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高考作文素材：找尋生命的無(wú)限
導語(yǔ)：紀德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂。”這美好的事物就是我們的理想與追求;這燃燒，便源于熱愛(ài)。下面是yuwenmi小編為大家整理的高考寫(xiě)作素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
閱讀下面的材料，按照要求作文。
肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。
周?chē)剑喝松袃纱罂鞓?lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
要求：①選好角度，確定立意;②題目自擬;③不要脫離材料內容及含意的范圍作文;④除詩(shī)歌外，文體自選;⑤不少于800字。
關(guān)于審題
審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周?chē)降慕嵌冗M(jìn)行立意，也可以將兩者結合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：
從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。這是用悲劇(消極)的眼光看人生，是從占有欲或者從滿(mǎn)足或從功利的角度來(lái)說(shuō)的，體現了悲劇的人生觀(guān)。占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得到滿(mǎn)足的無(wú)聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒(méi)有實(shí)現欲望就痛苦，實(shí)現了欲望就無(wú)聊、空虛。這樣看來(lái)，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀(guān)是一樣的。叔本華認為，痛苦是與生俱來(lái)的，因為人的欲望是無(wú)限大的，而實(shí)現欲望的.能力是相對的。這兩種的矛盾很難調和，因此，人很難得到永恒的快樂(lè )，總在痛苦與無(wú)聊、空虛之中搖擺�？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。
從周?chē)降慕嵌瓤�，人生有兩大快�?lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造;一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng )造的過(guò)程以及得到后品味、體驗的過(guò)程，都是同樣幸福的事情。周?chē)降脑?huà)強調人不應當從功利的角度去審視生活，而應從審美(非功利)的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng )造(或者體驗)的過(guò)程就是快樂(lè )、幸福;立足于創(chuàng )造，收獲快樂(lè )人生;藝術(shù)的、審美的去看待人生也是快樂(lè )和充滿(mǎn)激情的。
整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來(lái)立意。
從淺層次看，肖伯納和周?chē)揭蛞暯�、心態(tài)的不同，帶來(lái)了認識、觀(guān)念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會(huì )產(chǎn)生不同的認識與結果。
從深層意義來(lái)說(shuō)，肖伯納與周?chē)降某霭l(fā)點(diǎn)是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結果。因為太重視結果，追求結果時(shí)，就會(huì )把過(guò)程視為一種苦役;另外，要是太看重結果，那么，即使實(shí)現了結果，也會(huì )因太關(guān)注結果而忽略了過(guò)程的快樂(lè )，陷入無(wú)聊、空虛。肖伯納是從反面來(lái)說(shuō)的。周?chē)絼t從正面來(lái)說(shuō)，生活的快樂(lè )，人生的幸福，應更注重創(chuàng )造的過(guò)程，以審美的眼光關(guān)注過(guò)程，也就是說(shuō)在追求、創(chuàng )造的過(guò)程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達些。因此可提出：幸福、快樂(lè )既可以體現在結果上，又可以體現在過(guò)程中，只是要注意的是，放在結果上，往往是只能收獲短暫的快樂(lè )，而放在過(guò)程中，既能體會(huì )過(guò)程的快樂(lè )，也能體會(huì )到收獲結果的快樂(lè )。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂(lè );癡迷占有欲，就會(huì )陷入痛苦與無(wú)聊的泥淖之中。
其它有關(guān)契合內容的立意都應該算切題。
范文：
找尋生命的無(wú)限
帕斯卡爾對人有這樣一種認識：人既偉大又悲慘。人認識到了自己所能取得的有限，不會(huì )諸事順遂己愿，卻仍渴望著(zhù)無(wú)限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。
正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉化為追尋的快樂(lè )，這一份對無(wú)限的渴望使人清醒地定位自己，付出無(wú)悔的努力。遙想當年《法國大革命史》這部巨著(zhù)的形成過(guò)程，是著(zhù)者卡萊爾在失去原稿，不復可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書(shū)。這部書(shū)是卡萊爾的夢(mèng)想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認定此生無(wú)法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無(wú)限的過(guò)程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰和喜悅呢?
所以，對生命無(wú)限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng )作的不竭源泉。紀伯倫曾指出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無(wú)限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無(wú)限，追求未得中暫且放下了不圓滿(mǎn)的缺憾，努力形成別具一格的偉大。
的確，就算人在知、情、意方面總會(huì )有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機，使自己突破已往的極限。正如當年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身邊，不斷修改�；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的`作品了，但培根認為他的文字還遠未達到滿(mǎn)意的標準。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。
而今，當人們讀著(zhù)《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語(yǔ)言?又是否體會(huì )到找尋未得，渴望無(wú)限所給予的活力和熱忱?它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長(cháng)河。
從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度�？僧斘覀冎獣粤藷o(wú)限，進(jìn)而追求和創(chuàng )造，在這一過(guò)程中，方顯出生命的本色，達到更高的境界。
其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過(guò)來(lái)的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強者找尋生命的無(wú)限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。
點(diǎn)評：這篇文章延續了小作者一貫的風(fēng)格，語(yǔ)言?xún)?yōu)雅而有哲理意蘊，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構清晰，各部分有序有效展開(kāi)，材料能夠有效支撐觀(guān)點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，小作者平時(shí)的思維訓練是有效的。
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