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繼承與創(chuàng )新作文（精選21篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編整理的繼承與創(chuàng )新作文，歡迎閱讀與收藏。
繼承與創(chuàng )新作文 篇1
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級的.革命導師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著(zhù)《資本論》，他的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng )新作文 篇2
魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來(lái)，中國人才有進(jìn)步。
國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。
總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。
“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學(xué)就是樂(lè )，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學(xué)的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著(zhù)知識的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡(jiǎn)陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋�！�，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學(xué)“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時(shí)間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛(ài)紅樓，這一愛(ài)，就是一甲子時(shí)光。六十年，他從一個(gè)出入學(xué)府和貴公子門(mén)庭的青年學(xué)子，到成為紅學(xué)研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng )新，在紅學(xué)研究的道路上，愈行愈遠。
印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國學(xué)大師，黃裳，風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人，古稀之年仍是開(kāi)拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點(diǎn)亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門(mén)。他一生藏書(shū)無(wú)數，在知識的海洋里恣意揮灑;他打破文體的規范，在文學(xué)的草原上任意馳騁。他的.文字是一粒粒飽滿(mǎn)的種子，播近土壤就會(huì )長(cháng)成一顆顆橘樹(shù)，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著(zhù)他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調，又有觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質(zhì)。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。
反觀(guān)現實(shí)，多少人為物欲、貪念拘縶，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰(shuí)也無(wú)法預料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫(xiě)歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。
繼承與創(chuàng )新作文 篇3
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的'不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義?古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起;沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
繼承與創(chuàng )新作文 篇4
王履說(shuō)：“時(shí)當違，理可違，吾斯違哉�！碑�(huà)家要想在藝術(shù)上有所建樹(shù)，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專(zhuān)門(mén)之固守”，去故而創(chuàng )新。
藝術(shù)不大可能沒(méi)有師承，學(xué)習中國畫(huà)如同接力，前人跑到今天由我們去接棒，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來(lái)路跑回去，自然有幾分滑稽。
繼承是手段，創(chuàng )新是目的。聞一多先生評論杜詩(shī)時(shí)談到，杜甫的詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì )成為前人語(yǔ)言的堆砌、前人筆墨的再現，形成沒(méi)出息的模仿。
創(chuàng )新不是搞突變，離開(kāi)繼承的創(chuàng )新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說(shuō)：“我昨天創(chuàng )造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。
創(chuàng )新是個(gè)嚴肅的問(wèn)題，山水畫(huà)的創(chuàng )新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門(mén)庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。
男裝市場(chǎng)呼喚解放觀(guān)念
中國男士是睿智、堅強不屈的和有超強的忍耐力，但面對長(cháng)期不合理觀(guān)念壓抑下，這種忍耐力是有限度的`。全國的男士站起來(lái)吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>
傳統觀(guān)念隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng )新是目的，解放傳統觀(guān)念，中國男裝市場(chǎng)會(huì )豁然開(kāi)朗，打開(kāi)一片新天地。
男裝市場(chǎng)龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來(lái)居上國際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒(méi)有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時(shí)尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來(lái)自于生活的矜貴。
近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設計。
繼承與創(chuàng )新作文 篇5
現在，有一種現象，中華傳統文化漸漸被忽視，而外來(lái)的圣誕節，甚至比我們的傳統節日更隆重。對于博大的中華文化我們沒(méi)理由去拒絕，但絕不能死板地去學(xué)習，所以我們要取其精華，不斷去實(shí)踐，更應該去創(chuàng )新。
中國幾大古典學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人之一的，心學(xué)的創(chuàng )始人。曾經(jīng)幾時(shí)，他堅信著(zhù)程朱理學(xué)，堅信著(zhù)格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子，才對理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅信著(zhù)經(jīng)典，但也有自己的思考，于是就創(chuàng )立了心學(xué)。
在需要創(chuàng )新性人才的這個(gè)時(shí)代，僅僅去繼承已有的文化，卻不去創(chuàng )新是絕對不夠的。為何在每一次世界級的競賽中，中國學(xué)生表現突出；但到了諾貝爾獎的領(lǐng)獎臺，中國人卻是少之又少？這說(shuō)明了中國缺少創(chuàng )新性人才，多的只是只會(huì )考試的機器，不懂得創(chuàng )新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果，如果我們光學(xué)習他們的成功，卻不去創(chuàng )新，社會(huì )靠什么進(jìn)步，人類(lèi)憑什么進(jìn)步？
東羅馬帝國曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(cháng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后，沉浸于自滿(mǎn)的帝國才如夢(mèng)初醒。故步自封，盲目守舊是帝國衰落的原因，而實(shí)踐創(chuàng )新是一個(gè)國家強盛的原因。英法等歐洲國家為何會(huì )成為發(fā)達國家？因為他們不缺創(chuàng )新型人才，那些國家的人在學(xué)習了先人的理論的基礎上，提出自己的觀(guān)點(diǎn)，用全新的方法理解世界。
只知道盲目地去學(xué)習所謂的真理是絕對不夠的，要敢于質(zhì)疑權威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權威，糾正錯誤的結論，提出正確的觀(guān)點(diǎn)。他證明了亞里士多德的.許多觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，有人就認為伽利略是存心是給亞里士多德過(guò)不去，還有人認為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明，錯了那么多。但是至少人家去想了，況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰勝另一個(gè)舊的理論的過(guò)程。所以我們不用怕去犯錯誤，我們應在錯誤中成長(cháng)，在成長(cháng)中開(kāi)闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富，頭腦更加靈活，以至于能夠創(chuàng )新。
有些人就會(huì )說(shuō)了，只要創(chuàng )新不就得了，要啥繼承？我們要說(shuō)老祖宗留下來(lái)的一定沒(méi)有我們的好，該被淘汰了。但是，沒(méi)有先人的基礎我們是難以創(chuàng )新的。沒(méi)有基礎的創(chuàng )新等同于沒(méi)有依據的瞎說(shuō)。
所以繼承與創(chuàng )新是相互依存的，沒(méi)有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要創(chuàng )新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典，多思考，多留意生活才能脫穎而出，推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步。
繼承與創(chuàng )新作文 篇6
成長(cháng)的道路是曲折，充滿(mǎn)了荊棘與泥濘，但前途是光明的，明媚的陽(yáng)光在向著(zhù)我們招手，因此我們要勇敢面對。俗話(huà)說(shuō)“少年不言敗”，我們要有展翅騰飛的勇氣，只有流過(guò)汗水，才會(huì )懂得成功的艱辛;只有流過(guò)淚水，才會(huì )懂得幸福的珍貴。
在成長(cháng)的歲月里,我們不要故步自封,要學(xué)會(huì )繼承，開(kāi)拓創(chuàng )新。創(chuàng )新的希望在我們身上，我們應該將學(xué)會(huì )的知識應用于實(shí)踐，在實(shí)踐中驗證真理。同時(shí)，我們也應該大膽地持懷疑的態(tài)度，疑問(wèn)是開(kāi)啟知識的鑰匙�；蛟S開(kāi)始比較困難，但相信隨著(zhù)知識的'不斷豐富，閱歷的不斷提高，我們一定會(huì )有所成就。同時(shí)創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)，不是自己的主觀(guān)臆造，要在正確的理論指導下的創(chuàng )新才會(huì )事半功倍。正如英國的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)他為什么會(huì )取得如此的成就時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有前輩科學(xué)家的科學(xué)成果，那么牛頓的成功，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有取其精華去其糟粕的創(chuàng )新才是可取的。盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
創(chuàng )新它并非高不可攀，在我們的成長(cháng)過(guò)程中，我們既要繼承前人的成就，又要不斷開(kāi)動(dòng)腦筋、開(kāi)闊視野。創(chuàng )新改變著(zhù)我們的成長(cháng)，使我們的成長(cháng)過(guò)程有趣味，有蘊味，有滋味。
繼承與創(chuàng )新作文 篇7
秦觀(guān)云：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng )新相逢之時(shí)，又可擦出多少氤氳？創(chuàng )新不孤，繼承非獨�？v時(shí)光荏苒，創(chuàng )新與繼承也永遠相互結合，無(wú)法分離。
創(chuàng )新，并不是閉門(mén)造車(chē)和主觀(guān)臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行，歷史上許多發(fā)明創(chuàng )造都來(lái)源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉，繼承傳統，為創(chuàng )新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創(chuàng )新之路。
繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統也需要創(chuàng )新的點(diǎn)綴。觀(guān)熒幕，《國家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì )》熠熠閃光；觀(guān)影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀(guān)科技，“鴻蒙”等以古代神話(huà)動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續發(fā)布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創(chuàng )新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統文化重新回到人們的視野。
創(chuàng )新和繼承，二者從來(lái)是不可分割的，但有些人卻過(guò)猶不及，對其中一方置若罔然，甚至是摒棄、不屑。有的.人死守傳統，不接受新事物；有的人以偏概全，將過(guò)去的事物都認作是腐朽、落后的象征，只顧向前沖鋒，卻沒(méi)有細細品味歷史的樂(lè )趣。聯(lián)想沒(méi)有看到創(chuàng )新的苗頭而被華為的光芒蓋過(guò)，而那些以發(fā)展為由，拆除珍貴古建筑，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑的人就更不用說(shuō)了······創(chuàng )新與繼承，不是一道選擇題。新時(shí)代下，我們怎們能讓二者分道揚鑣？怎么能不將二者充分結合，更快的發(fā)展我們的社會(huì )呢？
看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統文化的積累，了解傳統文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學(xué)習能力與思維能力，從而為自我的創(chuàng )新打下良好的基礎，多多參與與創(chuàng )新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來(lái)不論是科研、商業(yè)、演藝方面，都要借鑒過(guò)去經(jīng)驗，思考新的方法，從而讓自己贏(yíng)得成功。
湍流不會(huì )停息，時(shí)光不會(huì )停滯，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉？
繼承與創(chuàng )新作文 篇8
對于傳統文化，我們需在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像說(shuō)的：“對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承�！�
在臺灣城鄉，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優(yōu)秀的傳統文化，需要我們青少年去繼承。而傳統儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì )進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚棄。
所謂“創(chuàng )新”，也并不是在傳統文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長(cháng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng )新的方式，既表現在思想、理論的發(fā)展上，也表現在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話(huà)、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀的十四行詩(shī)、文藝復興時(shí)期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實(shí)主義的作品，都體現了一種不斷創(chuàng )新的.精神。20世紀50年代，我國音樂(lè )學(xué)院學(xué)生創(chuàng )作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁�！�。這首反映中國古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè )曲，展現了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現文化創(chuàng )新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統文化，空談文化創(chuàng )新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對傳統文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng )新。一個(gè)民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng )新，固步自封，就會(huì )失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創(chuàng )新，創(chuàng )新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚光大！
繼承與創(chuàng )新作文 篇9
人生來(lái)就有繼承與創(chuàng )新的能力。我們從父親母親繼承他們的基因，再不斷創(chuàng )新，經(jīng)過(guò)不斷演變，才有了人類(lèi)。人類(lèi)便是在繼承與創(chuàng )新中進(jìn)步的。
沒(méi)有繼承，人類(lèi)就沒(méi)有了進(jìn)步的根基。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不史。中華五千年文化，就是因為繼承才傳承至今。
沒(méi)有創(chuàng )新，人類(lèi)就沒(méi)有了進(jìn)步的動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的.優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。因為創(chuàng )新，才有了今天的高樓大廈，才有了今天的汽車(chē)飛機，才有了今天的宇宙航天。在人類(lèi)的發(fā)展史上，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
人類(lèi)的生活離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新，人類(lèi)需要繼承與創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新作文 篇10
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
傳統文化需要傳承。著(zhù)名京劇人張火丁，是京劇程派的繼承人。張火丁15歲棄評從劇，曾跟隨孟憲榮老師、李文敏老師和程硯秋的得意弟子趙榮琛學(xué)習程派京劇。在京劇歷史的舞臺上大放異彩，為京劇的傳承起到了重要作用。傳統文化是一個(gè)民族或國家長(cháng)期歷史積淀的產(chǎn)物。京劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離不開(kāi)傳承，需要繼承。所以，傳統文化需要繼承。
創(chuàng )新就要勇于探索。1946年我國第一顆試爆成功，標志著(zhù)我國科學(xué)技術(shù)取得了重大突破。1946年中國還處于嬰兒時(shí)期，遭受諸多質(zhì)疑。當決定實(shí)施研究工程的時(shí)候，眾說(shuō)紛紜，這是一條中國沒(méi)有走過(guò)的道路，但也是中國下定決心要走的道路。鄧稼先擔任研究小組組長(cháng)，從此開(kāi)始了漫長(cháng)的研究過(guò)程，他們一次次地失敗又一次次地創(chuàng )新一次次地突破又一次次地陷入困境，他們并未放棄，反而越戰越猛。20世紀80年代的最后一個(gè)年頭，在戈壁灘上進(jìn)行了一次空投核裝置引爆因降落傘未打開(kāi)而出意外，核裝置碎片散落一地。核輻射對人體是致命的，但鄧稼先毅然向前撿回碎片帶回實(shí)驗室重新進(jìn)行研究。失敗是他們的家常便飯，不眠不休更是他們習以為常。終于在1946年的10月中國自主研發(fā)的核導彈爆炸，他們敢于創(chuàng )新的精神鼓舞了中國一代人的發(fā)展。他們是民族的英雄！創(chuàng )新就應該勇于探索。
不懂創(chuàng )新就要失敗。王安，20世紀電腦領(lǐng)域的大亨，曾被稱(chēng)為美國成功創(chuàng )業(yè)的典范，最后卻以破產(chǎn)落下帷幕。為什么呢？因為他的不懂創(chuàng )新。20世紀末期，美國國際商用機器公司和“蘋(píng)果電腦”公司生產(chǎn)出體積小還可以兼容的個(gè)人電腦徐蘇成為市場(chǎng)焦點(diǎn)就，其價(jià)格只需要王安電腦的.三分之一。但是王安忽略了市場(chǎng)的需求，依然繼續生產(chǎn)老式電腦，導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也相繼離去，最后只得宣布破產(chǎn)。不懂創(chuàng )新就要失敗。
莎士比亞曾說(shuō)“創(chuàng )新是我的無(wú)上訣竅”。繼承與創(chuàng )新誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。繼承是發(fā)展的前提條件，發(fā)展是繼承的必然要求。傳統文化需要“取其精華，去其糟粕”地繼承，創(chuàng )新就要敢于面對失敗的探索。懂得創(chuàng )新是一個(gè)民族或者國家興旺發(fā)達的前提！
繼承與創(chuàng )新作文 篇11
我們似乎都在認為繼承是在盲目守舊，創(chuàng )新是對傳統的揚棄。但在我看來(lái)，正是因為想要創(chuàng )新，所以去繼承；想要繼承，所以去創(chuàng )新。繼承與創(chuàng )新，從來(lái)都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系，共同發(fā)展的。只有這樣，人類(lèi)的文化生活世界才會(huì )更加燦爛與精彩。
掀開(kāi)歷史的篇章，我們隨處可見(jiàn)繼承與創(chuàng )新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上，又在當時(shí)的國家形式上發(fā)展出一些新的內容，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開(kāi)了新的一頁(yè)。儒學(xué)復興運動(dòng)孕育了理學(xué)，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng )新使最老搖滾樂(lè )得以延續�？梢�(jiàn)，創(chuàng )新需要從繼承中來(lái)，繼承需要從創(chuàng )新中過(guò)。只有使傳統變成現在人能夠接受的東西，傳統才能繼承，繼承才能創(chuàng )新，只有這樣，人類(lèi)文化才會(huì )生生不息。
反之，如果只是繼承，而不去創(chuàng )新的，必定會(huì )被社會(huì )所排擠。文藝片《百鳥(niǎo)朝鳳》中的嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個(gè)很好的例子。試問(wèn)一下，若是老藝人能夠主動(dòng)去創(chuàng )新，如同華陰老腔一樣去創(chuàng )新一種被社會(huì )所接納的.東西，使嗩吶與時(shí)代相結合，何嘗不怕沒(méi)有繼承呢？所以由此可見(jiàn)，繼承不是你希望怎樣就能達到多么好的效果，而是與創(chuàng )新共同發(fā)展，共同影響的。
近段時(shí)間爆紅與網(wǎng)絡(luò )的二十四節氣美食圖，以手繪的方式來(lái)表達中國的傳統文化，使人們重新感受到這一文化，繼承的目的不就達到了嗎？用新的方式去表達舊的內容，都不是創(chuàng )新嗎？可見(jiàn)，繼承與創(chuàng )新相互聯(lián)系，相互影響。并且使人類(lèi)生活變得更精彩。
我們只有在繼承中去創(chuàng )新，在創(chuàng )新中去繼承，從傳統文化中得到新生事物，傳統文化才能生生不息地繁衍下去，人類(lèi)的文化生活才能更加精彩。
繼承與創(chuàng )新作文 篇12
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！睂τ诶^承與創(chuàng )新，亦是如此，我們要學(xué)會(huì )正確看待他們的關(guān)系。
以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽(yáng)與落日總是令人感動(dòng)的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著(zhù)一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執著(zhù)、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優(yōu)秀的.品質(zhì)流傳至今，讓我們得以繼承和發(fā)揚。
以創(chuàng )新之光，照亮成功之路。發(fā)光并非太陽(yáng)的專(zhuān)利，每個(gè)人都可以發(fā)光。雖然不是每個(gè)人都能創(chuàng )造出水晶教堂，但我們每個(gè)人都可以設計自己的夢(mèng)想。我國近代鐵路專(zhuān)家、有“中國鐵路之父”之稱(chēng)的詹天佑在修筑京張鐵路時(shí)，面對鐵路橫過(guò)八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線(xiàn)，創(chuàng )設了“豎井開(kāi)鑿法”和“人”字形線(xiàn)路，震驚中外。他大膽創(chuàng )新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創(chuàng )造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。
用繼承與創(chuàng )新之美，點(diǎn)綴斑斕人生。古往今來(lái)，歷史總是推陳出新中不斷發(fā)展前進(jìn)的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動(dòng)，也要像水一樣在山窮水復之時(shí)另辟柳暗花明之徑。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會(huì )了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數風(fēng)流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開(kāi)拓創(chuàng )新的重要性。
大樹(shù)之所以高大，是因為它有落紅無(wú)私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無(wú)數條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養。因此，我們在繼承古典文化的同時(shí)也要學(xué)會(huì )取其精華，去其糟粕，在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中進(jìn)步。
如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。
如果你贊美太陽(yáng)，那么請不要忘記欣賞月亮。
如果你敢于繼承，那么請不要忘記開(kāi)拓創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 篇13
在我們很多人看來(lái)，繼承與創(chuàng )新是兩條平行線(xiàn)。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態(tài)。然而，在現實(shí)中，我們需要繼承，更需要在繼承中創(chuàng )新。
繼承是要有的，就像我們要一代代延續我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋(píng)果。而一些年幼未經(jīng)受教育的孩童，偏愛(ài)于橫切蘋(píng)果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會(huì )貽笑大方。曾讀過(guò)一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個(gè)少年離家出走，從而來(lái)到一個(gè)全新的'國都。在哪兒，男人都穿著(zhù)裙子。當少年嘲笑那些當地人時(shí)，孰不知那些男人也笑話(huà)著(zhù)他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經(jīng)地義的事，相反若穿著(zhù)褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發(fā)展，就會(huì )使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。
在繼承中創(chuàng )新，是延續和發(fā)展文化的基礎。一個(gè)國家若只傳承，不創(chuàng )新，那么便是時(shí)代的退步。一個(gè)停滯不前的國家，終會(huì )在時(shí)代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。
往往一些偉人的發(fā)明與發(fā)現，都是以創(chuàng )新，幻想為基礎。著(zhù)名作家，凡爾納被世人稱(chēng)為“科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬(wàn)里》更是對后人影響深遠。書(shū)中幻想了許多東西�，F如今，隨著(zhù)科技的發(fā)展，大都成為了現實(shí)。這些發(fā)明之所以能成為現實(shí)，基于一種創(chuàng )新，一種遐想。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成，相互影響，促進(jìn)的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創(chuàng )新。正如牛頓曾說(shuō)：“我只是站在巨人的肩膀上看世界�！被瘜W(xué)上，原子結構模型的演變，就是通過(guò)一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開(kāi)前人的理論與知識，獨創(chuàng )一門(mén)學(xué)術(shù)。他們都是先受時(shí)代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀(guān)念，獨特的創(chuàng )新。
因此傳承與創(chuàng )新皆是極為重要，古今中外概莫能外。年輕的我們是新時(shí)代的主人。在這段漫長(cháng)而又深遠的征途中，我們又怎會(huì )缺席？
繼承與創(chuàng )新作文 篇14
那個(gè)“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時(shí)期，如今更多的是陽(yáng)光明媚，那個(gè)“仰頭看明月，寄情千里光”的夜晚，如今也不時(shí)被烏云籠住月色。因此有人則說(shuō)：“世界變化太快，來(lái)不及駐留，來(lái)不及回味二十四節氣已不適應于當下�！蔽覅s言：“縱使滄海桑田，世事變遷，但日光之下并無(wú)新事�！睂Υ齻鹘y文化，我們不要死板的運用，而要在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
“多少臉孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，留住我們的根�！痹鴰缀螘r(shí)，一首名為《把根留住》的老歌，感動(dòng)了無(wú)數華夏兒女�！岸墓潥狻笔侵腥A民族的根，它的申遺成功是值得所有華西兒女自傲的，可是卻有一部分人對“二十四節氣”持無(wú)用論的態(tài)度，還有人對此聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)。面對這種現象，有幾方面的原因：一是對傳統文化了解過(guò)于淺薄，從而缺少敬畏之感，其次是過(guò)于功利，無(wú)法對傳統文化進(jìn)行深入研究得其精華，三則是沒(méi)有給它注入新的因子，沒(méi)有新突破因而被人淡忘。
對以上的問(wèn)題，愚以為：“我們要繼承文化，不是原封不動(dòng)的傳襲，而是在繼承的基礎上有所創(chuàng )新，這樣才可讓傳統文化煥發(fā)新的生機。
”在繼承中創(chuàng )新，我們要牢記：“道在日新，藝亦須日新，新在生機也，不新見(jiàn)死”的告誡。真理不是一陳不變的`，無(wú)論是《論語(yǔ)》《孟子》的仁義禮智義，還是《老子》《莊子》的無(wú)為而治；無(wú)論是《楚辭》的高潔特立，還是《史記》的忍辱負重，都不能在現代社會(huì )中完全運用開(kāi)。但并不意味著(zhù)就該被否認，被舍棄，而是要對傳統文化進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng )新，靈活運用。對于“二十四節氣”亦如此，我們不該坐享其成，而是要在繼承的基礎上不斷創(chuàng )新，這樣才可使傳統文化永葆生機。
在創(chuàng )新中繼承，我們要明白：創(chuàng )新不可離宗，若脫離根基一味尋求發(fā)展，只會(huì )使我們陷入困境。屠喲喲正是立足于中醫研究才發(fā)現青蒿素，若她一味的求如破舍去繼承，便會(huì )走很多彎路。傳統文化如同一本古書(shū)，無(wú)論其封面如何泛黃，也無(wú)論內容如何粗糙，它始終都是人們智慧的結晶，是無(wú)數先輩無(wú)數次實(shí)驗的證明，更是民族的根！抓住民族的根，在創(chuàng )新中繼承，才能使中華文化生生不息，中華民族長(cháng)久不衰。
在繼承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承，正如尼采所言：“我們需要駱駝精神承載一切傳統，接著(zhù)需要獅子精神打破這些規則，在打破規則中創(chuàng )造�！�
繼承與創(chuàng )新作文 篇15
每天中午，老李的小面館總是座無(wú)虛席。老李做的手工面在整個(gè)縣城可是最出名的，做出來(lái)的面色澤鮮艷而又不過(guò)火，嘗一口那叫個(gè)香軟彈滑。要是你在面館邊溜達，聞到那香味，你一定不會(huì )介意進(jìn)去吃一碗的。
但那只是十年前的事情了……幾個(gè)月前，老李去醫院檢查，醫生告訴老李媳婦，老李頭呀，這個(gè)病，恐怕活不過(guò)今年……老李雖然不知道醫生的話(huà)，大他也隱約感覺(jué)到自己在世的時(shí)間不長(cháng)了。他自己倒不要緊，只是擔心自己那不孝的兒子。從此，小面館門(mén)再也不開(kāi)了，而老李，每天吃完飯后總要在桌旁抽悶煙嘆氣。
其實(shí)老李兒子小李也并不是不孝順，相反，他很懂事。他知道爹想把這個(gè)手藝發(fā)揚光大，但他是個(gè)上過(guò)大學(xué)的人，研究機器人的，是響應國家科教興國戰略的人才，怎么能在后半輩子靠賣(mài)面謀生呢？不然，他這幾年的書(shū)不是白讀了嗎？可每次看到父親因為自己的不愿意而傷心嘆氣時(shí)，他的良心會(huì )受到譴責。畢竟，老李頭上已經(jīng)是一片白霜，額頭上也已是一條條水波似的皺紋了，他實(shí)在不想讓老爹生氣。
“兒子啊，聽(tīng)嗎說(shuō)句話(huà)�！蹦赣H的推門(mén)而入讓小李從雜亂的思緒中回過(guò)神來(lái)。小李看到母親面帶憔悴的神情，知道一定發(fā)生了什么不好的事了�！澳愀赣H的病已經(jīng)越來(lái)越嚴重了，你還是多跟他學(xué)學(xué)手藝吧，學(xué)好了手藝不會(huì )讓你吃虧的，不然你就真的沒(méi)機會(huì )學(xué)了……”說(shuō)著(zhù)母親突然小聲抽泣起來(lái)。小李好像明白了什么，緊安慰母親。母親慢慢抬起淚眼，語(yǔ)重心長(cháng)地對小李說(shuō)：“孩子啊，以后少惹你父親再生氣了�！毙±钊粲兴�，靜靜坐著(zhù)，低頭不語(yǔ)。
時(shí)間飛逝，半年多后，街上重新出現來(lái)了消失已久的李氏面館。不過(guò)店主不再是老李了，而是小李。老李在不久前去世了，不過(guò)還好小李已經(jīng)學(xué)到了精髓，以面館一天天重新興旺起來(lái)。憑借著(zhù)店的名氣和小李做出的具有顧客熟悉味道的面，小李的收漸漸多了起來(lái)。但他總感覺(jué)有些許的失落。
這天，面館來(lái)了一位特殊的客人，正是小李的大學(xué)同學(xué)老宋�？吹叫±蠲β档谋秤�，老宋不禁問(wèn)：“小李啊，你當初不是搞機器人的嗎，怎么想到來(lái)開(kāi)面館了？”小李尷尬的笑了笑，但他根本沒(méi)空來(lái)回答他，他太忙了。等到老宋吃完了面，顧客漸漸少了，小李這才把事情一五一十的告訴了老宋。老宋嘆了口氣，突然，他似乎想到了什么，臉上露出了笑容，對小李說(shuō)：“不如，你可以把這生意和機器人結合起來(lái)呀！這不是一舉兩得嗎？”小李是個(gè)聰明人，聽(tīng)了老宋這句話(huà)，他恍然大悟的.點(diǎn)點(diǎn)頭，對啊，他還可以嘗試些別的新東西，讓面館有些創(chuàng )新。
幾個(gè)月后，一家新式面館開(kāi)張了，奇怪的是，面館里竟然一個(gè)人都看不到。原來(lái)，小李憑借著(zhù)自己的專(zhuān)業(yè)知識，搞起了一個(gè)機器人面館，收銀機器人、廚師機器人、端面機器人等等，反正干活的事都讓機器人包了，而小李只需要干維修的事就行了。新面館一開(kāi)立即吸引了大批人前來(lái)消費，而且人們現面味道幾乎一點(diǎn)也沒(méi)變，此小李的機器人面館從此大受歡迎。李的愁眉逐漸舒展開(kāi)來(lái)，而且面館的收入也越來(lái)越高。小李打算以后還要開(kāi)連鎖店，一步步把生意做大。
看來(lái)，老傳統的東西不能丟，但只有老傳統加上了創(chuàng )新，老傳統才能更好地繼承和發(fā)展呀。小李想著(zhù)，心滿(mǎn)意足的笑了。
繼承與創(chuàng )新作文 篇16
近年來(lái)，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語(yǔ)讀本，受到老師和家長(cháng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng )新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì )看到瓦片上泛著(zhù)太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著(zhù)星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì )遇見(jiàn)下山的衣著(zhù)樸素的僧人，他們走著(zhù)自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì )不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著(zhù)整整齊齊地種著(zhù)青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著(zhù)公路驅車(chē)向城市駛去，不用多久你就能看見(jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著(zhù)小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著(zhù)各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的.家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著(zhù)新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著(zhù)，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著(zhù)浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會(huì )如此之大？傳統而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長(cháng)的傳統文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著(zhù)，實(shí)在是社會(huì )發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新的結合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng )可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng )新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統，從傳統出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng )新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現代社會(huì )的需要。
在我們的學(xué)習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng )新相統一，用不變的努力和創(chuàng )新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話(huà)來(lái)總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統上，恰到好處地創(chuàng )新。
繼承與創(chuàng )新作文 篇17
從前，有兩個(gè)雕塑家，一個(gè)勤奮刻苦，不斷的去向前人學(xué)習，但終其一生無(wú)所作為；另一個(gè)大膽機敏，善于創(chuàng )新，卻在自我獨創(chuàng )中失去自我。
如果沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會(huì )失去繼續傳承下去的動(dòng)力。正是因為創(chuàng )新，才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒(méi)有創(chuàng )新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會(huì )因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就解決了幾億人民的吃飯問(wèn)題。放眼中國的整個(gè)發(fā)展歷史，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng )新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動(dòng)機械化的生產(chǎn)；從原來(lái)的騎馬來(lái)回奔波，到現在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次生活中變革，無(wú)一不是在創(chuàng )新的領(lǐng)導下。
但同樣的，單單只有創(chuàng )新也是不行的。沒(méi)有繼承的創(chuàng )新，就好像沒(méi)有土地的樹(shù)木、沒(méi)有源頭的泉水，終有一天會(huì )枯萎干涸。創(chuàng )新并不是單純地用自己的主觀(guān)意識去胡編亂造，這是異想天開(kāi)。真正的創(chuàng )新是指在前人正確理論的指導下再添加一些正確的自我意識。天才物理學(xué)家牛頓通過(guò)不懈努力，最終提出了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)三大定律。大家一定都覺(jué)得，他之所以可以取得如此成就，創(chuàng )新的作用功不可沒(méi)。但他自己回應說(shuō)：“如果說(shuō)我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！边@句話(huà)不無(wú)道理，如果沒(méi)有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎的創(chuàng )新才是真正意義上的創(chuàng )新。
從古至今，繼承和創(chuàng )新就是相互依存的一對。就像太極的.兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無(wú)論是哪一極出現問(wèn)題，都將失去平衡，正是在繼承和創(chuàng )新的共同引導下，我們的歷史長(cháng)河才能源源不斷的向前奔流。
開(kāi)頭說(shuō)過(guò)的那兩個(gè)雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學(xué)習，是因為他腳踏實(shí)地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無(wú)論走多遠，永遠都是原地踏步；后者相對來(lái)說(shuō)更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來(lái)還是天馬行空。兩者的行為都沒(méi)有錯誤，錯在他們把繼承與創(chuàng )新的一端發(fā)揮的太過(guò)了，從而忽略另一端。
如果說(shuō)繼承是一張繪制好的地圖，那么創(chuàng )新就是你的指南針，依據地圖你可以在任意的在前人摸索過(guò)的地方行走，可總有一天你會(huì )來(lái)到一片陌生的荒野，地圖再也無(wú)法提供幫助。這時(shí)候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。
繼承與創(chuàng )新作文 篇18
有一種厚實(shí)，叫感恩；
有一種美麗，叫中藥；
有一種力量，叫武術(shù)；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒(méi)有多少人會(huì )注意他；那張臉很特殊，凝聚著(zhù)傳統中醫、中國武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng )意靈感時(shí)，我總能看見(jiàn)他，那是姥爺的執著(zhù)的臉。
每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽(tīng)著(zhù)他講以前的故事，直到上小學(xué)�？梢哉f(shuō)，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過(guò)的�，F在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著(zhù)老花鏡，一臉認真地寫(xiě)藥方，并不時(shí)和病人說(shuō)些什么；還有那小小的稱(chēng)——我的玩具，上面還殘留著(zhù)藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿(mǎn)臉嚴肅，陽(yáng)光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺的寶貝吧！我想著(zhù)。
再大一些，姥爺會(huì )抱著(zhù)我，教我辨認藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿(mǎn)面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的`是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì )講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過(guò)去了。我的感覺(jué)是：這些藥的名字真好聽(tīng)，說(shuō)不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長(cháng)大后和姥爺說(shuō)起時(shí)，我們都大笑起來(lái)，笑中又有一種滿(mǎn)足感——這么多年了，他仍執著(zhù)于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。
所謂武源于醫也成于醫�！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎啦！”我一進(jìn)外婆家門(mén)，外婆便笑盈盈地指著(zhù)獎狀對我說(shuō)。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達，我只記著(zhù)高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門(mén)鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門(mén)派講拳法的視頻。這一兩年來(lái)政府部門(mén)開(kāi)展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風(fēng)雨無(wú)阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統文化的時(shí)期把中國武術(shù)發(fā)揚光大�，F在他成了江南南拳剛柔武術(shù)協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)，常常帶著(zhù)眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現在還會(huì )常來(lái)家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來(lái)了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開(kāi)始跟著(zhù)太姥爺學(xué)習南拳。
那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì )了制作扭傷藥，以前養很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來(lái)曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰(shuí)家手或腳扭傷了，就來(lái)拿一把過(guò)去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來(lái)一片寧靜和安逸。
也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫，摘錄了很多筆記，雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅持學(xué)習，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書(shū)都被他翻破了。后來(lái)讓小舅舅去讀中醫專(zhuān)業(yè)，現在他成了執業(yè)醫師，家里也開(kāi)了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫秘笈里的很多藥方經(jīng)過(guò)姥爺的臨床應用，再經(jīng)過(guò)小舅舅結合現代中醫，對藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來(lái)替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國傳統中醫養生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng )新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺的弟子或太爺爺的弟子來(lái)切磋武藝，有些是來(lái)抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來(lái)。原來(lái)姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫(huà)的字對應著(zhù)哪一行，根據相生相克的原理，免費給他們取一個(gè)吉利而好聽(tīng)的名字。在老百姓看來(lái)，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開(kāi)始就注入了必勝的信念。
我可以看見(jiàn)，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛(ài)”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng )新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見(jiàn)他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng )新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著(zhù)上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開(kāi)辟一片新的天地。
繼承與創(chuàng )新作文 篇19
所謂的繼承與創(chuàng )新，只不過(guò)是新時(shí)代與舊時(shí)代的碰撞。有人守舊，就必定會(huì )有人創(chuàng )新。它沒(méi)有對錯之分，也沒(méi)有輸贏(yíng)之別，它只是一種觀(guān)念，一種保守與開(kāi)放的觀(guān)念。
就拿近代的漢服與旗袍來(lái)說(shuō)吧：繼承的人會(huì )認為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創(chuàng )新的人則認為，科技在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，改良是勢在必行。于是，旗袍開(kāi)叉開(kāi)到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風(fēng)的COS服接踵而來(lái)。
有誰(shuí)錯了嗎？不，他們都沒(méi)錯，各有利弊，就像兩條平行線(xiàn)，永遠沒(méi)有相交之時(shí)。
有人看不慣巴黎、米蘭的時(shí)裝秀，欣賞不了維密超模的貓步�！耙轮�(zhù)暴露，奇裝異服”這是守舊之人的評價(jià)。他們甚至接受不了染發(fā)燙發(fā)，紋身刺青，連女孩最?lèi)?ài)的美甲，在他們眼中也是不務(wù)正業(yè)，糟踐自己。創(chuàng )新之人則顰眉，這樣的裝扮對他們來(lái)說(shuō)，是普通的'。
有誰(shuí)錯了嗎?他們都沒(méi)錯。
最近又有了新的頭條，稱(chēng)一假發(fā)設計師在做展覽時(shí)，因怕模特時(shí)裝奪走觀(guān)眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評論區里便炸開(kāi)了鍋。有人稱(chēng)這簡(jiǎn)直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說(shuō)不能用污穢的眼光來(lái)看待藝術(shù)。
大概這就是代溝了，繼承與創(chuàng )新本來(lái)就是相對的。它們是兩個(gè)極端，或許能共存，亦或許不能。社會(huì )的進(jìn)步不能一味的繼承，也不能一味的創(chuàng )新，它們在相互牽制的同時(shí)，又相互補充，缺少任何一種觀(guān)念，社會(huì )都不會(huì )發(fā)展，甚至是停滯不前。
不過(guò)沒(méi)關(guān)系，令人欣慰的是，現在二者已開(kāi)始了較為基礎的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現代元素；創(chuàng )新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫(huà)龍點(diǎn)睛算不上，錦上添花更生動(dòng)貼切。
是的，繼承與創(chuàng )新或許從一開(kāi)始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開(kāi)。其實(shí)，不必爭吵，不必辯論，往往合二為一，融會(huì )貫通后，物體的本質(zhì)才慢慢浮現出來(lái)。
就像繼承與創(chuàng )新。有誰(shuí)錯了嗎?不，誰(shuí)都沒(méi)錯，它只是一種觀(guān)念，一種人心底自生的觀(guān)念。它就像一個(gè)圈，不邁出來(lái)，視線(xiàn)就永遠是單一的，沒(méi)有進(jìn)步，永遠被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來(lái)，說(shuō)不定你會(huì )看得更淋漓盡致。
故而，我們應該用辯證的眼來(lái)看待繼承與創(chuàng )新，既無(wú)對錯之分，亦無(wú)輸贏(yíng)之別。
繼承與創(chuàng )新作文 篇20
現在的我們生活在一個(gè)物種豐富，思想多樣，信奉眾多的世界上，這些東西常常會(huì )我們眼花繚亂，讓我們一時(shí)間不知道該怎么辦，到底是該繼承傳統呢？還是該勇于創(chuàng )新呢？
繼承，從小的方面說(shuō)就是繼承一種信仰和信念，從大的方向說(shuō)就是繼承中華民族以愛(ài)國主義為核心，團結統一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強不息的中華民族精神。創(chuàng )新，就是在前人的基礎上加上自己的探索與智慧而創(chuàng )造出來(lái)的結晶，無(wú)論是思想上，還是科技上。
但是，無(wú)論是一味地繼承陳舊文化還是創(chuàng )新發(fā)展都是片面的。
國內以前有一個(gè)人他叫王安，他在個(gè)人電腦領(lǐng)域稱(chēng)雄被稱(chēng)為美國式創(chuàng )業(yè)成功的典范，但是由于他忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng )新，被美國的體積小且可以兼容的個(gè)人電腦取代，到后來(lái)導致銷(xiāo)路越來(lái)越窄，老客戶(hù)也因此相繼離去。最終王安的公司落得了一個(gè)破產(chǎn)的下場(chǎng)。用鮮活的事例闡明我們不懂創(chuàng )新就會(huì )導致失敗。證明了發(fā)展只是繼承是干不了大事的。
創(chuàng )新也不是一味地靠自己的主觀(guān)臆想去隨意的瞎編亂造而是要注重繼承前人的優(yōu)秀成果，在別人正確理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。
著(zhù)名的科學(xué)家牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新可以說(shuō)是非常豐富，可是當別人問(wèn)到他為什么會(huì )取得這么大的成就時(shí)，他說(shuō)：如果說(shuō)我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上，雖然這些話(huà)語(yǔ)說(shuō)的非常的謙虛，但是如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，沒(méi)有第谷數十年如一日的`研究天體運行規律，那么牛頓想要總結出物體運動(dòng)的三大定律，似乎要大費周折了，可見(jiàn)繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
同時(shí)，創(chuàng )新需要對傳統有所突破。需要勇氣和智慧。
中國著(zhù)名物理學(xué)家，諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授，他在報告中評價(jià)他的導師美國氫彈之父泰勒的成功時(shí)的一段耐人尋味的描述，他說(shuō)：泰勒每天幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半都是錯的，但是他不在乎，然而他憑著(zhù)這每天半個(gè)正確的新思想的積累，最后獲得了巨大的成功。這說(shuō)明創(chuàng )新需要勇于探索。就像楊振寧說(shuō)的一樣：“創(chuàng )新有兩點(diǎn)，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�
繼承不等于停滯不前，創(chuàng )新不等于盲目尋求。所以我們要在傳統的繼承中不斷發(fā)展，在想象的創(chuàng )新中不斷探索。
繼承與創(chuàng )新作文 篇21
我們在做任何事情，在任何方面總會(huì )有兩種選擇：一是墨守成規，沿著(zhù)前人的路走下去；二是根據前人的經(jīng)驗，走創(chuàng )新之路。在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，這樣便難以成功只有既懂得發(fā)揚自己的特色，用于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更容易獲得成功。
對于前人優(yōu)秀的地方，很多人都會(huì )進(jìn)行“模仿”想變成自己的東西從而失去了自己最開(kāi)始的想法，以至于自己成了別人的復制品，那么我們應該怎樣繼承呢？
英國的莎士比亞說(shuō)過(guò)“拙劣的藝術(shù)家永遠帶著(zhù)別人的眼睛”這就像我們現代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當作自己的，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內容的行為。但若你在這個(gè)基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，那么這個(gè)創(chuàng )新就是你的了。襄陽(yáng)的米芾大家都知道，他是宋代四大書(shū)法家之一。年輕時(shí)學(xué)習很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當他把古人的真跡和自己的臨摹作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分辨不出真假來(lái)。別人對他說(shuō)“你寫(xiě)字太像古代的人唯獨沒(méi)有自己的面貌這樣是不會(huì )有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(cháng)不能食古不化�！彼�(tīng)后慢慢沖破古人的束縛，發(fā)揚自己的長(cháng)處，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談�！昂悓W(xué)步”這一成語(yǔ)想必大家都聽(tīng)過(guò)吧。就是燕國有幾個(gè)青年羨慕趙國人走路的樣子，便相約去趙國首都邯鄲，細心觀(guān)察行人走路的姿勢，并竭力模仿，他們不但沒(méi)有學(xué)到趙國人走路的姿勢，反而失去了原有走路的能力，結果爬著(zhù)回國。這幾個(gè)青年似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，所以最后落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。
創(chuàng )新是需要對傳統的繼承有所突破，是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程，要在繼承中創(chuàng )新，再創(chuàng )新中繼承。英國十七世紀的科學(xué)家巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新可以說(shuō)是非常豐富的'�？僧攧e人問(wèn)他為什么會(huì )取得如初的成績(jì)，他說(shuō)“如果我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這句話(huà)只是一個(gè)謙虛之詞，但現在仔細想想，如果沒(méi)有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經(jīng)驗，那么牛頓想要得出物體運動(dòng)的三大規律想必肯定要大費周折了�？梢�(jiàn)，這創(chuàng )新需要吸取你前輩的經(jīng)驗，然后自己繼續往前走。但前輩也可能有不足的地方，總而言之就是取其精華，棄其糟粕。
真正有才能的人會(huì )摸索出自己的道路，繼承是手段，最后的目的是創(chuàng )新。但盲目創(chuàng )新就會(huì )弄巧成拙，一味的模仿也會(huì )失去本色。創(chuàng )新是對傳統的揚新，吸取前人的經(jīng)驗，發(fā)表自己的新看法。創(chuàng )新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結合，讓兩者齊放光芒。
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