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2015年山東高考語(yǔ)文作文題及范文：何處再尋“三友圖”
2015年山東高考語(yǔ)文已經(jīng)結束，以下是山東高考語(yǔ)文作文題目：
鄉間有諺語(yǔ)，“絲瓜藤，肉豆須，分不清。”意思是絲瓜的藤蔓與肉豆的藤須一旦糾纏在一起，是很難分開(kāi)的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結果把自家庭院里絲瓜肉豆的那些糾結錯綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是挑來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀!”你只要照顧他們長(cháng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了”
要求：1、選準角度，確定立意;2、自擬題目;3、除詩(shī)歌外，文體不限;4、問(wèn)題特征鮮明。
2015年山東高考語(yǔ)文作文題：
范文：
何處再尋“三友圖”
絲瓜和肉豆長(cháng)到了一起，孩子卻要執著(zhù)于將其分開(kāi)，這是看到了形式，而大人卻說(shuō)菜是為了吃，這是看到了內涵。再三思索后，其實(shí)形式并不重要，內涵才是根本。
上世紀20年代，印度詩(shī)人泰戈爾訪(fǎng)華，徐志摩與林徽因陪同，當時(shí)的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風(fēng)道骨，長(cháng)袍長(cháng)須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會(huì )發(fā)現，我們的社會(huì )中越來(lái)越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。
現今社會(huì )中，美人層出不窮，而樣貌卻越來(lái)越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來(lái)越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心�！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì )究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會(huì )諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專(zhuān)不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業(yè)，解惑”，我們越來(lái)越執著(zhù)于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結果是，一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大[微博]師饒宗頤所說(shuō)：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長(cháng)久地燃燒，來(lái)得經(jīng)濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執著(zhù)于將其分開(kāi)，只要內涵沒(méi)有走偏，又何必糾結于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?
點(diǎn)評：
可深可前，靈活中尋求穩妥。
今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料展開(kāi)，考生須根據材料自主命題。
這道題材料的導向性相對明顯，多角度立意的發(fā)揮余地不大，可以從正面(父親的角度)注重內涵，無(wú)關(guān)形式或順其自然不強行改變入手，也可以反其意而行之(孩子的角度)做事要條理清晰，層次分明或及早發(fā)現問(wèn)題解決問(wèn)題入手。
而正面立意的思路相對穩妥，易于理解，相關(guān)論據也較為好找，反面立意相對較為新穎，論據搜集相對有難度，較往年的題目來(lái)看，有趨于“新”、“活”的特點(diǎn)，對考生立意思維上的要求越來(lái)越高。
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