2015年高考作文經(jīng)典素材總匯

　　1.名人教子

　　家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱(chēng)為包青天。他擔心家人子弟利用權勢貪污腐化，因而自述家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家;亡疫之后，不得葬與大塋之中.不從吾志，非吾子孫。”

　　銘教：宋代詩(shī)人蘇武的長(cháng)子蘇邁赴任縣太尉時(shí)，蘇軾送給他一個(gè)硯臺，上有他親手所刻的硯銘：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚;以此治財常若予，以此書(shū)獄常思生。”

　　鞭教：岳云12歲參軍作戰.一次騎馬下坡.沒(méi)注意地形，人馬栽進(jìn)溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責打百鞭。此后岳云刻苦訓練，勇猛作戰。1134年攻打隨州時(shí)，揮舞40公斤重的鐵錘.首當其沖第一個(gè)登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰先于士卒，受功后于士卒。

　　名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書(shū)上小學(xué)了。林老對兒子說(shuō)：“上學(xué)，該有個(gè)地道的名字，我看你就叫用三吧!”兒子疑惑不解，林老解釋說(shuō)：“用三者，三用也。即用腦想問(wèn)題，用手造機器，用足踏實(shí)地!”

　　聯(lián)教：無(wú)產(chǎn)階級革命家吳玉章曾撰寫(xiě)一幅對聯(lián)掛在堂前。上聯(lián)：創(chuàng )業(yè)難，守業(yè)亦難，明知物力維艱，事事莫爭虛體面。以此教育子孫后輩要艱苦創(chuàng )業(yè)，勤儉持家，切不可鋪張浪費，追求虛榮;下聯(lián)：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當立好楷模。指出做長(cháng)輩的要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出好樣子，成為后輩們效仿的楷模。

　　章程教：老舍先生的教子章程，一是個(gè)必非考一百分不可;二是不必非上大學(xué)不可;三是應多玩，不失兒童的天真爛漫;四是要有健全的體魄�？傊�，老舍先生認為，孩子不必爭做“人上人”，虛榮心絕對不可有。

　　【分析】：教育后代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：關(guān)注人性，關(guān)注品德，既嚴厲又慈愛(ài)。

　　【話(huà)題】：“家庭教育”“教育與成才”

　　2.一對殘疾作家

　　孫幼忱是位雙腿殘疾的作家。他創(chuàng )作的小說(shuō)《小佛佛歷險記》受到讀者的歡迎，還得了獎�？刹恍矣纸蹬R這個(gè)家庭，妻子董江云的左腿也殘疾了。董江云為了支持丈夫寫(xiě)作，不僅代替丈夫去工作，還挑起了全部家務(wù)重擔，她拄著(zhù)拐杖拖著(zhù)殘腿干繁重的體力活。在丈夫的影響下，董江云也寫(xiě)起了童話(huà)，并在《黑龍江日報》上發(fā)表了《鴨子莎莎》。

　　這對殘疾作家坦然面對自己身體的缺陷，他們認為，殘疾并不是人生的全部。

　　【分析】：“上帝為你關(guān)上一扇門(mén)，必會(huì )打開(kāi)一扇窗”，厄運只是一道坎，走過(guò)了是陽(yáng)光，走不過(guò)就只能長(cháng)陷泥淖。

　　【話(huà)題】：“面對生活中坎坷”“身殘志不殘”

　　3.勃蘭特下跪和日本的無(wú)賴(lài)

　　德國、日本在第二次世界大戰中給許多國家的人民帶來(lái)了巨大災難。波蘭犧牲了600萬(wàn)人，中國則是3500萬(wàn)人。

　　1970年IZ月12日，德國總理勃蘭特訪(fǎng)問(wèn)波蘭，他在給無(wú)名烈士墓和猶太人殉難者紀念碑獻花圈時(shí)，竟當著(zhù)成千上萬(wàn)人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世為之感動(dòng)。

　　形成鮮明對比的是，日本的某些政治家不愿正視歷史。 1995年6月，日本眾議院通過(guò)的《不戰決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對所謂“可能采取了的”“類(lèi)似侵略的行動(dòng)”進(jìn)行所謂的反省。就這樣一個(gè)不合格的“決議”，在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票;有的人甚至胡說(shuō)什么所有亞洲國家都“托了這場(chǎng)戰爭的福”。這種無(wú)恥的行徑值得世人警惕。

　　【分析】：面對同一段歷史，德國勇于認錯而贏(yíng)得了國際上的尊重。反觀(guān)日本，不但沒(méi)有認識自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書(shū)，以此來(lái)掩蓋自己所犯下的罪行。其結果只能是孤立于國際社會(huì )，受到國際社會(huì )的唾罵!

　　【話(huà)題】：“正視歷史”“勇氣”“歷史與現實(shí)”

　　4.尊嚴的含金量

　　80多年前的一個(gè)冬天，美國南加州沃爾遜小鎮上來(lái)了一群流亡者。鎮長(cháng)杰克遜給一批又一批流亡者送去粥食。這些流亡者接到東西后，連一句感謝的話(huà)都來(lái)不及說(shuō)，就狼吞虎咽，大口大口地吃起來(lái)。 只有一個(gè)人例外。當杰克遜將食物送到他面前時(shí)，這個(gè)臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人問(wèn)：“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎’!”杰克遜大叔想了想：“不，我沒(méi)有什么活兒需要您來(lái)做。”

　　那個(gè)流亡者的目光頓時(shí)黯淡下去了，說(shuō)：“先生，那我就不能隨便吃您的東西，我不能沒(méi)有經(jīng)過(guò)勞動(dòng)，便平白得到這些東西!”杰克遜大叔思忖片刻說(shuō)：“小伙子，你愿意為我捶捶背嗎!”說(shuō)著(zhù)就蹲在耶個(gè)年輕人跟前。年輕人也蹲下來(lái)，認真而細致地給杰克遜大叔輕輕地捶背。

　　捶了幾分鐘，杰克遜大叔很愜意地站起來(lái)說(shuō)：“好了，小伙子，你捶得真棒，剛才我的腰疼，可現在，它舒服極了。”說(shuō)完，將食物遞給那個(gè)年輕人，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來(lái)杰克遜大叔微笑著(zhù)注視著(zhù)他說(shuō)：“小伙子，我的莊園需要人手，如果你愿意留下來(lái)，那我可就太高興了。”

　　那個(gè)年輕人留了下來(lái)，并很快成了杰克遜大叔莊園里的一把好手。過(guò)了兩年，杰克遜大叔把女兒瑪格珍妮許配給了他，杰克遜大叔告訴女兒：“別看他現在什么都沒(méi)有，可他百分之百是個(gè)富翁，因為他有尊嚴!”

　　20多年后，那個(gè)年輕人果然有了一筆讓整個(gè)美國人都羨慕的財富。這個(gè)年輕人就是美國的石油大王哈默。

　　【分析】：哈默先生是西方石油公司的總裁，世界頂級的大亨，他由流亡的饑民成長(cháng)為石油大王的傳奇經(jīng)歷，令人贊嘆。其實(shí)哈默先生成功的關(guān)鍵就在于他能固守人的尊嚴，決不白白地接受施舍。因為他知道，喪失了尊嚴，就失去了人最有價(jià)值的東西。

　　【話(huà)題】：“尊嚴與價(jià)值”“自尊與他尊”

　　5.北大畢業(yè)生賣(mài)肉

　　2003年，北大畢業(yè)生陸步軒因為在西安市街頭經(jīng)營(yíng)一家名為“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚揚。一時(shí)間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書(shū)達200多份，甚至一家美國公司的經(jīng)紀人也準備與陸步軒進(jìn)行合作。

　　人們關(guān)注陸步軒事件的背后，我們可以看出很多問(wèn)題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學(xué)生為什么不可以賣(mài)肉?在大學(xué)生就業(yè)成為一個(gè)嚴重社會(huì )問(wèn)題的時(shí)候，大學(xué)生的理想與現實(shí)之間必然會(huì )有一些空格。要解決這個(gè)問(wèn)題，就得首先把這個(gè)空格考慮進(jìn)去——大學(xué)生應當放棄“精英心理”，以一個(gè)普通人的心態(tài)去選擇崗位。畢竟，誰(shuí)都得首先解決吃飯問(wèn)題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩定的日常生活

　　【分析】：當我們談到“北大才子賣(mài)肉”現象之時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)我們心里的盲目從眾心態(tài)，也許北大才子可以做出更大的貢獻，但他當街賣(mài)肉也是為社會(huì )做貢獻。從這一角度分析，不賣(mài)肉的北大才子和賣(mài)肉的北大才子沒(méi)有更多的不同。這才是我們應該持有的立場(chǎng)。

　　【話(huà)題】：“職業(yè)與做人”“理想與現實(shí)”“位置與價(jià)值”

　　6.從兔子和狼身上看到的

　　小時(shí)候.聽(tīng)父親講過(guò)一個(gè)寓言故事。在一個(gè)寒冷的冬天，一只饑餓的狼發(fā)現了一只野兔，便不停地追趕。兔子走投無(wú)路，情急之中鉆進(jìn)了一個(gè)樹(shù)洞。狼哪肯放過(guò)就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發(fā)抖，但為了吃到野兔，狼怎么也不愿離開(kāi)。第二天早上，野兔從樹(shù)洞里探出頭來(lái)，發(fā)現糧已經(jīng)凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過(guò)狼的尸體揚長(cháng)而去。

　　【分析】：一則寓言，它包含的道理是深刻的：

　　從野兔身上：l.機智，可以幫你戰勝一切對手;2.弱小，不總是被吃;3只要耐心等待，總會(huì )找到出路。

　　從狼身上： l.守著(zhù)誘惑，等于守著(zhù)死亡;2.離誘惑越近，離危險也越近;3.在誘惑面前，再強大，也逃不過(guò)失敗的結局。

　　【話(huà)題】：“誘惑”“進(jìn)與退”

　　7.科學(xué)家的價(jià)值

　　美國一位將軍在他的《現在可以說(shuō)了》一書(shū)中是這樣評價(jià)著(zhù)名的德同原子物理學(xué)家海森堡的：“得到海森堡這樣的科學(xué)家，足以抵得上德國10個(gè)師的軍隊。”

　　20世紀50年代，美國海軍次長(cháng)金波爾阻撓錢(qián)學(xué)森回祖國，他給美國移民局的電報中稱(chēng)：“我寧可把這個(gè)家伙槍斃了，也不能讓他離開(kāi)美國。那些對我們來(lái)說(shuō)至為寶貴的情況，他知道得太多了，無(wú)論在哪，他都抵得上五個(gè)師!”

　　【分析】：掌握了科學(xué)技術(shù)，就掌握了引領(lǐng)世界潮流的力量。因為科學(xué)是一種推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。

　　【話(huà)題】：“人才”“科技的力量”

　　8.十英鎊的遺憾

　　蒸氣機之于世界的作用是劃時(shí)代的。有了它，大規模的機器便獲得了強大的動(dòng)力。正是由于蒸氣機的出現，才導致了大工業(yè)時(shí)代的開(kāi)始。

　　“1789年”，瓦特專(zhuān)利說(shuō)明書(shū)上的這個(gè)時(shí)間是人們公認的蒸汽時(shí)代的元年。然而，這個(gè)時(shí)間本應該被提前。如果當時(shí)能有一位稍許寬容的紳士出現，人類(lèi)就有可能在1689年便擁有初步實(shí)用化的蒸汽機技術(shù)。因為在這一年，法國人巴本發(fā)明了可以進(jìn)行演示的蒸汽機。這位謹慎而又貧困的先生虔誠地向英國皇家學(xué)會(huì )申請區區10英鎊的研究經(jīng)費，用于改進(jìn)和完善自己的發(fā)明。然而，刻薄的皇家學(xué)會(huì )認為為一個(gè)天真的想法提供資金，簡(jiǎn)直是對經(jīng)費的隨意揮霍，于是提出了一個(gè)探索者無(wú)法接受的條件：實(shí)驗必須保證成功!正是由于寬容精神的缺失，交流和溝通的機會(huì )失去了，失誤甚至錯誤中蘊含著(zhù)的潛在價(jià)值遭到漠視，成功的機會(huì )便被無(wú)情地剝奪了。

　　【分析】：我們的確應該在寬容這個(gè)問(wèn)題上多一些反思。寬容的美德有利于人們的交流和溝通，也有利于價(jià)值的體現。

　　【話(huà)題】：“寬容”“交流與溝通”“培植與扼殺”

　　9.“用生命做一次試驗”

　　巴斯德，19世紀法國著(zhù)名微生物學(xué)家。他在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，把科學(xué)的發(fā)展看得比自己的生命更重要。一次，一艘�？吭诓�爾多的輪船上發(fā)現了黃熱病人，巴斯德聞?dòng)嵑罅⒓蹿s往那里，希望發(fā)現引發(fā)這種烈性傳染病的病菌，有人問(wèn)他：“你難道不怕危險?”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊?生命處在危險的境地.這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗。”當他來(lái)到港口時(shí)，檢疫人員堅持不讓他上船。巴斯德懇求說(shuō)：“請寬恕一個(gè)學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員。正是靠與這種執著(zhù)的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學(xué)成就。

　　【分析】：對科學(xué)的執著(zhù)超過(guò)了對生命的熱愛(ài)——正是因為有巴斯德這種奮不顧身的精神，才有了今日醫學(xué)的繁榮景象。

　　【話(huà)題】：“對事業(yè)的執著(zhù)”“生命的意義”

　　10.讓青蛙做證人

　　伊凡·謝切諾夫是俄國生理學(xué)家。1862年，他通過(guò)對青蛙的解剖實(shí)驗。發(fā)表了《蛙腦對脊髓神經(jīng)的抑制》等文章，同時(shí)又出版了《腦的反射》，為神經(jīng)生理學(xué)做出了很大的貢獻。

　　可是，沙俄政府竟然把宣傳科學(xué)真理看作是一種罪過(guò)，把謝切諾夫逮捕了，并對他進(jìn)行審訊。在法庭上，法官對謝切諾夫說(shuō)：“你可以給自己找個(gè)辯護證人。”謝切諾夫平靜地問(wèn)答：“讓青蛙做我的證人吧!”在敵人的淫威面前，這位科學(xué)家家神色自若。因為他知道，真理是在自己一邊。

　　【分析】：為了自己的信念，為了真理，甘愿被逮捕�？茖W(xué)的道路總是充滿(mǎn)了荊棘。

　　【話(huà)題】：“信念的價(jià)值”“科學(xué)的堅持”

　　11.治學(xué)三境界

　　王國維在《人間詞話(huà)》里談到了治學(xué)經(jīng)驗，他說(shuō)：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)一種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人推件’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”

　　在《文學(xué)小言》一文中，王國維又把這三種境界說(shuō)成“三種之階級”。并說(shuō)：“未有不閱第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養也。”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。

　　【分析】：第一境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)者首先應該登高望遠，鳥(niǎo)瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”;第二境界是說(shuō)：做學(xué)問(wèn)成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，“為伊消得人憔悴”，就是說(shuō)要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔;第三境界是說(shuō)：經(jīng)過(guò)反復追尋、研究，最終取得了成功。

　　【話(huà)題】：“探索與追求”“勤奮與學(xué)問(wèn)”

　　12.日本的“菠菜原則”

　　日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業(yè)組織原則稱(chēng)為“菠菜原則”。這個(gè)原則由三個(gè)基本點(diǎn)組成，即“報告”、“聯(lián)絡(luò )”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業(yè)的基本原則，任何一個(gè)雇員，從部長(cháng)到社長(cháng)，無(wú)一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進(jìn)展狀況隨時(shí)通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見(jiàn)所聞匯報;外出的收獲，一定要讓全體同事分享。聯(lián)絡(luò )，就是把自己目前遇到的問(wèn)題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車(chē)可能遲到，你得打電話(huà)告訴同事你何時(shí)能到公司。溝通，是工作遇到問(wèn)題時(shí)，一定要找同事或上司咨詢(xún)，以集體智慧予以解決。

　　“菠菜原則”說(shuō)的就是個(gè)人與組織之間的協(xié)調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀(guān)念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協(xié)調性的人。這種教育貫穿著(zhù)一個(gè)基本點(diǎn)，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。

　　【分析】：個(gè)人生活在社會(huì )中，那么，個(gè)人就應該與整個(gè)社會(huì )融洽相處。這樣全體國民才有共同的向心力，這就是日本的教育。

　　【話(huà)題】：“教育的目的”“個(gè)人與集體”

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