實(shí)用的反思的作文（大全4篇）

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的反思的作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

反思的作文 篇1

　　在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì )規范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導致作文的雷同。

　　長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著(zhù)怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。

　　我認為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(cháng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。

　　雷同的寫(xiě)作

　　寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評析，都會(huì )批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現出來(lái)的思想一律，結構相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。

　　具有教育性的寫(xiě)作

　　“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性�！霸谧魑闹杏�人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。

　　人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。

　　事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于“人”的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。

　　在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種“社會(huì )控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。

　　一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng )造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫(xiě)作

　　在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的'思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。

　　現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內化的過(guò)程。

　　在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強調“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì )立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。

　　可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒(méi)有成績(jì)這一現象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個(gè)人化表達都要受到以同一的標準所進(jìn)行的審查、批評、指導、評價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨創(chuàng )性的文章難矣。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì )思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達到涵化社會(huì )規范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養言語(yǔ)表達的能力。

　　【參考文獻】

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反思的作文 篇2

　　按照之前備課的安排，首先要求她積累教材上提供的有關(guān)秋天的好詞好句。然后我讓她進(jìn)行口語(yǔ)表達，隨機講講她生活中所看到的秋天的景象以及感受到的秋天的氣息。接著(zhù)，從她口頭敘述出來(lái)的內容里面選取場(chǎng)景，初步確定寫(xiě)作內容。再者，就是組織語(yǔ)言了，這對她來(lái)說(shuō)是學(xué)習作文的難點(diǎn)，那么如何把語(yǔ)言寫(xiě)得形象生動(dòng)有趣呢？這是下面將要討論的重點(diǎn)。

　　同樣以《秋天的田野》這篇作文為例。經(jīng)過(guò)前面的交流，我們最終確定選取“稻田”、“樹(shù)葉”、“果園”這三個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行描述。那么，如何把一篇描寫(xiě)景物的作文的語(yǔ)言寫(xiě)得優(yōu)美動(dòng)人呢？當然離不開(kāi)修辭手法的運用，而其中對三年級的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最常見(jiàn)的不外乎比喻和擬人。于是，接下來(lái)的教學(xué)工作，主要就是引導她立足于景物的原型，結合自己的想象，找出本體和喻體的相似之處，再把兩者聯(lián)系起來(lái)。比如，當她寫(xiě)到田野里金色的稻田的時(shí)候，常見(jiàn)的寫(xiě)法是“稻田里金燦燦的稻谷沉甸甸的，壓彎了腰”，那么，“彎了腰”，是否可以再通過(guò)想象擴展呢？于是，我作出了彎腰狀，問(wèn)她這情景和我們生活中的哪些人的樣子相仿，她想了一會(huì )，小聲說(shuō)到：駝背的老人。好，順水推舟，那些金色的稻谷我們就可以把它們比作老人背上的娃娃。至此，稍微整理一下語(yǔ)言就可以把這一個(gè)句子寫(xiě)成“稻田里，沉甸甸的稻谷壓彎了腰，就像一位駝背的老爺爺身上背著(zhù)許多金色的娃娃”。再如，描寫(xiě)落葉的時(shí)候，我們常把紛飛的落葉比作一群翩翩起舞的蝴蝶，這里，我們不妨在運用比喻的基礎上再加上一兩句，使語(yǔ)言富有童趣：“有時(shí)候，它們也很淘氣，無(wú)聲無(wú)息地溜進(jìn)我的帽子里、書(shū)包里”。這樣一來(lái)，落葉淘氣調皮的形象馬上浮現在眼前。最后一小段是描寫(xiě)果園里的景象。下筆之前，我們先聊了一下她喜歡的水果，目的是引導她寫(xiě)自己喜歡的東西。她說(shuō)她喜歡香蕉和梨。好，那么果園里許許多多的水果，我們就選取她喜歡的香蕉和梨作為描寫(xiě)的對象。說(shuō)到香蕉，我們腦袋里立馬會(huì )浮現它的形狀，像小船，像鐮刀，像月牙……這用了比喻的修辭手法�？�，若是采用擬人呢？我同樣采取情景教學(xué)的方法，直立弓起身子，模仿香蕉的樣子，雙手作睡覺(jué)狀，并引導她聯(lián)想童話(huà)里的'人物——睡美人。一系列引導后，最后一步，組織語(yǔ)言，從香蕉的形狀、顏色下筆，“看，那穿著(zhù)黃色衣裳、弓著(zhù)身子睡覺(jué)的香蕉小姐，就像童話(huà)里的睡美人，在安靜地等待她的王子”。

　　至此，不難總結，本次作文課的教學(xué)方法主要采取情景教學(xué)法。讓學(xué)生聯(lián)系生活，寫(xiě)自己喜歡的事物，而老師要做的，就是引導學(xué)生挖掘素材，發(fā)散思維，豐富語(yǔ)言。

　　對了，一篇較完整的作文寫(xiě)下來(lái)，最后一步也是我認為很重要的一步——修改，有時(shí)間的話(huà)一定要要求學(xué)生自己動(dòng)手修改自己寫(xiě)的文章，哪怕只是改一個(gè)標點(diǎn)，也是有益的。最后，我還對她提出自己的要求，把自己寫(xiě)過(guò)的精彩的片段當作寫(xiě)作的素材積累起來(lái)，儲存在腦袋里，隨時(shí)提取加以運用。

　　《秋天的田野》寫(xiě)過(guò)之后，剛好她接下來(lái)的語(yǔ)文單元考試作文就是寫(xiě)秋天的景色。結果她的作文拿了全班有史以來(lái)唯一一篇考場(chǎng)滿(mǎn)分作文，她媽媽打電話(huà)跟我講的時(shí)候特別開(kāi)心，這無(wú)疑也讓這孩子對寫(xiě)作文有了更大的信心和興趣。從另外一個(gè)角度來(lái)看，也對我接下來(lái)的教學(xué)工作提出了更大的挑戰，更高的要求，繼續探索，充實(shí)自己。

反思的作文 篇3

　　月考終于結束了，看著(zhù)到手的成績(jì)，心里感慨頗多。簡(jiǎn)單總結一下，八個(gè)字：意料之中，情理之外。

　　說(shuō)意料之中，是因為開(kāi)學(xué)來(lái)我的主要工作是放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和調動(dòng)其學(xué)習主動(dòng)性方面。從結果看來(lái)，收效很慢。這也是我一直思考的一個(gè)問(wèn)題：在培養學(xué)生終身學(xué)習習慣和抓學(xué)生的當前成績(jì)上，如何把握一個(gè)“度”。當然，從長(cháng)遠講，學(xué)生養成了良好的學(xué)習習慣后，對他以后的發(fā)展絕對有益，最后的成績(jì)也差不了。

　　但，當前怎么辦？尤其對于初三的學(xué)生，如何使他們在最后的中考中取得一個(gè)好的成績(jì)？我想，理論上的自主、探究、主動(dòng)的學(xué)習方式只是一個(gè)美麗的童話(huà)，關(guān)鍵還是要老師的抓！當然，說(shuō)死抓可能不恰當，但如果就是要當前成績(jì)的話(huà)，時(shí)間上的保證必不可少。畢竟，真正自覺(jué)的學(xué)生太少了。尤其對于那些只考個(gè)六七十分的.學(xué)生來(lái)說(shuō)，“強壓政策”必不可少！

　　說(shuō)情理之外，是因為三個(gè)老師只有我帶一個(gè)班。按他們的說(shuō)法，兩個(gè)班不易帶，事實(shí)也是如此，帶兩個(gè)班確實(shí)很累。因此，我的成績(jì)必須靠第一，考第二就是失敗。雖然說(shuō)任何考試只要排名就不可避免的有第一、第二，只要差別不大就行。但事實(shí)并不是如此，你即使就差0。001分也是差。

　　當今的考評制度造就了老師、學(xué)生都把分數當成命根。我并不是批評當今的考評制度，只要在還沒(méi)有更好的選拔制度下，這種考評必將存在，也不能怨什么。有句話(huà)說(shuō)的好：你不能改變環(huán)境，就只好適應環(huán)境。當今社會(huì )就是適者生存的狀況，與其在底下怨天尤人、僨世嫉俗，不如踏踏實(shí)實(shí)地干點(diǎn)事，既然你不能改變這種狀況，又何必挑三揀四呢。

　　“莫為失敗找借口，只為成功找理由”。說(shuō)什么都是假的，腳踏實(shí)地的做點(diǎn)事才是根本！

反思的作文 篇4

　　古人云：“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！边@句話(huà)這時(shí)最能形容我了，考試過(guò)后，看到別人帶著(zhù)試卷和滿(mǎn)臉喜悅回家，而我卻拿著(zhù)少得可憐的分數回家……

　　從此，我徹底對自己失去信心，父母句句激勵的話(huà)自己也聽(tīng)不進(jìn)去，口上只能無(wú)奈地應著(zhù)，以至以后的幾天使我上課無(wú)精打采，課也聽(tīng)不進(jìn)去，無(wú)顏面對任課老師，每次在校園看到老師，總找辦法繞開(kāi)。

　　一天，爸爸找到我說(shuō)：“這次怎么考得這么糟糕�！蔽掖鸬剑骸拔乙膊恢�道，考試的時(shí)候我已經(jīng)盡力了�！卑职謫�(wèn)：“考不好不要緊，考試只是測驗，重要的是找到考試失利的原因，下次努力取得讓自己滿(mǎn)意的'好成績(jì)�！甭�(tīng)了爸爸這番話(huà)，讓我有了信心，上課不再沉默，并暗暗發(fā)誓，下一次一定取得好成績(jì)。

　　為了父母，更為了自己。一天有兩個(gè)同學(xué)正在玩“風(fēng)魔”我們班的轉本大賽，這是玩心又被觸動(dòng)起來(lái)，正想參加進(jìn)去，轉念一想，“教室是學(xué)習的場(chǎng)所，不是游戲天堂，再說(shuō)，用這玩的時(shí)間寫(xiě)點(diǎn)作業(yè)不能給自己爭取學(xué)習的時(shí)間嗎？周六再狠狠放松一下不是更好嗎？”

　　于是我坐下來(lái)靜靜寫(xiě)作業(yè)。晚上回到家里，想起這件事情，我一拍腦門(mén)“這不就是我考不好的原因嗎？”別人玩的時(shí)候，自己也跟著(zhù)去玩。別人學(xué)的時(shí)候，自己有時(shí)間也在玩。這一來(lái)每天比別人少學(xué)多少時(shí)間��！

　　學(xué)習是和同學(xué)的一種競爭，只有付出艱辛努力，才能為自己贏(yíng)得榮耀，相反，如果不思進(jìn)取，競爭中會(huì )“一敗糊涂”。

　　所以，不要讓挫折成為你前進(jìn)的絆腳石，要對自己有信心，化信心為動(dòng)力，不要被挫折擊垮，你在挫折面前越弱，相比挫折會(huì )更強，就讓我們一起拼搏，奮斗，迎接自己更好的明天。

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