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高考作文歷史人物素材：諸葛亮
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的高考作文歷史人物素材：諸葛亮，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文歷史人物素材：諸葛亮
丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場(chǎng)�？粘怯^(guān)景，胸藏精兵百萬(wàn);輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。這就是——諸葛亮。
諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
人物素材運用
☆1.柏樹(shù)茂盛繁密，我飛上樹(shù)梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來(lái)他離開(kāi)了，去了戰場(chǎng)，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂(lè )，因為他幫助了朋友，幫助了那個(gè)三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰爭之中，感到自己活得很充實(shí)，終于留下了“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽(yáng)光中感受到快樂(lè )。
☆2.五丈原的軍帳內，一盞油燈映照著(zhù)他———諸葛孔明憔悴的面龐。蠟黃的臉上顯露著(zhù)他的不甘，口中喃喃道出的是對后世的無(wú)盡牽掛。帳內四周站立的官員早已熱淚盈眶。終于，一陣秋風(fēng)襲過(guò)，那盞油燈即刻熄滅。五丈原內哭聲響徹一片。又何止是五丈原，千百年來(lái)，中華民族的多少后人為這位曠世英才潸然淚下。
盡管蜀漢依然只能偏居一方，遙望中原;盡管，人們對漢業(yè)的光復仍然只能去期望;盡管，孔明還留下了太多太多的未完成。但是這些早已被人們忘卻。人們只記得他的忠心為主;人們只記得他為了三分天下而鞠躬盡瘁;人們只記得他為無(wú)處容身的漢業(yè)打下了基石。人們早已將孔明奉為神明，而孔明，也成了中華民族智慧的化身。
千古風(fēng)流人物諸葛亮高中作文素材
一、諸葛亮生平簡(jiǎn)介
諸葛亮，字孔明，是三國時(shí)蜀漢政治家、軍事家，劉備稱(chēng)帝后，任蜀漢丞相，后被封為武鄉侯，領(lǐng)益州牧。當政期間勵精圖治，推行屯田政策，改善與西南少數民族的關(guān)系，促進(jìn)當地經(jīng)濟、文化發(fā)展。他曾五次出兵伐魏，意圖中原，未能如愿。建興十二年(公元234年)，病死于五丈原(今陜西省勉縣境內)軍中。
諸葛亮死后，后人為了緬懷他的功績(jì)，曾在他居住過(guò)的地方建造了一座武侯祠堂，以示追念。自西晉以來(lái)，歷代的文人墨客絡(luò )繹不絕來(lái)此憑吊，留下了一副副膾炙人口的名楹佳聯(lián)。在這些楹聯(lián)中有一些對聯(lián)巧妙地將數字嵌入其中，別出心裁，獨具匠心。
位于河南南陽(yáng)市的臥龍崗相傳是諸葛亮當年躬耕之地，這里景色幽雅，建筑別致。武侯祠內有這樣一副對聯(lián)：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設四十九盞明燈，一心只為酬三顧;取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻�！睆倪@副楹聯(lián)中不難看出，上聯(lián)嵌入了數字一至十，下聯(lián)嵌入了“五方”和“五行”，對諸葛孔明的一生作出了高度概括。
四川成都市南郊的武侯祠，是西晉末年十六國李雄為紀念蜀漢丞相諸葛亮而建的。祠內古柏蒼郁，殿宇雄偉，這里也有一副對聯(lián)，是贊頌諸葛亮在蜀川的功德的：“一生惟謹慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受;十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元勛�！贝送�，“兩表酬三顧，一對足千秋�！边@副對聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績(jì)。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)《出師表》;還“一對”是指當年劉備三顧茅廬時(shí)所作的《隆中對》，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。
陜西省勉縣定軍山有“武鄉侯”諸葛亮的陵墓，當年諸葛亮出川伐魏病死五丈原后就埋葬于此，這里的武侯祠有這樣一副對聯(lián)，可謂對諸葛亮一生蓋棺論定了。該聯(lián)曰：“義膽忠肝，六經(jīng)以來(lái)二表;托孤寄命，三代而后一人。
二、諸葛亮的平生作為
“智圣”諸葛亮的智慧主要表現在以下八個(gè)方面：
1、不貪權勢
他位極人臣，卻不追求個(gè)人權勢，不弄權也不為權所努役。
2、不謀私利
他只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。
《誡子書(shū)》中，他提出了嚴格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠``````”他以淡泊寧靜的生活態(tài)度處世。他對后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內有余帛，外有贏(yíng)財，以負陛下也�！彼罆r(shí)確實(shí)如其所言。
3、嚴于律己
街亭之役，馬謖違節，造成敗局，但他主動(dòng)承擔責任：自貶三等。
他幾次發(fā)布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己過(guò)失和缺漏。在他執政期間，如果出現失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。李嚴等人罪責雖然深重，但他都引咎自責，檢討自己的失損。
4、知人善任
他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。
他取士用人的標準是德才兼備。他不講門(mén)第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書(shū)佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器也�！�
諸葛亮任蜀相時(shí)，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺。劉備死后，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”。
在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向寵等，其心之公明純正實(shí)所罕見(jiàn)。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無(wú)結黨之弊，大有“五湖四�！卑菀磺兄髴�，團結了絕大多數人。
5、謙恭待人
若把諸葛亮同當時(shí)的名士孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ)，即使和才智過(guò)人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無(wú)私無(wú)畏，謙虛謹慎，深思熟慮，卓識遠見(jiàn)，善于博采眾長(cháng)，融化于膽識之中。
6、治蜀有方
孔明治蜀刑法頗嚴，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。
孔明促進(jìn)了蜀地農業(yè)的發(fā)展。他很重視都江堰水利工程，創(chuàng )設“堰官”專(zhuān)職管理，采用以農養戰、耕戰結合的政策，解決軍糧問(wèn)題。諸葛亮對手工業(yè)也非常關(guān)注，恢復鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，并親到現場(chǎng)視察利用天然氣煮鹽的情況。并于城內設置“錦官”，專(zhuān)門(mén)管理。后世稱(chēng)成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說(shuō)：“今民困國虛，決敵之資，惟仰錦耳�！�
由于諸葛亮不僅是從征戰的角度推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，而且更重要的是從穩定人民生活著(zhù)眼制定政策發(fā)展生產(chǎn)的，其結果蜀地是“田疇辟，倉廩實(shí)，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。
7、勤政為民
諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對》中即提出“非惟天時(shí)，抑亦人謀也”。這種信念貫穿于諸葛亮的一生，他踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親，受命以后，夙夜憂(yōu)慮，振興蜀漢，統一中國。
8、高風(fēng)亮節
諸葛亮不居功自傲，不追求過(guò)分的名位與特權。李嚴為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱(chēng)王。諸葛亮不為所動(dòng)，嚴詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪!”
國家興衰高于個(gè)人榮辱，不為權欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱(chēng)中國歷代忠臣良吏之典范。
綜上所述，諸葛亮為報答劉備的“知遇之恩”，殫精竭慮，輔佐劉備興復漢室，鞠躬盡瘁，死而后己。他充分發(fā)揮了自己的聰明才智，提出了“跨荊、益”，“西和諸戎”、“南撫夷越”、“外結好孫權”、“內修政理”、“抗拒曹操”的治國方略。他儒法并用，以法治國，執法必嚴，賞罰分明;他重用人才，任人以賢;他審時(shí)度勢，不斷的調整內政外交政策;他重視農業(yè)生活，安撫流亡，輕徭薄賦，發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟;他親率大軍北伐，革新武器裝備，發(fā)明了孔明燈和木牛流馬等。他的一生充滿(mǎn)了智慧，為中國歷朝歷代所推崇成為智慧的化身。
三、有關(guān)諸葛亮的詩(shī)
蜀相
[唐]杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟!
八陣圖
[唐]杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
閣夜
[唐]杜甫
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
詠懷古跡
[唐]杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復，志決身殲軍務(wù)勞。
四、諸葛亮的正確評價(jià)
諸葛亮被《三國演義》大為美化后，已成為家喻戶(hù)曉的智的化身。但最近，批評諸葛亮的人越來(lái)越多，說(shuō)他“不足以言智”。對詞，我覺(jué)得應該對諸葛亮作出正確的評價(jià)。 雖說(shuō)諸葛亮用兵如神，但他畢竟不是神，因此他當然有缺點(diǎn)，而最主要的缺點(diǎn)是出在人事問(wèn)題上。尤其是他對魏延的看法。魏延向劉備投降，諸葛亮居然根據骨相說(shuō)他久后必反，這多么荒唐。雖然孔明未能殺死魏延，卻對魏延抱有成見(jiàn)，認為他不忠不義。然而魏延是否如此呢?其實(shí)不然。雖然魏延不斷被孔明排斥，卻仍中心地效勞與蜀國，屢建奇功：斬王雙，戰張頜等都足以證明魏延是個(gè)不可忽視的人才�？酌髯铄e的是在毫無(wú)根據之下，留下錦囊殺死了魏延。諸葛亮在人事上的失誤還有讓馬謖守街亭，導致第一次北伐中原失敗、關(guān)羽守荊州的失誤，從某種意義上是諸葛亮一手造成的。在識人方面，劉備明顯比孔明勝一籌.
當然，諸葛亮也是有許多優(yōu)點(diǎn)的。劉備三顧茅廬后，說(shuō)“如魚(yú)得水”。這說(shuō)明諸葛亮的確是個(gè)奇才。諸葛亮能?chē)朗剀娛聶C密，攻其不備。而且他辦事很具有深謀遠慮。諸葛亮讓劉琦守江夏，其實(shí)是為了實(shí)施自己的戰略思想。因為諸葛亮知道，新野小城，終不能長(cháng)駐。他讓劉琦守江夏，其目的不但要救劉琦，而且為后來(lái)躲避曹軍奠定了退守的路。還有在安排劉備去東吳招親時(shí)，孔明留下的三個(gè)錦囊，使劉備平安回到了荊州。還有一點(diǎn)，也是諸葛亮最妙的戰斗策略：讓關(guān)羽于華容道放走曹操。為什么說(shuō)他妙呢?殺掉曹操不是很好嗎?其實(shí)不然。假如在華容道上殺了曹操，孫權就回趁機占領(lǐng)北方，孫權勢力大了，劉備就沒(méi)有了安身之地，更別談什么三國鼎立，復興漢室了。因此孔明一方面讓關(guān)羽放走曹操，落個(gè)人情，另一個(gè)方面就是讓曹操抑制孫權，這說(shuō)明孔明真乃是一個(gè)不可多得的將才。 再者，諸葛亮不打無(wú)準備之戰，他知己知彼，能巧妙對對方心理及天氣季節的情況作出不同的計策，如“罵死王司徒”、“破西羌兵”、“巧借東風(fēng)”等。
有些人言孔明不具有將略之才，那么試問(wèn)一下，孔明沒(méi)有軍事才能，如果助劉備入川，如何北伐中原?還有甚者居然批評《出師表》是垃圾。首先《出師表》中文字慷慨激昂，激勵后輩子孫，其次它反映了當時(shí)蜀中人們的思想，假如說(shuō)它是封建時(shí)期的垃圾，這只能說(shuō)現在與當時(shí)時(shí)代不同，人們的思想也不同，因此我們要評價(jià)事物時(shí)，主要考慮的是當時(shí)人們普遍的期望。諸葛亮當時(shí)提出北伐中原，與人們統一中國的思想相符合，因此孔明的行動(dòng)深受人們表?yè)P。因此，我們評價(jià)歷史人物時(shí)要從不同角度正確分析，不能就一些錯誤而全面否決他在當時(shí)的領(lǐng)導才能。曹操不是曾經(jīng)大敗于赤壁，大敗于漢中嗎?但人們還是認為他是亂世之英杰。那人們也不能為孔明的一點(diǎn)錯誤而說(shuō)他不足以言智。
總其上述，諸葛亮的政治才能無(wú)以倫比，軍事才能也有很高造詣，不過(guò)還是比其政治才能略遜一籌。因此陳壽評價(jià)諸葛亮“治戎為長(cháng)，將略為短”是即正確又謹慎的評語(yǔ)。
五、數字妙聯(lián)悼孔明
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)三十九盞明燈，一心只為酬三顧。
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
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