人類(lèi)的餐桌也更加安全。