2015年高考熱點(diǎn)作文素材：讓座和道德
材料一
9日下午4時(shí)30分許，鄭州市一輛919路公交車(chē)行駛至中原路秦嶺路路口時(shí)，車(chē)上一名老人突然倒地猝死。車(chē)上乘客稱(chēng)，老人之前曾因讓座問(wèn)題與一名小伙子發(fā)生爭執，并動(dòng)手打了小伙子四個(gè)耳光。老人家屬接受急救人員詢(xún)問(wèn)時(shí)稱(chēng)，老人患有心臟病。(9月10日《大河報》)
種種因讓座而衍生的風(fēng)波，已難以被作為偶然事件來(lái)看待。特別是置于老人的語(yǔ)境下，一件件讓座事件似乎一度成為“老人變壞”的新例證。于此，各種爭議歸結到一點(diǎn)，很自然擴展為一種群體性的對立。此事中，即便老人最終猝死，也未能逃脫這種指責。關(guān)于老人變壞的評論，在新聞背后的跟帖中不算少數。
但每一次這樣的事件就真的可以如此簡(jiǎn)化為對一個(gè)群體的蓋棺定論嗎?此事中，老人猝死的真正緣由還待醫學(xué)鑒定，是否在此之前真的扇過(guò)年輕人四個(gè)耳光也仍需進(jìn)一步調查。但有一點(diǎn)可以肯定的是，它又是一個(gè)與讓座有關(guān)的惡性事件。無(wú)論對與錯，是非與，它都應該是所有人都不愿意看到的。
跳出個(gè)案來(lái)看，隨著(zhù)廣場(chǎng)舞糾紛與讓座事件的疊加，社會(huì )對于事件中老人的看法已然帶有“有色眼鏡”的嫌疑。這顯然是需要警惕的。在評判這樣的事件前，一個(gè)似乎被模糊的觀(guān)念是：為老年人讓座，或說(shuō)是謙讓老弱病殘，在公共生活中為他們提供力所能及的謙讓?zhuān)懋斒敲總�(gè)社會(huì )公民都應該履行的道德契約，它無(wú)需外在的強制，而應是內化為社會(huì )整體成員的內在行動(dòng)。也就是說(shuō)，即便不乏一些老人將道德行為強制化，但讓座依然是一個(gè)需要張揚的社會(huì )美德。
一個(gè)值得警示的現象是，這些年類(lèi)似的讓座風(fēng)波一度風(fēng)行，除社交媒體增加了相關(guān)信息的曝光之外，還有一個(gè)不可忽視的大背景，即與老年人有關(guān)的新聞越來(lái)越多，它對應的正是老年社會(huì )正在向縱深發(fā)展的大趨勢。老年人的增多，更多的出現在公共生活中，這本身就是一個(gè)需要正視的老齡化社會(huì )風(fēng)險之一。面對這一增加的群體，在公共服務(wù)方面予以針對性的調整，如強化公共交通工具上老弱殘孕專(zhuān)座的專(zhuān)用意識，為老年人提供更多的活動(dòng)空間等，都有必要。但同時(shí)，除了這些硬件上的配合，其中所可能蘊藏的觀(guān)念沖突，同樣不可不察。
材料二
最近網(wǎng)上一則消息稱(chēng)，公交車(chē)上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意;女子不高興了，說(shuō)你起來(lái)我手機掉在座位下面了，待孕婦站起來(lái)，女子一屁股坐下去，說(shuō)你連起碼的感恩之心都沒(méi)有，這個(gè)座位我不讓了。
孰是孰非，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜。有人認為女子干得好，就是不能助長(cháng)孕婦這種懷了孕就覺(jué)得全世界都必須讓著(zhù)她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”;還有的人則認為做好事有同情心是修養使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽(yù)，假充善人。
范文：莫讓善者心寒
公交車(chē)上給孕婦讓座事件引起了社會(huì )廣泛關(guān)注，而看似微不足道的小事折射出的社會(huì )現狀值得我們深思。
正如拉伯雷所說(shuō)：“人和人之間最痛的事莫過(guò)于在你認為理應獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。”其實(shí)，讓座女子最后又要回座位的行為無(wú)可厚非，我們做出善意的舉動(dòng)應該不期回報，但總值得獲得一個(gè)感激的溫暖微笑或一句真誠的感謝，而非冷漠與淡然的回應。
誠然，行動(dòng)不便的孕婦的確需要座位，但這并不意味著(zhù)她可以視人們出于道德自覺(jué)做出的善舉為理所當然，并不意味著(zhù)她應該用冷漠傲慢的態(tài)度冷卻人們的熱情與暖意。而事實(shí)上這種態(tài)度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過(guò)多，我們就或許不得不面對下一個(gè)由冷漠人心構成的“道德寒冬”。
輿論爭論中，讓座女子的行為面臨著(zhù)“沽名釣譽(yù)”的猜疑，面臨著(zhù)“假充善人”的指責。但我想，她看似太過(guò)計較，有些較真的舉動(dòng)恰恰是社會(huì )需要甚至是必要的。不然，便是側面向社會(huì )傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應當”。即便我們不能要求每個(gè)人都“滴水之恩以涌泉相報”，但我們起碼應該借對此事的反思倡導一種懂得感恩，學(xué)會(huì )感恩的良好風(fēng)氣，起碼應該弘揚一種“人人為我，我為人人”的正氣。
很多時(shí)候，社會(huì )都極力宣揚要幫扶弱者，禮待他人，并以此作為道德水平的重要評判標準。但我們是否同樣需要那些相對弱勢的人，那些如行動(dòng)不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平?答案是肯定的，因為我們不得不承認——人與人之間的關(guān)系是脆弱的，陌生人之間能給予的溫情是有限的。這種情況下，只有當那些接受到善意的人肯同樣回報以善意和感激，關(guān)于友善與愛(ài)意的正能量才能得以在人群中傳遞，交互，涌動(dòng);被鼓勵，被認可，被肯定的善意才會(huì )有再次給予的勇氣和力量。
很多時(shí)候，感激的話(huà)語(yǔ)與微笑和善舉一樣有著(zhù)春風(fēng)化雨的力量，只有二者同時(shí)對等的存在，社會(huì )才會(huì )在兩者的交融中保持和諧的氛圍與溫暖的環(huán)境。
英國哲學(xué)家洛克倡導“要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會(huì )不被“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死后哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個(gè)人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機制，從而營(yíng)造一個(gè)不讓善者心寒，不讓好人有后顧之憂(yōu)的社會(huì )，而只有這樣相互信任，相互理解的社會(huì )才有能力孕育更多的好人與好事。
莫讓善者心寒，讓我們在收獲愛(ài)的同時(shí)給予愛(ài)，感受愛(ài)的交互中孕育的溫暖，堅守簡(jiǎn)單的真理與永恒的善意，去迎接一個(gè)更好的自己，更好的國家，更好的未來(lái)。
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