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山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準（通用6篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 1
《墨子》中有這樣一個(gè)故事：耕柱子受到墨子的批評后說(shuō)：“老師，你這么嚴厲地批評我，難道我就沒(méi)有比別人好的地方嗎？”墨子說(shuō)：“假如我要上太行山，用牛和馬，你認為趕牛好還是驅馬好？”耕柱子說(shuō)：“當然驅馬好�！蹦訂�(wèn)：“為什么？”耕柱子說(shuō)：“驅馬，馬可以跑得更快，牛則不然�！蹦诱f(shuō)：“你就是這樣一匹可以驅趕的快馬��！”
我們都知道，世界上不存在兩片完全相同的葉子，同樣地，世界上也不存在兩個(gè)完全相同的人。在文學(xué)評論中，人們常常會(huì )提到一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特的觀(guān)點(diǎn)，這就說(shuō)明，每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)都會(huì )因個(gè)體的生活環(huán)境以及閱歷的不同而不同，所以，對待不同的人我們自然也要采用不同的方法。人際交往中有一條十分重要的“白金法則”，那就是：別人希望你怎樣對待他們，你就怎樣對待他們。我想，這里面蘊含的也正是這個(gè)道理！
漫畫(huà)中的兩個(gè)小男孩，因為分數的緣故，都有過(guò)相同的獎懲遭遇。左邊的小男孩，考100分受到了表?yè)P，考98分就挨了批評；右邊的小男孩，考55分時(shí)得了批評，考了61分就輕松地得到了表?yè)P。有人會(huì )認為，橫向比較，分數高的得到的.是批評，分數低的得到的卻是表?yè)P，這顯然違背了公平原則，應當口誅筆伐，一吐為快！可如果你還記得耕柱子的故事，你就會(huì )明白，這只是對二者的要求不同而已，如果把評判兩個(gè)人的標準定成一致的，而忽視了他們原有的基礎，難道就是我們理想中的公平嗎？
其實(shí)，早在2500年前，一代圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，孟子則將這種方法予以了繼承和完善。孟子認為學(xué)生有這樣幾種：第一種是個(gè)人修養極好的學(xué)生，只須稍加引導，就好比及時(shí)雨加于草木，會(huì )迅速地滋長(cháng)發(fā)育，成為楷模；第二種是長(cháng)于德行的學(xué)生，經(jīng)過(guò)熏陶之后，便能成為德行卓著(zhù)之人；第三種是長(cháng)于才能方面的學(xué)生，經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥就會(huì )成為通達多能的人；第四種是各種資質(zhì)都一般的學(xué)生，可以采用問(wèn)答的方式對他們進(jìn)行解惑、釋疑，以幫助他們脫困；第五種則是因地點(diǎn)和時(shí)間的關(guān)系不能當面授教的學(xué)生，可以聞知老師的道德學(xué)問(wèn)，借自修的方式進(jìn)行教育。如果要說(shuō)教育應當以人為本，這樣的觀(guān)點(diǎn)才是真正從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)的，是值得現在的我們反思的！
認同世界上人與人之間都會(huì )存在差異的事實(shí)，就不應該用完全相同的標準去要求他們，而應避其所短、揚其所長(cháng)，促使每一個(gè)人都能走向屬于自己的完美空間。當然，要采用怎樣的方式來(lái)處理好這個(gè)矛盾，就需要我們做更深入的思考，畢竟那不是一個(gè)巴掌或一個(gè)吻可以解決的！
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 2
墨子對耕柱子說(shuō)：“你在這方面確實(shí)做得不夠好，但并不代表你沒(méi)有其他優(yōu)點(diǎn)。比如說(shuō)，如果要翻越一座高山，你認為是選擇用猛虎還是用靈巧的猴子呢？”耕柱子想了想說(shuō)：“當然是選擇用靈巧的猴子�！蹦有χ�(zhù)說(shuō)：“你就像那只靈巧的猴子一樣，擁有自己獨特的優(yōu)勢！”
我們都知道，世界上每個(gè)人都是獨一無(wú)二的，就像沒(méi)有兩片完全相同的葉子一樣。每個(gè)人的背景、經(jīng)歷和觀(guān)念都不盡相同，因此對待不同的人需要采用不同的方式。在文學(xué)評論中常說(shuō)，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，這說(shuō)明每個(gè)人對事物的看法和理解都有所不同。在人際交往中，有一條十分重要的準則是“白金法則”，即以他人希望被對待的方式對待他們。這意味著(zhù)我們應該尊重他人的感受和需求，用心傾聽(tīng)、理解和尊重別人，以同樣的方式對待他們，建立起良好的.人際關(guān)系。
漫畫(huà)中的兩個(gè)小男孩，因為成績(jì)的不同，受到了不同的獎懲。左邊的小男孩，考100分得到了表?yè)P，考98分就受到了批評；右邊的小男孩，考55分時(shí)受到了批評，考了61分卻得到了表?yè)P。有人可能會(huì )覺(jué)得這種橫向比較不公平，高分卻受到批評，低分卻得到表?yè)P，應該發(fā)表不滿(mǎn)意見(jiàn)。但是如果我們回想一下耕作故事，就會(huì )明白，這只是因為對兩個(gè)人的要求不同而已。如果我們將評判標準一刀切，忽視了他們原有的基礎和努力，這樣的公平又算得上是真正的公平嗎？
其實(shí)，在2500年前，孔子提出了因材施教的教育理念，而孟子則進(jìn)一步完善和繼承了這一理念。他認為學(xué)生可以分為幾種類(lèi)型：第一種是個(gè)人潛力巨大的學(xué)生，只需適當引導，就能迅速茁壯成長(cháng)，成為楷模；第二種是具備良好品德的學(xué)生，經(jīng)過(guò)教育熏陶，可以成為道德高尚的人；第三種是具有才華的學(xué)生，通過(guò)點(diǎn)撥和引導可以成為多才多藝的人；第四種是各方面表現普通的學(xué)生，可以通過(guò)提問(wèn)和回答來(lái)幫助他們解惑，走出困境；第五種是由于地域和時(shí)間原因無(wú)法親自教導的學(xué)生，可以通過(guò)借鑒老師的道德和知識，自我修養來(lái)進(jìn)行學(xué)習。教育應該以個(gè)體為本，這樣的觀(guān)點(diǎn)是從個(gè)人發(fā)展的角度出發(fā)，對我們現在進(jìn)行反思是非常有意義的。
在世界上，每個(gè)人都是獨一無(wú)二的個(gè)體，擁有自己獨特的特點(diǎn)和優(yōu)勢。因此，我們不能用同樣的標準要求每個(gè)人，而是應該根據個(gè)人的特點(diǎn)和能力，量力而行地去引導和培養。只有通過(guò)發(fā)掘和發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢，讓他們在適合自己的領(lǐng)域中發(fā)光發(fā)熱，才能實(shí)現個(gè)體的完美與價(jià)值。如何平衡個(gè)體差異與統一要求之間的關(guān)系，需要我們進(jìn)行深入思考和探討，不能簡(jiǎn)單地用一刀切的方式來(lái)處理。
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 3
在浩瀚的人生海洋中航行，每個(gè)人都是一艘船，面對風(fēng)浪與未知，如何選擇航道，決定著(zhù)最終的航向。"以誰(shuí)為準"，實(shí)質(zhì)上是在問(wèn)，我們應如何確立自己的價(jià)值觀(guān)，以及在眾多評價(jià)標準中如何找到自己的定位。
首先，社會(huì )的普遍價(jià)值觀(guān)是我們的參考坐標之一。它如同燈塔，指引著(zhù)大多數人的行為方向，例如誠實(shí)守信、勤奮努力、尊老愛(ài)幼等，這些都是社會(huì )公認的美德。遵循這些基本準則，能讓我們在社會(huì )中獲得認同與尊重。正如蔡元培先生所言：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡�！币虼�，社會(huì )的道德規范是個(gè)人行為的第一把尺子。
然而，僅僅依靠外在的標準是不夠的。每個(gè)人的成長(cháng)環(huán)境、經(jīng)歷、性格、興趣各不相同，這決定了每個(gè)人的價(jià)值追求不可能完全一致。因此，"以誰(shuí)為準"的更深層次含義，是要我們學(xué)會(huì )傾聽(tīng)內心的聲音，找到真正屬于自己的那把尺子。正如蘇格拉底所倡導的“認識你自己”，只有深入了解自我，才能明確自己真正追求的是什么，而不是盲目跟隨他人腳步，迷失在別人的評價(jià)體系之中。
在這個(gè)過(guò)程中，教育扮演著(zhù)至關(guān)重要的角色。它不僅僅是知識的傳授，更是價(jià)值觀(guān)的塑造與引導。教育應當鼓勵學(xué)生獨立思考，培養批判性思維，讓學(xué)生在廣泛的知識涉獵中，學(xué)會(huì )辨別、篩選，形成自己的一套價(jià)值判斷體系。同時(shí)，家庭、社會(huì )也應給予足夠的空間和支持，讓年輕一代在試錯中成長(cháng)，在探索中堅定信念。
再者，科技與全球化進(jìn)一步加劇了價(jià)值觀(guān)的多元化�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓世界變得更加緊密，不同文化、觀(guān)念的碰撞比以往任何時(shí)候都要激烈。這既是挑戰，也是機遇。我們有機會(huì )接觸到更廣闊的世界觀(guān)，但也需警惕被信息洪流所裹挾，失去自我。因此，"以誰(shuí)為準"更是一種能力的考驗，即在多樣化的環(huán)境中，如何保持自我定力，既不閉目塞聽(tīng)，也不盲目跟風(fēng)，而是以開(kāi)放的'心態(tài)，批判性的視角，吸收精華，去其糟粕。
總之，"以誰(shuí)為準"不是簡(jiǎn)單的選擇題，而是一道需要智慧與勇氣的綜合題。我們既要尊重社會(huì )共識，又要傾聽(tīng)內心的聲音；既要具備全球視野，又要堅持本土立場(chǎng)。在這條探索的道路上，內心的尺子最為關(guān)鍵，它是我們衡量世間萬(wàn)物的基準，也是我們實(shí)現自我價(jià)值、貢獻社會(huì )的基石。讓我們手持這把尺，勇敢而堅定地前行，在多元與變化中，找尋屬于自己的人生坐標。
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 4
在歷史的長(cháng)河中，每一代人都有自己的使命與追求，每一代人的價(jià)值觀(guān)念也在時(shí)代的大潮中起伏沉浮。當“躺平”、“佛系”成為一些年輕人的標簽，當個(gè)人主義、功利主義在社會(huì )上悄然蔓延，我們不禁要問(wèn)，青年一代應以誰(shuí)為準？是盲目跟風(fēng)，還是堅守內心？在我看來(lái)，唯有以時(shí)代之準，方能繪就青春最亮麗的底色。
首先，時(shí)代之準，是歷史使命的召喚。每個(gè)時(shí)代都有其獨特的命題與挑戰，而青年人作為時(shí)代的先鋒，理應勇立潮頭，承擔起屬于自己的責任。從百年前“五四”青年的振臂高呼，到新時(shí)代青年在脫貧攻堅、抗擊疫情一線(xiàn)的無(wú)私奉獻，都深刻詮釋了“少年強則國強”的道理。以時(shí)代之準，就是要將個(gè)人的理想融入國家和民族的復興大業(yè)中，讓青春在為人民服務(wù)中閃光。
其次，時(shí)代之準，是社會(huì )價(jià)值的導向。在快速發(fā)展的現代社會(huì )，價(jià)值觀(guān)的多元帶來(lái)了選擇的多樣，但正確的價(jià)值導向不應被模糊。誠信友善、敬業(yè)奉獻、愛(ài)國愛(ài)家等社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，如同燈塔指引著(zhù)青年的方向。我們應當以此為準繩，不被浮躁的社會(huì )風(fēng)氣所裹挾，不被短暫的物質(zhì)享受所迷惑，堅持做正確的事，做有益于社會(huì )的人。
再者，時(shí)代之準，也是科技進(jìn)步的趨勢。當前，我們正處在第四次工業(yè)革命的浪潮中，人工智能、大數據、云計算等新興技術(shù)正深刻改變著(zhù)世界。青年作為最具創(chuàng )新精神和學(xué)習能力的群體，應當緊跟科技前沿，把握時(shí)代脈搏，用知識和智慧為科技強國貢獻青春力量。以科技創(chuàng )新為驅動(dòng)，不僅是時(shí)代的要求，也是實(shí)現個(gè)人價(jià)值的重要途徑。
當然，以時(shí)代之準，并非要盲目追隨潮流，而是要有獨立思考的能力，辨別真偽，明辨是非。在信息爆炸的時(shí)代，保持清醒的頭腦，不被錯誤的信息誤導，是每一位青年應有的`素養。同時(shí)，我們也應認識到，每個(gè)人都是獨一無(wú)二的個(gè)體，尊重個(gè)性，鼓勵多樣化的發(fā)展，讓每一種才華都能在適合的土壤中綻放，這也是時(shí)代包容性的體現。
總之，青春是一首歌，只有旋律與時(shí)代合拍，才能唱出最美的音符；青春是一幅畫(huà)，只有色彩與時(shí)代相融，才能繪就最絢爛的圖景。讓我們以時(shí)代之準，不負韶華，不負時(shí)代，不負人民，在實(shí)現中華民族偉大復興的新征程上，書(shū)寫(xiě)屬于自己的青春華章。
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 5
在這個(gè)日新月異的時(shí)代洪流中，我們每個(gè)人都是一滴水，既獨立流淌又匯入社會(huì )的江河。如何在個(gè)體與社會(huì )的交織中找到平衡點(diǎn)，是每個(gè)時(shí)代的青年都需面對的課題。2023年高考語(yǔ)文全國乙卷的作文材料，恰似一石擊水，激起了我們對“理想”與“生活”，“個(gè)人選擇”與“外界期望”之間關(guān)系的深思。在我看來(lái)，理想的坐標應錨定于時(shí)代的需求，生活的畫(huà)卷應在個(gè)人與社會(huì )的和諧共融中徐徐展開(kāi)。
首先，理想是燈塔，照亮個(gè)人前行的道路，而時(shí)代則是那片海洋，為理想之舟提供航行的方向。正如魯迅先生所言：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲�！眰�(gè)人的理想不應是空中樓閣，它應當根植于現實(shí)的土壤，響應時(shí)代的召喚。在新時(shí)代的背景下，科技創(chuàng )新、鄉村振興、文化傳承等領(lǐng)域迫切需要有志青年的'參與和貢獻。因此，我們的理想應當與國家的發(fā)展脈搏同頻共振，讓個(gè)人價(jià)值在服務(wù)社會(huì )中得到升華。
其次，生活并非孤立的自我實(shí)現，它是個(gè)人與社會(huì )互動(dòng)的產(chǎn)物。誠然，每個(gè)人都有追求自己幸福生活的權利，但這種追求不能脫離社會(huì )的責任與期待。正如材料中的“生活不止有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方”，這不僅是對個(gè)人精神世界的向往，也是對社會(huì )文化環(huán)境的期許。在實(shí)現個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)，我們也應當思考，如何能讓自己的“詩(shī)和遠方”成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的力量。比如，通過(guò)教育傳播知識，以科技改善民生，或者用藝術(shù)豐富人們的精神世界，都是將個(gè)人追求融入社會(huì )發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。
再者，面對外界的期望與自我內心的抉擇，我們需要找到一個(gè)平衡點(diǎn)。家庭的期望、社會(huì )的規范往往會(huì )對個(gè)人的選擇產(chǎn)生影響，但最終決定權在于我們自己。正如盧梭所言：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！崩斫獠⒆鹬剡@些“枷鎖”，不是為了被其束縛，而是要學(xué)會(huì )在其中尋找自由的空間，理性地作出選擇。這要求我們在傾聽(tīng)外界聲音的同時(shí)，更要傾聽(tīng)內心的聲音，勇于承擔個(gè)人選擇帶來(lái)的責任，以實(shí)際行動(dòng)詮釋何為真正的成長(cháng)與擔當。
總之，作為新時(shí)代的青年，我們應以時(shí)代為坐標，定位個(gè)人的理想；在生活的廣闊舞臺上，尋求個(gè)人與社會(huì )的和諧統一。當我們將個(gè)人的夢(mèng)想融入國家的發(fā)展，將個(gè)人的努力匯聚成社會(huì )進(jìn)步的洪流時(shí)，不僅能夠成就更加精彩的自己，更能在時(shí)代的浪潮中書(shū)寫(xiě)屬于這一代人的輝煌篇章。
山西高考滿(mǎn)分作文：以誰(shuí)為準 6
在歷史的長(cháng)河中，每一代人都有自己的使命與追求，每一代人的價(jià)值標準亦各不相同。從“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代士人，到“科技興國”的現代知識分子，再到“不忘初心，砥礪前行”的當代青年，時(shí)代的變遷悄然塑造了人們心中的價(jià)值標尺。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，如何定位自己的人生坐標，以何為準繩去衡量自己的價(jià)值實(shí)現，是我們每個(gè)人都應深思的問(wèn)題。
首先，以時(shí)代需求為航標，明確個(gè)人定位。每個(gè)時(shí)代都有其特定的歷史任務(wù)和挑戰，個(gè)人的價(jià)值實(shí)現應當與時(shí)代的需求相契合。在新時(shí)代背景下，科技創(chuàng )新、文化傳承、生態(tài)文明建設等成為社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵詞，這意味著(zhù)我們應當將個(gè)人的理想追求融入國家的發(fā)展大局之中，響應時(shí)代的號召，成為推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的'一份子。正如魯迅先生所言：“無(wú)窮的遠方，無(wú)數的人們，都與我有關(guān)�！眰�(gè)人的命運與國家、民族的命運緊密相連，只有順應時(shí)代潮流，方能不負韶華，成就一番事業(yè)。
其次，以社會(huì )責任為己任，踐行價(jià)值追求。個(gè)人的成長(cháng)與成功不應僅僅局限于個(gè)人的物質(zhì)收獲或名譽(yù)地位，更重要的是對社會(huì )的貢獻與價(jià)值。在快速發(fā)展的社會(huì )中，我們不僅要追求個(gè)人的幸福，還應當關(guān)注社會(huì )的福祉，積極參與公益事業(yè)，助力解決社會(huì )問(wèn)題，用實(shí)際行動(dòng)詮釋“大我”精神。正如疫情期間，無(wú)數醫護人員、志愿者挺身而出，他們以社會(huì )的大愛(ài)為己任，展現了崇高的社會(huì )責任感，成為了時(shí)代最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
再次，以自我實(shí)現為目標，追求全面發(fā)展。在遵循時(shí)代需求和社會(huì )責任的同時(shí)，個(gè)人的全面發(fā)展也不容忽視。這包括知識技能的提升、道德修養的錘煉以及身心健康的發(fā)展。新時(shí)代的青年應當樹(shù)立終身學(xué)習的理念，不斷拓寬視野，增強創(chuàng )新能力；同時(shí)，培養良好的道德品質(zhì)和社會(huì )責任感，做到德才兼備；還要注重身心健康的維護，保持積極向上的生活態(tài)度，以健康的體魄和飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)迎接挑戰。
總之，以時(shí)代之準，繪人生華章，意味著(zhù)我們要在深刻理解時(shí)代特征的基礎上，將個(gè)人的理想追求與國家的發(fā)展需要相結合，勇于承擔社會(huì )責任，同時(shí)追求個(gè)人的全面發(fā)展，努力成為有理想、有本領(lǐng)、有擔當的時(shí)代新人。在時(shí)代的洪流中，讓我們攜手并進(jìn)，以青春之我，創(chuàng )建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，讓青春在為祖國、為人民、為民族的不懈奮斗中綻放絢麗之花。
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