識見(jiàn)的智慧高一作文
古人道：“群行群止看識見(jiàn)”。識見(jiàn)是眾生所表現的獨特智慧，又是大家在超凡脫俗的大智慧中生長(cháng)出的潔凈的精神力量，還是由這種精神力量滋養出的驚人內力。
開(kāi)闊的眼界是檢驗識見(jiàn)的標準。中國思想界曾有一種傾向，即強調門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，道統之說(shuō)。有的流派總認為只有自己的學(xué)說(shuō)才是讜言正論，其它的思想是異端邪說(shuō)。王學(xué)的創(chuàng )建者王安石強調“一道德”，反對“議論紛然”；程朱理學(xué)則強調唯有自己“德不傳之學(xué)于遺逕”。而民國識見(jiàn)過(guò)人的大教育家蔡元培先生則在北大提出了“兼容包并”的方針。通過(guò)對比，我們可見(jiàn)蔡老之智慧。他以其獨特的視角，開(kāi)闊的眼界向沉醉于封建思想，迷信權威的人們發(fā)出號召：世界是豐富多彩的，人們的思想也應該是豐富多彩的，去接近別人的思想，去聽(tīng)別人的心聲，去和別人討論。這無(wú)疑給當時(shí)迷惘不安的中國人指明了方向。蔡老是個(gè)有識見(jiàn)的人。
一個(gè)人的言行舉止，表現出一個(gè)人的識見(jiàn)，而識見(jiàn)又是日積月累的結果。在具體的生活中，識見(jiàn)表現在你是否為蠅頭小利而放棄自己的理想，你是否為某種潮流而改變自己的信念，你是否將自己置于大眾的.天平上而無(wú)所適從，人與亦云。
物質(zhì)世界的外表過(guò)于紛雜，我們若要懂得識見(jiàn)的智慧，首先要有獨立思考的能力�；貧w自我，就是要認清自己想要什么，并且清楚地衡量自己的條件與能力。19世紀的美國，當人們沉迷于虛幻不安的生活，整個(gè)國家處于漫無(wú)邊際的混沌時(shí)，約翰·繆爾這位美國國家公園之父“清楚地意識到整個(gè)國家、整個(gè)民族正陷入金錢(qián)欲望的泥淖，而大片的草原，山地將被無(wú)情的開(kāi)發(fā)機器破壞殆盡”，他呼吁保護約塞米蒂山谷等荒原，并創(chuàng )建了美國最著(zhù)名的環(huán)保山嶺俱樂(lè )部。約翰在此所表現出來(lái)的識見(jiàn)和智慧令人佩服。亨利亞當斯說(shuō)：“他追求的是永恒，他的影響也將永無(wú)止境”。約翰的表現告訴了我們他看待事物的態(tài)度是和別人不一樣的。那是種更為健康也更為明智的態(tài)度。當我們能夠理性地正確地對這個(gè)世界作出判斷和選擇時(shí)，便擁有了獨立思考的能力，擁有了一份醒豁，便也收獲了識見(jiàn)的智慧。
然而，“識見(jiàn)”二字往往代表著(zhù)與他人不同的思想觀(guān)念，代表著(zhù)會(huì )與他人不同的生活際遇，往往意味著(zhù)要忍受孤獨。那么即使詩(shī)人以冷漠相待，我們也要像莊子一樣做一輪孤月之下一棵孤獨地看守心靈月亮的樹(shù)，保持明凈的心靈世界，歡喜獨處時(shí)的寂寞，要能每時(shí)每刻都能享受云彩從心窗飄過(guò)的姿勢，也要在云也散干凈的時(shí)候，還能在黑夜中保持愉悅的清明。
特別喜歡蘇軾的一句詞“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”，的確，人生變幻無(wú)常，而對識見(jiàn)的探索又是無(wú)止境的，但無(wú)論世界潮流如何變化，我都希望我們能有一雙透明的眼睛，撥開(kāi)重重迷霧，望見(jiàn)真知，求得識見(jiàn)的智慧。
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