“創(chuàng )新”與“孝”高考主題素材

　　導語(yǔ)：高考議論文寫(xiě)作占據了高考作文的半壁江山，下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!

　　有關(guān)創(chuàng )新的名言

　　1、踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”。——李可染

　　2、茍日新，日日新，又日新。——《禮記》

　　3、為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。——[唐]杜甫

　　4、要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行。——[德]歌德

　　5、推陳出新是我的無(wú)上訣竅。——[英]莎士比亞

　　6、對新的對象務(wù)必創(chuàng )出全新的概念。——柏格森

　　7、每一天創(chuàng )新一點(diǎn)點(diǎn)，是在走向領(lǐng)先。每一天多做一點(diǎn)點(diǎn)，是在走向豐收。每一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，是在走向成功。----鄒金宏

　　8、凡能獨立工作的人，必須能對自我的工作開(kāi)辟1條新的路線(xiàn)。——吳有訓

　　9、為了產(chǎn)生創(chuàng )新思想，你務(wù)必具備：必要的知識;不怕失誤不怕犯錯誤的態(tài)度;專(zhuān)心致志和深邃的洞察力。出自：〖斯威尼〗美國管理學(xué)家出自：《致未來(lái)的總裁們》第29頁(yè)----斯威尼

　　10、詩(shī)歌的靈魂在于創(chuàng )新，即創(chuàng )造出使人意想不到的，驚嘆不已和賞心悅目的東西----塞?約翰遜

　　11、主管人員工作職責――為部屬訂定目標負責訓練部屬掌握工作的進(jìn)度設法激勵部屬鼓勵工作創(chuàng )新執行團體紀律獎勵與賞罰分明發(fā)揮員工的工作潛質(zhì)自我工作檢討公務(wù)與私務(wù)分明建立工作的信心加強溝通建立共識(郭臺銘對主管的要求是：權利給你，職責要負)――――郭臺銘

　　12、創(chuàng )新人才的基本要件――負“職責”肯領(lǐng)悟，勤“動(dòng)手”不怕錯，守“紀律”重團結――――郭臺銘

　　13、此刻的一切完美事物，無(wú)一不是創(chuàng )新的結果。----穆勒

　　14、保守是舒服的產(chǎn)物。——高爾基

　　15、創(chuàng )新的目標是創(chuàng )造有價(jià)值的定單;創(chuàng )新的本質(zhì)是創(chuàng )造性的破壞，破壞所有阻礙創(chuàng )造有價(jià)值定單的枷鎖;創(chuàng )新的途徑是創(chuàng )造性的模仿和借鑒，即借力。----張瑞敏

　　16、如若說(shuō)，在創(chuàng )新尚屬于人類(lèi)個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現時(shí)，人們循規蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時(shí)代所容，那么，在創(chuàng )新將成為人類(lèi)賴(lài)以進(jìn)行生存競爭的.不可或缺的素質(zhì)時(shí)，依然采用一種循規蹈矩的生存姿態(tài)，則無(wú)異于一種自我潰敗。——金馬《世紀羅曼司》

　　17、只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創(chuàng )造新的體制新的產(chǎn)品新的市場(chǎng)和壓倒競爭對手的新形勢，企業(yè)才能立于不敗之地。——黃漢清

　　18、太平之世無(wú)所尚，所最尚者工而已;太平之世無(wú)所尊，所尊貴者工之創(chuàng )新器而已。----康有為

　　19、……基于聰明的設想出現的創(chuàng )新數量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開(kāi)辟新行業(yè)帶給新職業(yè)給經(jīng)濟增添新的活動(dòng)面的相當巨大的源泉。――――德魯克

　　20、在領(lǐng)悟上不肯鉆研的人是不會(huì )提出問(wèn)題的;在事業(yè)上缺乏突破力的人是不會(huì )有所創(chuàng )新的。----佚名

　　事實(shí)論據

　　1、創(chuàng )新要勇于否定權威(普朗克和愛(ài)因斯坦)

　　1900年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要。”他提出了量子力學(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。

　　25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威。

　　2、齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)

　　我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。

　　他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。

　　3、創(chuàng )新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)

　　長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體發(fā)現：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開(kāi)普勒分析第谷。布拉赫的觀(guān)察資料，發(fā)現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng )新的過(guò)程。

　　4、保守是創(chuàng )新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)

　　牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的`發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。

　　5、創(chuàng )新即是表現個(gè)性(鄭板橋獨創(chuàng )一體)

　　鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。

　　“孝” (一)名言錦集

　　1、孝子之養也，樂(lè )其心，不違其志(《禮記》)

　　2、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(《禮記》)

　　3、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼(《論語(yǔ)》)

　　4、孝子之至，莫大乎尊親(孟子)

　　5、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉(孟子)

　　6、事其親者，不擇地而安之，孝之至也(莊子)

　　7、天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父(《孝經(jīng)·圣至章》)

　　8、父母者，人之本也(司馬遷)

　　9、事親以敬，美過(guò)三牲(摯虞)

　　10、誰(shuí)言寸草心，報得三春暉(孟郊)

　　11、惟孝順父母，可以解憂(yōu)(孟子)

　　(二)故事錦集

　　01、孝感動(dòng)天

　　舜，傳說(shuō)中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱(chēng)虞舜相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛(ài)他的孝行感動(dòng)了天帝舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀(guān)察和考驗，選定舜做他的繼承人舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯!

　　02、戲彩娛親

　　老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著(zhù)五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請其出山輔政，老萊子面對高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請，陪雙親終老山野。

　　03、鹿乳奉親

　　郯子，春秋時(shí)期人，父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治，他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山!

　　04、百里負米

　　仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車(chē)馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多坐在壘疊的錦褥上，吃著(zhù)豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!(《孔子家語(yǔ)·致思》)

　　05、嚙指痛心

　　曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，孔子的得意弟子，世稱(chēng)“曾子”，以孝著(zhù)稱(chēng)少年時(shí)家貧，常入山打柴一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著(zhù)柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾曰三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的'修養方法，相傳他著(zhù)述有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”

　　06、蘆衣順母

　　閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門(mén)中以德行與顏淵并稱(chēng)孔子曾贊揚他說(shuō)：“孝哉，閔子騫!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)他生母早死，父親娶了后妻又生了兩個(gè)兒子繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著(zhù)用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”一天，父親出門(mén)，閔損牽車(chē)時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著(zhù)打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待父親返回家，要休逐后妻閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍”父親十分感動(dòng)，就依了他繼母聽(tīng)說(shuō)，悔恨知錯，從此對待他如親子

　　07、刻木事親

　　丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門(mén)前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子

　　夫婦常作之又不能獨食，召鄰母共食后舍側忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，詩(shī)時(shí)取以休棄

　　08、涌泉躍鯉

　　姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。