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2016年福建高考滿(mǎn)分作文800字
高考結束了,高考滿(mǎn)分作文也出爐了。下面是小編整理的福建省高考滿(mǎn)分作文,歡迎大家參考!
【優(yōu)秀作文】
我們的家鄉所在的閩西山區,是有名的客家祖地。放眼四望,皆為窮鄉僻野,到處是崇山峻嶺,層巒疊嶂,山高林密,路獈苔深。雖然這里自然風(fēng)光如詩(shī)如畫(huà),到處可以看到青山綠水,流泉飛瀑,茂林修竹,鳥(niǎo)語(yǔ)花香。但是,自古以來(lái),由于地域偏僻,地形閉塞,自然環(huán)境惡劣,交通不便,耕作困難,生產(chǎn)力水平低下,人們的生活向來(lái)比較艱困,歷代被朝廷視為嶺南尚未開(kāi)化的區域,是“蠻荒”的“瘴癘之鄉”。
根據考古研究,三萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代,就有人類(lèi)在此繁衍生息。原始居民最早在這里拓荒墾殖,刀耕火種,逐步創(chuàng )建農耕文明。從隋唐時(shí)代或者更早的時(shí)候開(kāi)始,隨著(zhù)中原士族大量南遷,終于“反客為主”,來(lái)自中原的“客家人”融入當地社會(huì ),和土著(zhù)居民一起耕耘這塊豐饒的土地,至今早已融合到了一起。
當年客家人的祖先,為了躲避中原戰亂,千里迢迢,跋山涉水,從祖地郡望向南遷徙,一路風(fēng)塵,四處飄泊,來(lái)到瘴癘流行、瘧疾高發(fā)的南方丘陵山區,尋找安身立命之所。在漫漫征途中,經(jīng)受千難萬(wàn)險,歷盡千辛萬(wàn)苦,使他們體驗到旅途的坎坷和遙遠。
當他們離開(kāi)世代延脈的故土,向著(zhù)蒼茫廖廓的南方,心頭纏綿著(zhù)對故園的眷戀,一步三回頭,依依不舍,扶老攜幼,肩挑行囊,步履踟躕地走來(lái)。一路上櫛風(fēng)沐雨,餐風(fēng)宿露,風(fēng)雨兼程,備嘗艱辛。幸虧在遷徙的過(guò)程中,可以看到路邊許多小小的驛亭,在風(fēng)雨之中泰然挺立。這些大大小小的長(cháng)亭和短亭,雖然外觀(guān)普通平凡,看上去不太起眼,一副質(zhì)樸簡(jiǎn)陋的模樣。但是,它卻可以供過(guò)路的人們避風(fēng)擋雨,遮陽(yáng)歇腳,抵御高溫的炙烤,遮擋風(fēng)雨的肆虐,躲避冰雪的侵襲,在漫長(cháng)的旅途中有一個(gè)稍事休憩的地方,可以得到短暫的停留,喘勻一口氣,養精蓄銳,以逸待勞,使漂泊無(wú)定的心中得到些許貼心的慰藉。
我們的先輩人,習慣把這些矗立于路邊的亭子,叫作“茶亭”,或者稱(chēng)作涼亭、風(fēng)雨亭。它是客家地區所特有的、專(zhuān)門(mén)為過(guò)路的人準備的、用來(lái)歇腳休憩的場(chǎng)所。這是一種結構簡(jiǎn)單的建筑物,大多是用夯土和木料構筑而成,高矮不等,大小各異,參差不齊,各具特色。一般向著(zhù)大路的這邊是敞開(kāi)的,其他三面是完全封閉的墻壁。當然,也有的亭子中間是開(kāi)放的,辟作通行的道路,而道路的兩邊則是封閉式的結構。無(wú)論采取何種結構形式,亭子的朝向都是最重要的,要求既能夠避風(fēng)向陽(yáng),又能夠通風(fēng)納涼,以達到兩個(gè)似乎相互矛盾的功能和效用,能夠得到內在有機統一,以適應人們冬季和夏季不同的心理需求。
顧名思義,這些茶亭或者叫做風(fēng)雨亭,就是給出圩赴街、挑擔行腳的來(lái)往過(guò)客,在途中坐下來(lái)歇息,進(jìn)行休憩和喝茶的地方?图业貐^多為山區,山高水長(cháng),道路崎嶇,交通不暢。舊時(shí)客家人為了謀生,只能靠雙腳往來(lái)奔波于山間小路,有販貨經(jīng)商的,有走親訪(fǎng)友的,也有挑擔行腳的,各式人等穿梭來(lái)往。走在幽長(cháng)的山路上,或遇驕陽(yáng)似火,或逢暴雨傾盆,遠離村落,無(wú)所依靠,其情其狀,苦不堪言。此時(shí)的行路人,在其異常焦渴的心里,自然會(huì )產(chǎn)生如此的祈盼:若有一個(gè)亭子供人坐下來(lái)歇息,恩賜幾口茶水,滋潤干渴的喉嚨,既可避暑,又可躲雨,該是多么大的功德呵!
所以,走在客家人聚集地的崎嶇山道上,便經(jīng)常會(huì )看到山路上、嶺崗上、田垅邊,屹立著(zhù)各式各樣的茶亭。一般的茶亭,除了外表的樸實(shí)和粗陋,里面的陳設也非常簡(jiǎn)單。通常是三面泥墻,青瓦屋頂,用木料做成的屋架,墻壁大多沒(méi)有石灰粉刷。里面沿墻并排放兩三條粗大的杉木,作為來(lái)人休憩時(shí)的座位。當然,也有個(gè)別屬于例外,在人口密集的通衢大道,有些茶亭就豪華多了,由官府或者鄉紳出錢(qián)捐建,但畢竟是極少數。茶亭的設施盡管簡(jiǎn)陋,但是在山高路遠的地方建一座茶亭,還是相當花費功夫的。這些大大小小的茶亭,都是客家的前輩鄉賢,當他們遠徙于此,在當地定居下來(lái)之后,為了行善積德,蔭庇路人,修成功德,有錢(qián)出錢(qián),有力出力,仿照古驛道長(cháng)亭短亭的格式,集資募捐或者獨立出資建造,供行人遮陽(yáng)避雨、停留休憩的風(fēng)雨亭。當你跋涉在陡峻逶迤的古道,或者行走在莽莽蒼蒼的大山里,正當感到精疲力竭的時(shí)候,在崎嶇的山路旁邊或者是在偏僻的山谷里,面前突然出現一座兀然屹立的亭子,依稀飄忽著(zhù)山茶的清香,你欣喜的心情便可想而知了。
這些茶亭屹立在鄉村裊裊的炊煙里,突兀在荒郊金色的晚霞中,它們雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳,卻銘刻著(zhù)歷史的滄桑,記錄著(zhù)歲月的痕跡,彰顯著(zhù)客家人的勤勞和善良。民俗學(xué)家稱(chēng):茶亭是客家社會(huì )一種特殊的文化現象,是中華民族“仁愛(ài)”精神的現實(shí)體現,是民間積德行善傳統文化觀(guān)念的歷史傳承。根據有關(guān)的地方史料記載,僅僅是我們的家鄉武平縣,縣境內就曾經(jīng)擁有六百多座茶亭,遍布于各個(gè)大小山嶺之間。這些形態(tài)各異的茶亭,許多還被賦上文明儒雅的亭名,如“普濟亭”、“施恩亭”、“翼然亭”等等。
每當到了夏天,這些山野間的茶亭里,一般都會(huì )擺放茶桶和茶罐。周?chē)眯牡泥l民,出于行善積德的良好愿望,總會(huì )有人用深山里自采自制的山茶葉,煮好了紅澄澄的釅茶,擺放在亭子里面,供過(guò)路的人飲用。茶桶一般是加了蓋的木桶,木蓋上頭放著(zhù)一個(gè)竹勺。所謂的“竹勺”,就是一節削好了斜口的竹筒,中間橫穿一根竹桿,供人們用來(lái)舀茶喝。因為用竹勺可以隔空嘬飲茶水,所以不致于接觸別人的唇吻,沾染他人的涶液,因而無(wú)須擔心衛生問(wèn)題。木桶里的茶水,日復一日,年復一年,永遠不會(huì )干涸,總會(huì )有人每日及時(shí)進(jìn)行更換,保持茶水的新鮮和清潔。這是客家人歷來(lái)的傳統,俗稱(chēng)為“施茶”。不管政權如何地更迭,不管時(shí)代如何地變遷,不計較你出身富貴還是貧窮,也不計較你是官宦還是平民,反正南來(lái)北往的都是客,茶亭以它的包容和寬厚,對待每一個(gè)進(jìn)來(lái)歇腳的人。對于在旅途中匆匆過(guò)往的人們來(lái)說(shuō),茶亭里的茶水始終都是甘甜和清涼的,清悠的味道讓人久久難忘。
茶亭里的山茶不但生津解渴,而且能夠增進(jìn)腳力,當你飲用過(guò)后,走出茶亭繼續趕路時(shí),總有腳底生風(fēng)的感覺(jué)。茶亭里的茶水,色澤醇厚,略帶微紅,究竟是用什么茶葉泡制的?外人有所不知。這種山茶其實(shí)是用幾種樹(shù)葉制作而成的,包括有野山茶、苦丁茶、石壁茶、九節茶(草珊瑚)等,有時(shí)還會(huì )放魚(yú)腥草、夏枯草之類(lèi)的草藥。
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