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談微信與微博的優(yōu)秀作文
微信用戶(hù)在朋友圈發(fā)布消息后，可獲得來(lái)自家人好友的點(diǎn)評，或肯定，或鼓勵;微博用戶(hù)在公眾頁(yè)面上發(fā)布內容后，可接收來(lái)自四面八方的回應，或研討，或糾正。兩種不同的交流平臺，導致了兩種相異的評論回應。兩種相異的回應，造就兩股截然相反的平臺風(fēng)氣。下面是小編為你帶來(lái)的談微信與微博的優(yōu)秀作文，歡迎閱讀。
篇一：微博比微信更理性
余秋雨在《借我一生》中說(shuō)：“人生的路，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，能傷害你的，也是自己的選擇。”不同的選擇有不同的路，而在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，許多人選擇了微信、微博這兩大社交軟件。同樣選擇多樣，我卻更鐘情微博。
微信用戶(hù)永遠只能在自己的朋友圈里兜兜轉轉，而微博用戶(hù)卻可以在萬(wàn)千人海中收到各色評論，看到更真實(shí)的世界。因此，在我看來(lái)，微博的運營(yíng)方式比微信更真實(shí)、更理性，而我們的生活也正是需要這些出現在微博里的不同的聲音。
微信正悄無(wú)聲息地拉低現代人的智商。微信由于自身設計，圈子小、傳播快，令朋友圈的每個(gè)人都毫不懷疑、毫無(wú)顧慮地傳播一條不知真假的消息。法國社會(huì )學(xué)家古斯塔夫·勒龐在社會(huì )學(xué)名著(zhù)《烏合之眾》中說(shuō)：“群體永遠漫游在無(wú)意識的領(lǐng)地，會(huì )隨時(shí)聽(tīng)命于一切暗示，表現出對理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無(wú)別的可能。”我們每個(gè)人都不能脫離當今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社群，但也絕不能在其中隨波逐流。正是因為“朋友圈”這個(gè)暗示，正是因為消息傳播的快捷，正是因為“社群”洪流的裹挾，我們自以為尊重信任了朋友，但卻偏偏遺忘了思考的力度，質(zhì)疑的分量，就這樣漸漸失去理性，僅剩滿(mǎn)地荒唐無(wú)力的點(diǎn)贊與片面肯定的評論瘋狂滋長(cháng)。
微博由于平臺的更加廣大，盡管不安全性增加，但也是為理性的種子提供了沃土。不同于微信的“朋友陷阱”，微博上占多數的是自己不認識的人，摒除了朋友的主觀(guān)性，反而更能用客觀(guān)的眼光來(lái)看待事物，因此說(shuō)出的話(huà)會(huì )更加理性。在二十世紀初，由于東西文化的差異，大洋兩岸的國家對彼此認識不清，所以此時(shí)外國影片中的中國人永遠是尖下巴、八字胡、細長(cháng)眼的“溥滿(mǎn)洲”形象。直到二戰后，外國人卻開(kāi)始塑造正面積極的形象。正是由于認識的局限，外國人囿于自己的主觀(guān)判斷，就如微信的小圈子一般。直到國家間交往加深，西方才開(kāi)始理性審視中國，并樹(shù)立正面形象。而我們依靠微博的.廣大的平臺，擴大認識的范圍，才能收獲充分的理性的能量。
的確，只有如微博這種范圍廣闊的方式，我們才能培養理性，不能像受制于“微商”的人們那樣，陷進(jìn)“朋友怪圈”。這不僅是為了個(gè)人智商的提高，更是為了這個(gè)社會(huì )能更理性的認識自己。
李叔同說(shuō)：“明鏡止水以澄心，青天白日以應事，霽月光風(fēng)以待人。”我期待借助微博這個(gè)平臺，避開(kāi)微信的不理智性，提高這個(gè)社會(huì )的理性程度。
篇二：微信與微博的比較
微信用戶(hù)在朋友圈發(fā)布消息后，可獲得來(lái)自家人好友的點(diǎn)評，或肯定，或鼓勵;微博用戶(hù)在公眾頁(yè)面上發(fā)布內容后，可接收來(lái)自四面八方的回應，或研討，或糾正。兩種不同的交流平臺，導致了兩種相異的評論回應。兩種相異的回應，造就兩股截然相反的平臺風(fēng)氣。
社會(huì )體系的形成與人民群眾的思維方式有重要的聯(lián)系。在幾乎家家戶(hù)戶(hù)都能聯(lián)網(wǎng)的當今，網(wǎng)絡(luò )已成一個(gè)虛擬社會(huì )，更有甚者將其形容為“二次元”，即一種與現實(shí)分隔開(kāi)卻又存在的生活環(huán)境。微信和微博作為擁有數億使用者的交流平臺，亦成為了這虛擬社會(huì )中的兩處聚居群落，依據定居者的思維方式，凸顯出各異的體系。猶如人們常聽(tīng)見(jiàn)“我不喜歡那座城市，我們之間的節奏不合拍。”之類(lèi)的言語(yǔ)，網(wǎng)民們亦有對微信和微博的不同感情色彩及感情濃度。漸漸的，兩個(gè)平臺因自身特色同使用者的思維差異，而出現風(fēng)氣分化。
喜歡使用微信的擁護者在接受調查時(shí)往往表現出一個(gè)共通點(diǎn)，即依賴(lài)于評論言語(yǔ)的支持性質(zhì)。這種性質(zhì)塑造出朋友圈一種近乎“溫馨”的氣氛，令使用者倍感安心以及在得到肯定態(tài)度后的心里膨脹所帶來(lái)的舒心。人類(lèi)有趨于安樂(lè )的本性，因而此現象不足為奇。相反，微博上的氣氛沒(méi)有這般友好。它既是熱烈的，也是冷靜的。熱于言討聲伐之烈，冷于生人客觀(guān)中肯情緒之靜。微博中的'評論用詞大多是不帶偏頗，因此總顯得“帶刺兒”，卻讓閱讀者感到真實(shí)。微博的擁護者未必不享安樂(lè )，只是更明白“死于安樂(lè )”一意吧。
作為在兩個(gè)平臺皆有所涉跡的本人，有愿在此略表感想：每逢打開(kāi)微信，似能感受到一股沉淀不去的“低齡風(fēng)”，過(guò)于安逸，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。然而這卻易造成人們思維上的“孩童式輕信”，這對于我們青少年而言，弊大于利;反觀(guān)微博，點(diǎn)開(kāi)“新評論”，看到的不少是來(lái)自陌生人的回應，有鼓勵也不乏批評，風(fēng)氣顯得冗雜許多，我們所能獲得的信息也全面客觀(guān)許多。這種區別大抵源于“流言止于智者”，而智者之智受制于情。面對親友，我們只愿表達自身親善性，思維受到固定化。唯有面對陌生人時(shí)，才能不受拘束的綻放思維火花。
百家爭鳴是我國歷史上最燦爛的文化，其光亮在于思想的碰撞。微信并非不好，只是屈于安逸者易沉淪不勞，久而久之，逐漸麻木。我建議，有空上上微博，那里可以發(fā)掘我們人類(lèi)的大智慧，并讓你的思想在碰撞中成長(cháng)。
篇三：理性看待微信與微博
王爾德曾言：“一件事情的本質(zhì)是什么，取決于我們讓它成為什么;一件事情是什么樣子，取決于我們看待它的方式。”當網(wǎng)友們在為微信與微博誰(shuí)更勝一籌而激烈爭辯時(shí)，我卻認為要理性看待這兩者的利弊。
在我看來(lái)，微信是對熟人社會(huì )與個(gè)人情感的回歸，而微博則是對開(kāi)放社會(huì )與多元思想的追求。
微信的方興未艾，顯示了人們在熟人間尋求情感共鳴的需求。于堅曾感嘆：“中國的傳統社會(huì )是熟人社會(huì )，鄉土社會(huì )，人與人之間的聯(lián)系是非常密切的。但現代社會(huì )卻是一個(gè)陌生人社會(huì )。”因此，當現代化的歷史車(chē)輪碾過(guò)昔日維系宗族情感的宗祠，當冰冷僵硬的水泥建筑吞噬著(zhù)鄰里的溫情，現代人迫切需要在這樣一個(gè)陌生無(wú)依的環(huán)境里尋求來(lái)自親友的情感慰藉。而微信上來(lái)自?xún)簳r(shí)好友的一個(gè)“贊”或是由昔日同窗貼出的一張校園里木棉花怒放的照片，都能讓如梁鴻所言的“被現代社會(huì )急劇拋棄了”的人們撫平被孤獨劃破的創(chuàng )傷，重獲來(lái)自人情交往的感動(dòng)。他們從微信中獲得的，是如顧城嘆道的“人都要回家，都要用布把星星蓋好，然后把燈碰亮”的回歸家園與集體的歸宿感。
然而，一味沉迷于微信所營(yíng)造的隔絕外界的只由熟人筑建的避風(fēng)港，必然會(huì )導致狹窄的眼界與僵化的思想。此時(shí)，我們便需要微博上的自由氛圍與多元思想。
羅素寫(xiě)道：“參差多態(tài)乃是幸福本源。”而微博，正是這樣一個(gè)為不同思想提供自由表達機會(huì )的強大平臺。微博打破了現實(shí)社會(huì )中的階層固化，讓各階層人們在平等氛圍中使思想各自交鋒，共同沸騰。在微博上，你既可以熱心公益，轉發(fā)一段“冰桶挑戰”的視頻;也可以針砭時(shí)事，與劉瑜探討《觀(guān)念的'水位》中透露的社會(huì )轉型動(dòng)向;還可以盡情吐槽，在“春晚”的微話(huà)題里感受言語(yǔ)盛宴的狂歡……而這些無(wú)不在傳遞著(zhù)自由平等，暢所欲言的現代精神。而這種精神，正是使社會(huì )前進(jìn)的催化劑。1780到1820這短短40年間，德國的思想天空群星燦爛，康德，歌德，黑格爾等思想家層出不窮。這一切與當時(shí)德國開(kāi)放自由的學(xué)術(shù)氛圍密切相關(guān)。因此，微博所營(yíng)造的自由氛圍實(shí)則是現代精神的閃爍，微博上的言語(yǔ)交鋒也實(shí)是思想火花的迸射。
哈瑞·愛(ài)默生曾感嘆：“被風(fēng)吹動(dòng)的水面不能平靜下來(lái)接受美麗的風(fēng)景。”當我們平靜下來(lái)以理性態(tài)度審視微信與微博，便可兼得微信中的溫暖人情與微博中的自由思想，從而在情感的安撫下踏入思想的圣殿。
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