面對他人的不幸高中命題作文700字
解析：面對他人的不幸，要給他們安慰和鼓勵，如果只是說(shuō)一些責備的話(huà)，只會(huì )起到反作用。讓人更加傷心、難過(guò)，一個(gè)民族的文明程度和良知所在，就系與他如何對待那些處境不利的人們的。海明威在<喪鐘為誰(shuí)而鳴>中寫(xiě)道：所有的人其實(shí)是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸，不要以為喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。英語(yǔ)也有一句名言：一個(gè)人的不幸就是所有人的不幸。
篇1
上海女青年陳燕飛下班回家途中，見(jiàn)到有人掉進(jìn)了蘇州河，橋上站了很多人，但就是沒(méi)人下水搶救。她不顧自己已有的５個(gè)月的身孕，連忙下河救起落水者�？墒�，她放在岸上的皮包卻被人偷走了。
這件極具諷刺意味的平常事兒，第ｎ次折射出人性的色彩：在面對他人的不幸時(shí)，人自覺(jué)分成三種：圍觀(guān)湊熱鬧的，眼睛的極度“熱情”搭配著(zhù)手腳的麻木，心大半是冷酷的；趁機偷東西、發(fā)他人倒霉財的，那心不但冷酷到底，更浸滿(mǎn)了奸邪的毒汁，總“敏捷”地制造更大的混亂和不幸；主動(dòng)救人的，心靈是完整健康、鮮紅躍動(dòng)的，保持著(zhù)人性本質(zhì)的美德�？蓢@的是前兩種人相對于第三種，猶如萬(wàn)眾光臨個(gè)人演唱會(huì )，好不壯觀(guān)！殊不知，心靈也是會(huì )溺水的。前兩種人的良心，靠誰(shuí)來(lái)拯救，又拿什么拯救呢？當第三種人少之又少，趨近于零時(shí)，怕是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )都生活在水下，喘不上氣來(lái)了。
“人之初，性本善”，中國人是信奉性善說(shuō)的。有的人吃齋念佛，有的人募捐，都巴望積下點(diǎn)善緣。然而，悲憫同情之心是自然的流露，是刻意不來(lái)的。生活中的點(diǎn)滴才最能養心積德。自私是良心的大敵，博愛(ài)是老師、幫手。惟有用一泓溫熱去對待他人的不幸，把他人與你自身看作一體，去關(guān)懷、愛(ài)護、照料，你的心才不會(huì )溺水，呼吸到人間透著(zhù)陽(yáng)光香味的氧氣。
《憫農》、《觀(guān)刈麥》這樣的篇章是悲憫之心自古的傳承，洗滌俗世的鉛華，觸動(dòng)人的淚腺，淚洗良心。魯迅，則以另一種犀利的大愛(ài)，盡現人性的冷漠卑劣，直刺整個(gè)民族的不幸，從思想上救治。當祥林嫂被冷漠麻木的心推向了地獄，那些現實(shí)生活中蒙昧的“殺手”的心，應該猛然一栗吧。漠視他人的不幸正是自己的不幸與罪惡。人只有在驚醒、覺(jué)悟、悔過(guò)后，溺水的心靈才出現了生機，回到了本善的軌跡上。冰心將人生之徑播滿(mǎn)芬芳，“使穿花扶月的人踏著(zhù)荊棘，不覺(jué)痛苦；有淚可揮，不覺(jué)悲涼”。這便是對待他人不幸時(shí)，本應流露出的善心，本應采取的善舉�！叭私杂兄�，賢者能勿喪耳�！�
其實(shí)，幫助不幸中的人并不一定要捐巨資、流血犧牲，以損害自身的利益。他人失意時(shí)輕輕拍拍他的肩膀，靜靜聆聽(tīng)滿(mǎn)肚苦水人的傾訴，他人失誤時(shí)不嘲笑自吹而是開(kāi)解，他人身體欠佳或重病，送去幾句點(diǎn)燃希望的話(huà)或一首振奮的音樂(lè )……這點(diǎn)點(diǎn)熒光就會(huì )給處于黑暗中的人無(wú)限的光明。那是一種心靈上的的撫慰和蘊藉，能使愛(ài)融注于人類(lèi)共同撐起的生命的每一環(huán)節。溺水的心靈在如此的過(guò)程中上升、上升，乃至升華，終于發(fā)出人性的光輝。
拿什么拯救溺水的心靈？很簡(jiǎn)單，救人就是救己。
篇2
他人的不幸，也許對于自己來(lái)說(shuō)是局外事，但是如果正確地對待它，可能會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果；反之，則會(huì )使他人精神上更痛苦，甚至造成更多悲劇的發(fā)生。
一天，一只兇殘的狼將母羊和兩只小羊攔在懸崖邊。其中一只大一點(diǎn)的小羊站了出來(lái)，寧愿自己被狼吃，也要挽救家人。最后一只小羊被吃，母羊領(lǐng)著(zhù)另一只小羊逃回草原，向鼴鼠、兔子和梅花鹿講述了家庭的不幸�！澳阏鏇](méi)出息，應該和狼搏斗啊�！� 鼴鼠說(shuō)完就將脖子縮回了洞穴�！澳憧梢灶I(lǐng)著(zhù)孩子們逃啊，喏，像我這樣……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，兔子已經(jīng)一溜煙不見(jiàn)了蹤影�！澳銈儜撎侣�，殺身成仁可是千古流芳�！泵坊垢甙恋卣f(shuō)。
母羊失去自己的孩子已是不幸，然而眾鄰居的不理解猶如雪上加霜。鼴鼠、兔子和梅花鹿的意見(jiàn)也許在他們自己認為是對的，但是在狼要吃羊的情形下是無(wú)暇考慮的。鼴鼠那樣說(shuō)，因為它不了解狼的實(shí)力；兔子那樣說(shuō)，因為它不是站在懸崖邊上而沒(méi)有退路；梅花鹿那樣說(shuō)，因為它不懂什么叫保存力量。
我個(gè)人認為，它們說(shuō)的話(huà)都不怎么負責任。它們應該站在母羊的立場(chǎng)上，理解、同情、安慰它，并為它指明出路，而不應該胡亂期望，甚至貶謫母羊。例如，它們可以這樣對母羊說(shuō)：“不幸是難以預料的，既然它降臨在了你們一家，就應該接受這個(gè)事實(shí)。好在你身邊還有一只小羊，以后盡量避免到有狼出沒(méi)的地方，你們仍然可以幸福地生活下去�！�
正確對待他人的不性很重要�！蹲８！分邢榱稚┑纳硎朗呛鼙瘧K的，但當她向別人訴說(shuō)自己的不幸時(shí)，咀嚼、賞鑒、鄙夷、嘲笑、假裝落淚等是大家的表現。這種表現對祥林嫂的打擊是很沉重的，最終導致祥林嫂淪為乞丐，直至死去。祥林嫂的故事雖發(fā)生在舊社會(huì )，但在當今社會(huì )也有類(lèi)似的事情發(fā)生。那就讓我們共同地負責任地看待別人的不幸，并使之走出不幸的陰影吧！
篇3
不幸是晴空的霹靂，劃破平靜的'長(cháng)空，路路出血跡斑斑的裂口；不幸是大海的狂嘯，掀起層層巨浪，擊碎藍寶石般的海水；不幸是酷暑里的飛雪，冰封了炎夏的火熱，在撥動(dòng)的心上鋪上一層寒霜。忘不了莫泊桑筆下的“我的叔叔于勒”，連親兄弟也不肯認他；忘不了關(guān)漢卿雜劇中的竇娥，蒙冤受屈成刀下亡魂；忘不了魯迅先生《祝�！分械南榱稚�，在祝福之夜死于無(wú)愛(ài)的人間。不幸的壓迫是何等的殘忍，不幸的傷害是何等的痛苦，我們應該如何對待他人的不幸呢？
杜甫在安史之亂中，在成都的浣花溪畔蓋起了幾間草屋。深秋，狂風(fēng)卷走茅草，屋里雨漏不止，這種情景引發(fā)他作出傳世名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，歌的主題，不就蘊著(zhù)先他人之憂(yōu)而憂(yōu)，后他人之樂(lè )而樂(lè )的情操么？后來(lái)他把這兒的屋子讓給一個(gè)姓吳的親戚住，自己住到了十里外的東屯。不久，以前的鄰居寡婦來(lái)訴苦說(shuō)，新主人不讓她打樹(shù)上的棗子。于是，他又寫(xiě)作了《又呈吳郎》一詩(shī)，勸告自己的親戚，要他對這位無(wú)依無(wú)靠的寡婦親切友好些。這兒的“友好”和前面歌的主題，不都是關(guān)愛(ài)綻放的花朵么？
回顧2003年，有十個(gè)人曾經(jīng)令全中國都為之感動(dòng)，其中高耀潔、衡陽(yáng)消防支隊名官兵和尾山宏在面對他人的不幸時(shí)，以博愛(ài)、以忠誠、以正義感動(dòng)了中國。77歲高齡的高耀潔，邁著(zhù)蹣跚的步伐，走在民間防艾滋病之路上，走訪(fǎng)了河南1000多個(gè)村莊，見(jiàn)到1000多個(gè)艾滋病者，花費8萬(wàn)多元無(wú)償資助164名艾滋病孤兒。面對他人的不幸，高耀潔以“但愿人皆健，何妨我獨貧”的博愛(ài)感動(dòng)中國。衡陽(yáng)消防支隊21名官兵冒死救援疏散，使412位居民無(wú)一傷亡，但20名救火的消防兵被埋在廢墟中因公殉職，僅1人生還。面對他人的不幸，衡陽(yáng)消防支隊官兵以用自己年輕的生命捍衛他人生命的忠誠感動(dòng)中國。日本著(zhù)名律師尾山宏，本著(zhù)良知，冒著(zhù)日本國內右翼勢力的恐嚇的危險，從1963年起無(wú)償參與了四十年來(lái)“山西慰安婦案”、“731人體試驗案”和“南京大屠殺”等所有對日訴訟案件，成立“中國人戰爭受害者索賠要求日本律師團”。面對他人的不幸，尾山宏以跨越國家和民族的正義力量感動(dòng)中國。面對他人的不幸，他們以震撼人心的人格力量感動(dòng)了全中國。
我們的民族是有仁愛(ài)全統的，中華民族解困扶危的優(yōu)良傳統并沒(méi)有泯滅。都說(shuō)跨世紀的一代是民族的未來(lái)，但如果沒(méi)有一顆博愛(ài)、忠誠、正義之心，我們能夠繼往開(kāi)來(lái)嗎？在別人的困難與不幸面前，我們不能做縮在洞穴的鼴鼠，一走了之的兔子或高傲不屑的梅花鹿。
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