高一語(yǔ)文作文教學(xué)設計：選取立論的角度

　　導語(yǔ)：作文立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對象由“面”到“線(xiàn)”或“點(diǎn)”。下面是小編給大家整理的高一語(yǔ)文作文教學(xué)設計：選取立論的角度內容，希望能給你帶來(lái)幫助!

　　一、導入新課

　　一篇文章，立意的問(wèn)題是多么重要。 古人云：“文以意為先，意猶帥也；無(wú)帥之兵，謂之烏合�！彼�以，我們寫(xiě)議論文一定要先立意，選取議論的角度。

　　我們都知道，議論文有三要素：論點(diǎn)、論據、論證方法。而論點(diǎn)又至關(guān)重要，它是一篇文章的靈魂、統帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)（當然，也可以有幾個(gè)分論點(diǎn)）。論點(diǎn)應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。今天我們來(lái)學(xué)習如何選取立論的角度。

　　二、立論的定義：

　　提問(wèn)：首先，我們先要搞清楚什么是立論？請同學(xué)回答。

　　明確：針對客觀(guān)事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。

　　三、舉例說(shuō)明

　　以人物對《鴻門(mén)宴》中的項羽評價(jià)為例：

　�。�、我們學(xué)過(guò)《鴻門(mén)宴》，知道項羽是個(gè)有爭議性的人物。來(lái)看看歷史名人、作家如何評價(jià)項羽烏江自刎：

　�。�1）南宋女詞人李清照所寫(xiě)的一首小詩(shī)《夏日絕句》：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東。

　�。�2）唐代詩(shī)人杜牧《題烏江亭》：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

　�。�3）《人民解放軍占領(lǐng)南京》中說(shuō)“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。

　　用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括詩(shī)中的觀(guān)點(diǎn)。

　　總結：面對同一事件，不同時(shí)期，不同人物對項羽的評價(jià)也會(huì )有所不同。那么同一個(gè)事物，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們以水為話(huà)題，來(lái)選取一下立論的角度。見(jiàn)書(shū)后練習題，每人寫(xiě)出三個(gè)角度，寫(xiě)在本子上�！八�”立意參考：

　　1．水無(wú)形,隨容器而安。意即人處于被動(dòng)或逆境時(shí)要隨遇而安。

　　2.水滴石穿。目標專(zhuān)注，同時(shí)具有韌性和毅力，才能成功。

　　3.海納百川。意即為人寬容和有愛(ài)心最重要。

　　4.水沾染污垢，自己也變得渾濁。人則應保持自身純潔，出淤泥而不染。

　　5.水是柔韌的代表，婉轉地折敗了剛硬，即便抽刀斷水亦無(wú)用。生活中也不要處處逞強，平和低調的人更易成功。

　　6.能蒸發(fā)為云，變成雨、雪、霧，或凝結成晶瑩如鏡的冰，但不論變化如何，仍不失其本性的。再怎么變通，原則不能丟。

　　7.水經(jīng)常探求自己的方向的。人也要不斷追問(wèn)和反省自己選擇的道路。

　　8. 舟行水上。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，有志者當做時(shí)代的弄潮兒。

　　9.逝者如斯，不舍晝夜。有志者應惜時(shí)如金。

　　10. 流水不腐。常學(xué)習，才有源頭活水，才能保持聰慧的頭腦。

　　咱們從“水”這個(gè)話(huà)題想到很多論點(diǎn)，這就是一種發(fā)散思維，發(fā)散思維是指大腦在思維時(shí)呈現的一種擴散狀態(tài)的思維模式。發(fā)散思維的方法有：聯(lián)想（由此及彼）想象、橫向比較、反向考慮（從相反的方向來(lái)考慮問(wèn)題，突破思維定式，也叫逆向思維）、由現象到本質(zhì)（由淺入深）。

　　例如，從每一條的水的特性歸結到后面的哲理，這就是運用聯(lián)想，且由現象到本質(zhì)的方法。水有什么品質(zhì)，從中提取要點(diǎn)，這是橫向比較，運用了逆向思維。

　　總之，我們思考問(wèn)題，一定要多方面進(jìn)聯(lián)想想象，突破思維定式，多角度多思善想，橫向縱向對比分析，才能想出好點(diǎn)子，好觀(guān)點(diǎn)。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。所以我們一定要左看右看上看下看，多看才能找到更多的思路。

　　四、練習用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意。

　　【材料】《莊子徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！闭埬銖牟煌�角度闡釋這句話(huà)，然后選取其中一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。 “狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！� 意思是說(shuō)：狗不因為善于狂吠便是好狗，人不因為善于說(shuō)話(huà)便是賢能。善：善于、擅長(cháng)。

　　【寫(xiě)作指導】

　　第一步，發(fā)散思維，多角度分析�！肮凡灰陨品蜑榱肌痹谶@里可以說(shuō)起了“比興”的作用，材料的重點(diǎn)是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說(shuō)話(huà)”“賢能”。

　　首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系�！吧朴谡f(shuō)話(huà)”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“腳踏實(shí)地地去做”，“說(shuō)得好不如做得好”，“讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼”等。

　　其次，從“說(shuō)者”的角度，“善于說(shuō)話(huà)”會(huì )怎樣？這可從兩個(gè)方向思考：

　　一、正向思維，“善于說(shuō)話(huà)”為何未必能成為“賢能”？因為“言論的花兒開(kāi)得愈大，行為的果子結得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時(shí)也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來(lái)的卻是人們的討厭，果實(shí)無(wú)語(yǔ)，人們卻百般贊賞和愛(ài)護。有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。

　　二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級外交場(chǎng)合，機智過(guò)人的幽默風(fēng)度，無(wú)不讓人折服。試想，沒(méi)有機智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現實(shí)生活，有的同學(xué)就從這個(gè)角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會(huì )需要毛遂自薦”等。

　　再次，從“聽(tīng)者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話(huà)。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無(wú)辜。這就需要聽(tīng)者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美�！� 有的同學(xué)從這個(gè)角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話(huà)沖昏了頭腦，“透過(guò)現象看本質(zhì)”等。

　　五、立論的原則

　　選擇最佳立論角度

　　材料：據報載，神農架林區野豬曾一度為患，有人想出在電線(xiàn)桿上裝高音喇叭、播放獅叫虎吼的聲音嚇唬野豬的辦法。開(kāi)始倒很有效，后來(lái)，野豬非但不怕，反而拱倒了電線(xiàn)桿。

　　1、適者生存；2、不能姑息遷就；3、騙，終非長(cháng)久之計；4、動(dòng)動(dòng)真格又如何；5、要順應時(shí)代潮流；6、改革才會(huì )有發(fā)展；7、弄虛作假者戒；8、既要聲勢，更要行動(dòng)；9、形式主義要不得；10、做個(gè)“野豬”又何妨。

　　分析：1、5、6顯得浮泛，扣訓練材料不緊；2對材料的理解有偏差；3、4、7、8、9屬于擴散思維，其中8最好；10屬于逆向思維，有些標新立異。

　　材料：（練習二）秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀(guān)察星星。她仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對那人說(shuō)：“明天會(huì )下雨�！蹦侨诵χ�(zhù)搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話(huà)講給別人聽(tīng)。第二天果真下了雨，人們對他在氣象方面的知識贊嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。兩千年后，德國大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì )掉進(jìn)坑里�！�

　　比較幾種立意：

　　1、人無(wú)完人

　　2、梅花香自苦寒來(lái)

　　3、奮斗就有挫折

　　4、專(zhuān)注的力量，唯有這樣的“癡迷”才能成就大事……

　　5、知足常樂(lè )

　　6、成功的道路上難免有絆腳石，要追求就不要懼怕失敗

　　7、目中無(wú)“坑”恰恰是心中有“星”的表現。

　　縱觀(guān)全文，尤其是黑格爾的一句話(huà)，材料向我們傳達的最佳立意是3、4、6、7；1、2的立意有偏頗；5立意就相差太遠。3、4、6、7你會(huì )選擇哪一個(gè)寫(xiě)作？為什么？

　　可見(jiàn)立意的角度有很多，抓住最佳才得高分，創(chuàng )新也不是隨意而為，有一定的方法可尋，還有一定的限制。那么我們選擇論點(diǎn)寫(xiě)作有哪些原則呢？（立論的原則）

　　1．立論的切口要小。立論要把握從小的角度論證，抓住論證的重點(diǎn)，使論述對象由“面”到“線(xiàn)”或“點(diǎn)”。經(jīng)過(guò)“從小處著(zhù)手”的處理，論點(diǎn)的范圍縮小了，題目也由寬變窄，易于深刻論證；由泛題變實(shí)題，易于使用材料；由大題變小題，易于全面論證；由繁題變簡(jiǎn)題，易于多角度論證�？傊�，立論角度小，可以能運用最少的筆墨深刻論證論點(diǎn)。

　　2．立論要符合實(shí)際。立論要符合客觀(guān)實(shí)際，要保證觀(guān)點(diǎn)的正確，不能出現與人們對客觀(guān)世界的認識相違背的方面，即使是逆向思維，表達的觀(guān)點(diǎn)也要讓大多數人接受，并能自圓其說(shuō)。立論不能驚世駭俗、故意語(yǔ)出驚人，不能一味劍走偏鋒，不能為逆向而逆向，使立論片面。要保證論點(diǎn)的正確和材料使用的正確性。符合實(shí)際還表現在要有現實(shí)意義，有針對性。

　　3．立論要新穎。如論證“勇敢和妥協(xié)”，一般認為“勇敢”是值得稱(chēng)贊的，而“妥協(xié)”是可恥的，這是正確的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)可以從歷史的不同階段得到證明，從這個(gè)角度立論是可以的。但是如果大家都這樣寫(xiě)，就顯得沒(méi)有了新意。事實(shí)上我們也可以從“適當的妥協(xié)和必須的勇敢”的角度立論，論證“妥協(xié)也是一種處世藝術(shù)”“退一步海闊天空”“退，是積蓄前進(jìn)的力量”“勇敢不能莽撞”等，使文章立意翻新，境界全新。立論追求新穎，是對客觀(guān)生活的升華，而不是脫離真的標新立異；是解決問(wèn)題的新見(jiàn)解，而不能片面追求獨樹(shù)一幟，如論證“經(jīng)典和創(chuàng )新”的題目，角度可以是經(jīng)典中也有不適合現今人們思想的內容，要從新時(shí)期的角度創(chuàng )新；但不能說(shuō)“經(jīng)典是過(guò)時(shí)的內容，要全部創(chuàng )新”這樣的觀(guān)點(diǎn)。

　　4.選擇適合自己的。

　　六、作文練習：課后習題任選

　　參考

　　水說(shuō)

　　世間萬(wàn)物，各有其形，或高峻挺拔，巍然屹立，在一成不變與瞬息萬(wàn)變中詮釋永恒；或翩然起舞，日行千里，以及之千回百轉恥笑萬(wàn)物之僵行拙步，如風(fēng)。而集堅毅與溫柔，力量與祥和于一身者，惟水而已。

　　初識水，在煙臺。一片碧藍，望之無(wú)邊，不似天空遙不可及，不似險峰高不可攀。她只是悠閑的坐臥在那里，溫和地看著(zhù)一些渺小的生靈在她身邊快樂(lè )地嬉戲。踏在災害的邊緣，一邊是無(wú)邊金黃，一邊是無(wú)盡湛藍，不能不暗嘆自己的微不足道。面對著(zhù)這種博大與從容，還能有什么言語(yǔ)呢？唯敬畏而已。

　　大海以一個(gè)強者而不強弱的姿態(tài)告訴我：真正的勝利者，不是站在前臺指指點(diǎn)點(diǎn)的人，不是自以為是、不可一世的人，而是面對世間的紛繁，從容地微笑著(zhù)的人。

　　再見(jiàn)水，在九寨。五顏六色，千變萬(wàn)化。印象尤深者，當數落日朗瀑布，百米外即聞水聲如雷。近覽，即見(jiàn)水滴千萬(wàn)奔騰而下，激起銀浪無(wú)數。一陣風(fēng)過(guò)，身邊便如細雨紛飛，使人不免生疑：莫非落日朗來(lái)自天邊？一路所見(jiàn)，盡是奇觀(guān)異彩，唯她，潔白晶瑩，不染纖塵，一改先前所見(jiàn)柔媚之美。與彩霞生發(fā)出借來(lái)高山深澗，只為一展水之力量，水之玄妙。

　　落日朗以一個(gè)驕傲者的姿態(tài)告訴我：只要有心，柔弱亦可化為剛強；只要有志，平凡亦可畫(huà)為奇跡。

　　終識水，在黃龍。滿(mǎn)目皆水。在山頂，在石縫間，到處都是水流的腳印。細細的、柔柔的印痕，細細的、柔柔的腳步�？删褪沁@些看似細小的腳步，踏開(kāi)了巖石，踏出了溪流，踏出一片桃源勝地。細看一塊大石，薄薄的水層匍匐而下，很難想象這些小小的生靈們是如何在巖石上梳理出如此光滑細密的印痕的。伸出手去輕觸，是浸透的冰涼。她們來(lái)自雪山，帶著(zhù)神圣的使命，要在這里創(chuàng )造出一個(gè)天堂。是的，她們成功了，再堅硬的巖石也不能不在她們腳下俯首稱(chēng)臣。她們或許不是奇跡，但她們卻用自己纖細的手指創(chuàng )造出了奇跡！

　　黃龍之水告訴我：我們或許無(wú)法改變與生俱來(lái)的特性，但是只要有夢(mèng)，便有希望；只要用力呼吸，便能看到奇跡！

　　水之形，無(wú)處不在；水之魂，亦無(wú)處不在。世間之水，無(wú)論生在大海、江河、湖泊甚至溪流，都是造物者的杰作。她們含蓄而不怯懦、雄勁而不張揚地向我們訴說(shuō)著(zhù)人生真諦。

　　水之言，你聽(tīng)懂了幾分？

　　不要因為坑的存在而忘記仰望天空

　　如果沒(méi)有沒(méi)有看見(jiàn)月亮的升起，不要哭泣，否則我們會(huì )錯過(guò)星辰的閃爍；如果沒(méi)有聽(tīng)到故事的開(kāi)頭，不要急噪，否則我們會(huì )錯過(guò)完美的結束；如果有坑的存在，依然銘記：仰望天空的美麗。

　　人的一生如此短暫，卻萬(wàn)分坎坷，無(wú)數的“坑”在等著(zhù)我們。但要記著(zhù)，“坑”的上面是我們想要的“美麗”天空。有一些人會(huì )低頭看“坑”，放棄自己最初的夢(mèng)想，生活對于他們而言，只為躲避“坑”，他們只能說(shuō)是“活著(zhù)的人”。而對于另一些人而言，“坑”無(wú)存在的價(jià)值，他們會(huì )仰望天空，不顧腳下，他們才是“愛(ài)生活的人”。

　　仰望天空，是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的闊達；是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑；是范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的執著(zhù)。盡管事與愿違，盡管困難重重，但他們都在“坑”的道路上抬頭仰望自己的天空。

　　仰望天空，是霍金身患絕癥卻研究宇宙大爆炸的毅力；是張海迪失去雙腿卻自己創(chuàng )作的堅持；是毛主席農民出身卻創(chuàng )建新中國的奇跡。盡管身殘，但志不殘；盡管艱難，但依然在掉入“坑”后，繼續爬起，繼續抬頭仰望天空。

　　仰望天空，是一次考試失敗后的重新奮斗；是百忙之中對花花草草的關(guān)注；是為父母織的一件毛衣；摔倒了，不哭，再爬起來(lái)！盡管道路坎坷，盡管路途遙遠，但抬頭望望，天空依然美麗。

　　朋友們，成功的道路上難免有絆腳石，沒(méi)關(guān)系，朝著(zhù)我們的目標，向著(zhù)天空，即使掉進(jìn)“坑”中也要繼續向前，美麗的天空在等待著(zhù)我們！“坑”終究會(huì )過(guò)去的。

　　朋友們，人生的路途難免有不如意的事，沒(méi)關(guān)系，努力地跨過(guò)去，有天空在等待我們，看“坑”過(guò)一生，仰望天空也是一生，何不仰望美麗的天空呢？

　　“坑”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，天空亦是如此。而人們往往只看“坑”忘記了美麗的天空需要我們的仰望。那么，從現在起仰望天空吧。天空仰望久了，“坑”也就消失。

　　羈絆后的執著(zhù)

　　成功需要代價(jià)，輝煌需要付出，而這些“代價(jià)”、“付出”遠不止金錢(qián)、時(shí)間，它們更需要的是你的經(jīng)歷、毅力和你倒下后爬起的勇氣。也許這些付出已令你傷痕累累，而在眾人疲憊之時(shí)，唯執著(zhù)是真。

　　步如花季雨季，也意味著(zhù)進(jìn)入了一個(gè)人生的戰場(chǎng)。在那里，稚氣未脫的我們在撕打，在糾纏。雖然沒(méi)有流血與鐵戟，而無(wú)疑，每個(gè)人都打算拼到只剩最后一口氣。

　　是的，我們選擇了這樣艱難的路。步入高三，我幾欲把幾年的力全部噴發(fā)，因為我已欠自己太多。懵懂的高一，暗淡的高二，是的，此時(shí)此刻，我心如火，來(lái)點(diǎn)燃這最后的時(shí)期。而當一次次的成績(jì)榜下發(fā)后，我已一次次又被寒冰覆雪所蓋。我可以做到不怕任何人的眼色，但卻難以直面自己的心。太令自己失望，也許便沒(méi)有再奮起的理由。

　　理所當然的，我愿意放棄，躺在那坑里。

　　整日沉溺于籃球與游戲之中，也許沒(méi)有傷痛，沒(méi)有痛苦。但其實(shí)那是對一顆麻木而沒(méi)有知覺(jué)的心而言的，對于我，亦沒(méi)有快樂(lè )。

　　為什么要這樣走呢？

　　我不愿絆倒，只希冀緩緩地走；我不會(huì )看天抑或是前方，只會(huì )盯著(zhù)地面，旁若無(wú)人。

　　而那是自己么？

　　曾幾何時(shí)，自己是以保爾為榜樣的，我只堅信一點(diǎn)，一個(gè)堅強的靈魂在平平如也的環(huán)境中略顯無(wú)奇，而只有在困苦的境遇中，這種偉大才會(huì )顯現出來(lái)。

　　每一次成績(jì)的發(fā)放都會(huì )使我感覺(jué)如同跌入深淵，我是多么愿意，就那樣躺在谷底，看著(zhù)明月睡去。無(wú)疑，第二天的烈日之光又無(wú)情地射在我臉上，我發(fā)現，靈魂的昏睡實(shí)則是對人最大的折磨。

　　于是，我不敢怠慢，只得背起沉包灰溜溜的走進(jìn)學(xué)校。也許下一刻迎接我的依舊是失望，也許沖刺之時(shí)我已掉隊。哪怕最后一刻我一無(wú)所獲，即使永遠我都在那悲觀(guān)絕望的坑里，我會(huì )向上看，向上走，那里是陽(yáng)光之地，可以令我不再慚愧。當我贏(yíng)了自己才是真正的屬于自己的高空。

　　致那些仰望的失足者

　　仰望，望變幻莫測的星辰，望云卷云舒的蒼穹，或是仰望心中高潔的圣土，都不失為一種高貴的姿態(tài)。而仰望，抑是一種生活方式，是志士高昂的頭顱，守望了理想的高空。

　　那么，因仰望而“失足”的你們，我怎能收起一絲一毫敬重？

　　郁郁不得志的中唐，略微萎靡的細風(fēng)拂過(guò)統治者的殿堂，一片死氣沉沉。政治革新！一聲新鮮的吶喊卻沖破波瀾不驚的朝堂。劉禹錫與柳宗元，這對仰望著(zhù)國強民泰、兼濟天下的摯友，無(wú)比響亮地喊出了關(guān)注民生、增強國力的改革口號。他們昂首闊步、躬耕不輟為民請命的姿態(tài)卻招來(lái)保守派的群起攻之。當壯志被冠以未酬，等待他們的是使數年的貶謫之途。遠離長(cháng)安的赤子之心卻依然在“艱難苦恨繁霜鬢”中，微笑著(zhù)望那數條未被廢止的改革政策下百姓的歡騰。夢(mèng)得與子厚沒(méi)有如那些卑躬屈膝者安穩地蜷縮在坑里，他們凝神仰望，縱然腳下路途坎坷，不改高傲的神情、挺拔的姿態(tài)。

　　風(fēng)雨飄搖，是近代中國的名字；暗無(wú)天日，是百姓甘于臣服的現實(shí)。這沉默而陰霾的世界里，卻有人不愿做黑屋子里不聲不響的陳尸，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷！他仰望烏云滾滾中端倪出現的陽(yáng)光，他仰望喚醒沉睡巨獅的響雷。風(fēng)雨如磐的故園里，他堅毅的神情照亮銳利的筆鋒，飽蘸悲愴的字句里，由他忍痛揭疤的彷徨。而被當局仇視，舉步維艱的斗士啊，卻矢志不渝地昂著(zhù)頭，不懼怕下一步是否會(huì )踩空。他欣慰地看青年一輩不再蒙著(zhù)霧靄的瞳中閃爍著(zhù)英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的國土，怎會(huì )負了他的守望……

　　因為仰望真理的光輝，布魯諾付出了生命的代價(jià)；因為仰望科學(xué)的巔峰，“嫦娥”一號經(jīng)歷了無(wú)數挫折；因為仰望精神的自由，裴多菲忍受了生活的苦痛……他們堅定地仰望著(zhù)，他們無(wú)可避免地“失足”；他們堅定地仰望著(zhù)，我們無(wú)法嘲諷他們的“失足”。致那些“失足者”，不用鮮花和掌聲，用后人虔誠的仰望……

　　仰望星空

　　古希臘哲學(xué)家泰勒斯在仰望星空觀(guān)察星星時(shí)不料前面有一個(gè)深坑，一腳踏空掉了下去。結果被路人救出。當他對路人說(shuō)：“明天會(huì )下雨！”時(shí)那人笑著(zhù)搖頭走了，并將泰勒斯的預言當作笑話(huà)講給別人聽(tīng)。第二天果然下了雨。

　　有人會(huì )說(shuō)泰勒斯只知道天上的東西卻看不見(jiàn)腳下的東西。然而，人生活在世間，這一輩子總會(huì )遇到一些深坑的，在其毫不防范的情況下也會(huì )一腳踏空掉了下去。這些是誰(shuí)都不可避免的，誰(shuí)的一生也不是一帆風(fēng)順的就度過(guò)了。

　　深坑、湍流……隨時(shí)可遇，我們所應該做的是把它當作一次次經(jīng)驗的疊加，在下次仰望星空時(shí)記得注意腳下也許會(huì )出現深坑，要小心掉入深坑中。

　　在我們含辛茹苦的求學(xué)的十二年里，也會(huì )出現許多的深坑。比如考試的失利，比賽的失敗，榮譽(yù)的失去……這些都是我們在仰望知識的星空時(shí)不料出現的一些深坑，掉入深坑并不可怕，可怕的是掉入后一蹶不振沒(méi)有勇氣爬出深坑后繼續仰望知識的星空，繼續欣賞璀璨的明星，繼續豐富我們的知識。要讓別人知道我們不僅對天上的知識如此豐富，我們同樣看得到腳下的東西。

　　德國哲學(xué)家在聽(tīng)了泰勒斯的故事后說(shuō)了這樣一句話(huà)：“只有那些永遠躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì )掉進(jìn)坑里�！本腿缱�井觀(guān)天的青蛙看不到除此之外還有一望無(wú)際的高空，高空中有很多很多的知識去等待我們探索，有許許多多的奧秘去等待我們揭曉。

　　我國“神五”“神六”的發(fā)射，便是去探索高空中奧秘的兩大成功事例，我們國家的那些科技人才也是在仰望星空時(shí)不經(jīng)意間掉入深坑后爬起來(lái)繼續努力才成功發(fā)射了“神五”“神六”的。假想一下當他們再掉入深坑后不敢爬起來(lái)，永遠躺在坑里不再仰望高空，那么就不會(huì )有“神五”“神六”的成功，也就更談不上“嫦娥一號”的發(fā)射成功了。

　　我們勇敢地仰望星空，不管前面是否有深坑都要一直地勇往直前。

　　談最遙遠的距離

　　我的爺爺說(shuō)：他怕遠，怕合上雙眼永遠地離開(kāi)。

　　我的姐姐說(shuō)：他怕近，怕沖闖不出近處的風(fēng)景。

　　怕遠的，留戀近處；怕近的，向往遠方，人呀，你在哪里呢？

　　都說(shuō)你在天邊，在最遙遠的地方，就像蘇子說(shuō)的遠在“千里”是嗎？就像李白說(shuō)的遠在“長(cháng)江天際”是嗎？可是你不是在“嬋娟”與共嗎？你不是在兒女“沾巾”嗎？千里不算遠，因為有心相連；萬(wàn)里不算長(cháng)，因為有情相依。那天，你在太空行走；那天，你揮舞著(zhù)五星紅旗；那天，你行走在我們未曾到過(guò)的空間；還是在那天，你，我，還有他，我們所有的人走的又是那么近，好象彼此都聽(tīng)到了對方的呼吸！我們明白，你到最遠的地方也就是你我最近的時(shí)候。

　　都說(shuō)隔海相望，都說(shuō)雞犬相聞，都說(shuō)同根同源，可為什么一輪朗朗的明月，恍惚各有其華；為什么一彎淺淺的海峽，仿若事隔千年？能說(shuō)近嗎？當年的德國只有一道柏林墻卻隔絕45年。能說(shuō)近嗎？二戰之后東西兩方只是意識形態(tài)的不同彼此卻陌生近半個(gè)世紀。再說(shuō)人情，吳宓與毛彥文擦肩而過(guò)，終不能成為伉儷；劉蘭芝與焦仲卿本可朝夕相伴，可卻飲恨而逝。我們明白，你在最近的時(shí)候也就在最遠的地方。

　　都說(shuō)距離是一堵墻，盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。都說(shuō)距離是一抹淚，兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。都說(shuō)距離是一種共鳴，同是天涯淪落人，相逢何必曾相似。最遙遠的距離是不能用公里一類(lèi)來(lái)測算的。它近在咫尺，卻遠在天邊；它早晚出現，卻恍若隔世。于是有人說(shuō)：最遙遠的距離，是我就站在你面前，你卻不知道我的心思，我的追求和我的希望。

　　大洋彼岸，一份牽掛，輕輕點(diǎn)擊，一封E-mail在最遙遠的距離里傳遞你與他的情話(huà)。千年企盼，一樣血統，眾口相傳，一個(gè)神話(huà)在當今社會(huì )里撒播文明與和平的種子。沒(méi)有一脈相承，沒(méi)有魂牽夢(mèng)繞，沒(méi)有心靈相通，朋友，你我永遠只能處在最遙遠的地方。

　　于是我的爺爺說(shuō)：他不怕遠，遠的地方也有祭拜。

　　于是我的姐姐說(shuō)：他不怕近，近的地方令人回味。

　　距離

　　冰冷的防盜門(mén)，虛擬的網(wǎng)絡(luò )世界，四通八達的電話(huà)網(wǎng)，林立如勞籠的高樓大廈。這一切，告訴我們世上有種東西，叫距離。

　　愛(ài)琴海邊，阿波羅神殿的石柱上，塔列斯那意味深長(cháng)的銘刻：“人啊，認識你自己�！眴拘蚜巳祟�(lèi)。人類(lèi)不再相信君權神授的謬論了，不再沉守刀耕火種的愚昧了。人類(lèi)進(jìn)步了，可是他們拋棄陳舊的同時(shí)喪失了什么？

　　是的，我們忘記了坦誠相待。我們開(kāi)始學(xué)會(huì )給自己戴上面具，去抵擋所謂的傷害，周旋于紛繁的塵世。周而復始，我們就漸漸習慣了這樣的生活。心安理得。

　　是不是很久沒(méi)和朋友談過(guò)心了？準備好一肚子的苦水，在電話(huà)接通的那一刻，從嘴里說(shuō)出來(lái)的卻是莫名其妙的一切安好，滿(mǎn)腔愁苦卻在網(wǎng)絡(luò )里成了無(wú)謂的打情罵悄？

　　是不是很久沒(méi)看過(guò)一封手寫(xiě)的信了？開(kāi)始相信如果自己都無(wú)法保守的秘密又怎能奢求朋友為自己保密。是不是，淡然于透過(guò)打印紙整齊的鉛字排版？卻是看到了對方格式化的臉，格式化的心。

　　是不是已經(jīng)學(xué)會(huì )逢場(chǎng)作戲？在一大片肆無(wú)忌憚的笑聲里強作歡顏。聽(tīng)阿桑的《葉子》，孤單是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單。卻毫無(wú)心悸。

　　而在一個(gè)個(gè)孤單清冷的午夜，我們會(huì )用這樣一句話(huà)來(lái)安慰自己：距離產(chǎn)生美。

　　其實(shí)我們早已心知肚明。我們所謂的距離并不是真正的距離，我們的生活也沒(méi)有因距離而變得更加美好。太近的不是距離，是干涉，侵犯；太遠的也不是距離，而是冷漠，隔閡。真正的距離，是恰倒好處的遠近，是不妄加干涉，也不置之不理。

　　才明白塔列斯的銘刻為何被后人咀嚼，也明白了我們所迷失的歲月里，需要怎樣的距離。

　　談最遙遠的距離

　　站在大海這頭，望著(zhù)遙遙無(wú)際的海面，尋找海的另一頭，好遙遠的距離；立在大陸的彼岸，眺望著(zhù)它的雄姿，好遙遠的距離；坐在父母的對面，瞅著(zhù)他們憔悴的面龐，與父母相互思忖著(zhù)各自的心思，中間樹(shù)起一道無(wú)形的冷墻，也許這就是最遙遠的距離吧…

　　從呀呀學(xué)語(yǔ)到滿(mǎn)腹經(jīng)綸,身邊最親的人,同時(shí)對子女花費最大心思的人只有父母。但,伴隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，社會(huì )的改變，父母與子女之間也就有了一堵冷墻，也就是所謂的代溝。于是最親的人便從最近的生活距離跨越到了最遙遠的心靈距離。從無(wú)話(huà)不談似朋友的親近到無(wú)話(huà)可談似陌生人的遙遠，這一切竟是那么遙遠。

　　也是因此，父母與子女的心靈之間就好像兩個(gè)人孤寂地站在一望無(wú)涯，波濤洶涌的大海兩岸，無(wú)法溝通，遙不可及；也似身在異鄉流浪魄落的游子，在大陸彼岸望著(zhù)它不能回歸時(shí)的無(wú)助。

　　這最遙遠的距離對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不希望見(jiàn)到的。它讓親情不可以流露。每個(gè)子女都希望與父母回到那些無(wú)話(huà)不談的時(shí)刻，如此的話(huà)我們就努力自主的縮短這段距離，用心靈，用溝通縮短“最遙遠的親子距離”…

　　有人說(shuō)最遙遠的距離是一片一望無(wú)際的汪洋,也有人說(shuō)最遙遠的距離是世界上最長(cháng)的河流_尼羅河,更有人說(shuō)最遙遠的距離是一個(gè)永無(wú)止境的,不能用光年衡量的宇宙......在我個(gè)人認為最遙遠的距離莫屬于自己的人生道路。

　　唐代詩(shī)人曾在詩(shī)中寫(xiě)道:飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。在世人眼里這三千尺，落九天，都是一個(gè)非常巨大的天文數字,但是比起自己的人生道路,那可是芝麻比西瓜膽大妄為了。

　　記得曾有這么一位老人,他在世時(shí),對人生充滿(mǎn)著(zhù)希望與向往,一心只想著(zhù)能把自己的人生到路走完,在他的人生腳印中,創(chuàng )貢的輝煌匿跡不計其數,但是最后,他并沒(méi)有實(shí)現自己的意愿,在他臨終的做后一口氣中,他向家里發(fā)出了這樣感慨:人生道路還真遙遠啊。

　　人生道路,就如大海中的一艘輪船,雖然你能一帆風(fēng)順的到達大海的另一頭,但是你永遠不能到達大海底部的萬(wàn)丈深淵,人生道路就如在天空中高昂飛翔的雄鷹,雖然你能飛過(guò)東西南北.前后左右的如花似錦的各個(gè)國家,但是你永遠飛不出地球對你的引力,人生道路就如在地鐵里行使的火車(chē),雖然你能快捷的行使到你的目的地,但是你永遠不能脫離軌道而行使。

　　人生道路就是那樣的遙遠,在道路中她會(huì )使你感受到酸甜苦賴(lài),也會(huì )使你感受到悲歡離合,當你認為自己將要走完人道路時(shí)候,其實(shí)你的將來(lái)還有更遙遠的人生路途等著(zhù)你。

　　幾例論證供同學(xué)借鑒

　　麻雀整天嘰嘰喳喳的叫，卻很少有人在意它的存在；公雞只在天亮前的那一刻引吭高歌，卻贏(yíng)得人們的贊美。那些“說(shuō)不好卻說(shuō)不少”的人往往“破綻百出”，那些認為“沉默是金”的人，卻往往語(yǔ)出驚人。（比喻、對比論證）

　　趙括紙上談兵，口若懸河，卻在兵戎相見(jiàn)時(shí)，斷送四十萬(wàn)大軍。張自忠在外交風(fēng)度上雖然并不瀟灑倜儻，巧于詞令，但“禮節周到，言詞謹慎，態(tài)度懇切持重”得到各國駐津人士的贊譽(yù)。真可謂“桃李不言，下自成蹊�！保▽Ρ日撟C，例證，引證）

　　苻堅不聽(tīng)王猛臨死留下的忠告，想一舉滅晉，以投鞭斷流之勢卻落得個(gè)風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵的下場(chǎng)。究其因，不納美言也。唐太宗籍魏征的善言成就貞觀(guān)之治。（對比論證）

　　古代埃及等文明古國，詞令被認為是統治者所必需的本領(lǐng)。他們把詞令看得比武器還有力，說(shuō)：“你巧于詞令，你必將獲勝�！边@充分說(shuō)明對于一個(gè)上層統治者，能言善辯是多么的重要。（例證）

【高一語(yǔ)文作文教學(xué)設計：選取立論的角度】相關(guān)文章：

學(xué)習選取立論的角度同步作文11-29

如何選取新聞寫(xiě)作的角度09-18

議論文如何掌握立論角度08-13

寫(xiě)作文選取立意角度的方法08-08

換個(gè)角度的高一作文09-23

高一關(guān)于角度作文12-02

換個(gè)角度高一學(xué)生作文10-06

2017年高考作文指導：巧妙選取記敘文寫(xiě)作的角度01-28

換角度思考高一英語(yǔ)作文05-25