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對文化的反思作文800字
知識改變命運，學(xué)習改寫(xiě)人生，教育改善人格，反思啟迪智慧。今天小編就來(lái)分享對文化的反思作文800字，請各位讀者好好欣賞和借鑒。
對文化的反思作文800字(一)
扶摸著(zhù)華麗的青花瓷，凝視著(zhù)猶抱琵琶半遮面女子的畫(huà)屏，聆聽(tīng)著(zhù)山那邊遙遠的山歌，使我陶醉其中，不愿醒來(lái)......
--題記
眼看著(zhù)西方潮流襲卷中國，我才知道中國人崇洋媚外有多厲害。
嘹亮的山歌是我們文學(xué)的結晶，而人們更愿意去聽(tīng)搖滾樂(lè );樸實(shí)的京劇是我們文化的精華，而人們更愿意去看馬戲團表演;淳樸的剪紙刺繡是我們文化的象征，而人們更愿意去學(xué)油畫(huà)......
今天，國外的文化正侵蝕著(zhù)國人的思想，國人對傳統文化的問(wèn)津卻漸消漸逝......
社會(huì )面臨著(zhù)急速變遷的改革，人們的思想在標新立異的社會(huì )中迅速迅速更迭，那些曾經(jīng)被人們稱(chēng)頌贊嘆的文學(xué)史詩(shī)在如今世俗眼里越發(fā)地跟不上時(shí)代潮流了。
現今網(wǎng)上風(fēng)靡一種叫“非主流”的時(shí)尚，廣受青少年歡迎，并學(xué)之追之，以致于泛濫。
難道我們傳統的內斂和樸素就要被晾在一邊吹涼風(fēng)了嗎?不，我們必須好好地反思這一切的原由，讓我們對傳統文化價(jià)值觀(guān)的現實(shí)意義再也沒(méi)有遲疑感，讓我們正確對待自己的傳統文化。
3月28日“今天你生日，想吃什么媽都包了!”一個(gè)婦女笑瞇瞇地問(wèn)著(zhù)她那可愛(ài)的兒子。
兒子一下蹦了起來(lái)：”我要去吃肯德基!”生怕媽媽會(huì )反悔的兒子伸出小指頭要拉勾勾，媽媽樂(lè )呵呵地和兒子拉拉勾......
過(guò)了兩個(gè)月端午節到了。奶奶在家包粽子，嫌麻煩的母子倆到客廳看電視去了。當兒子看到廣告上說(shuō)今天是端午節肯德基有美味新產(chǎn)品活動(dòng)時(shí)，一蹦一跳地在媽媽面前打轉，暗示媽媽帶他去吃肯德基。媽媽一眼就殺回去：“今天端午節，在家吃，奶奶也不許我們去的。”
最終，媽媽哪抵得住兒子的“糖衣炮彈”，妥協(xié)了。
“媽?zhuān)覀兂鋈コ粤�，不要等我們�?.....”婦女喊了一聲就同兒子出去了。
“去哪呀，飯快煮好了呀......”奶奶一下沉默下去。
兩幅畫(huà)面，兩段對話(huà)，那個(gè)男孩口口聲聲都是肯德基，又嫌包粽子麻煩。奶奶手中的絕技過(guò)不了多久就變成“絕跡”了......
這樣會(huì )給我們傳統文化大打折扣的，對待屬于我們自己的傳統文化我們應當有所反思。
不要再讓人們?yōu)榍槿斯澏V癡的去買(mǎi)玫瑰花了，我們有七夕節;不要再讓人們?yōu)槭フQ節而傻傻的掛上襪子了，我們有春節;不要再讓人們?yōu)橛奕斯澏鴫膲牡臉嬒霌p招了，我們有兒童節......
文化的變遷是迅速的，但原汁原味的傳統文化是自己的，不要讓它們隨波消逝，只留下幾張發(fā)黃皺皺的史頁(yè)讓我們知道有過(guò)而現在沒(méi)了。
在這樣的變遷中，我們是否著(zhù)該冷靜下來(lái)好好想想，好好反思一下，中國文化的道路，應該怎么走了呢?
對文化的反思作文800字(二)
美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂(lè )死》是一部聲討電視文化的著(zhù)作。在閱讀的過(guò)程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)一聲聲急切有力的喝問(wèn)：難道我們真的要把自己娛樂(lè )死?
無(wú)人能否認電視帶來(lái)的便利，問(wèn)題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。
波茲曼認為媒介的變化意味著(zhù)并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統。相反，電視則以現時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀(guān)眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因為思考會(huì )妨礙觀(guān)看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現這個(gè)目標，電視卻會(huì )使我們背離這個(gè)目標。那么，電視究竟把我們引向何方? 引向文化的反面——娛樂(lè )。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱(chēng)之為娛樂(lè )。
并不是說(shuō)娛樂(lè )和文化一定勢不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè )性?xún)热�，而在于電視上的一切內容都必須以�(shī)蕵?lè )的方式表現出來(lái)。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂(lè )的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂(lè )。“除了娛樂(lè )業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
波茲曼是把美國作為典型來(lái)對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè )的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè )而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè )性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報紙，你都會(huì )看到一個(gè)所謂文化版面，所報道的全是娛樂(lè )圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè )日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè )才是文化即將成為不爭的事實(shí)。
赫胥黎曾預言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預言應驗了。這個(gè)結論也許太過(guò)悲嘆，我相信，只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì )滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認，對于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè )至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴肅的精神活動(dòng)都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè )的文化，非把嚴肅化為娛樂(lè )不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂(lè )。面對這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
對文化的反思作文800字(三)
生活在物欲橫流的時(shí)代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話(huà)說(shuō)現代人“窮得只有錢(qián)了”嗎?細細想來(lái)，此話(huà)真可謂一針見(jiàn)血。
且看這樣一種社會(huì )怪象：現在知道“周迅”的人越來(lái)越多，而知道“魯迅”的人越來(lái)越少;知道“關(guān)之琳”的人越來(lái)越多，而知道“卞之琳”的人越來(lái)越少;知道“景岡山”越來(lái)越多，知道“井岡山”的越來(lái)越少……人們似乎面對流行的、時(shí)尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來(lái)越淡忘。
列寧說(shuō)過(guò)：“忘記歷史等于背叛。”那么，忘記民族文化，忘記一個(gè)民族的精神，這難道不算是背叛嗎?
誠然，恰當地追求時(shí)尚本沒(méi)有什么不妥，這畢竟順應了社會(huì )發(fā)展的潮流;然而，先人們所創(chuàng )造的偉大文化，是萬(wàn)不可忘記的。一個(gè)遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒(méi)有了根本的樹(shù)木，這樣的民族是非�？膳碌�。
就在我們忘卻魯迅時(shí)，德國人卻在反思：為什么我們沒(méi)有“魯迅”?就在我們只隱約記得春秋時(shí)有位叫孫武的名人時(shí)，美國西點(diǎn)軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來(lái)指點(diǎn)迷津;就在我們嘲笑別人學(xué)習雷鋒時(shí)，雷鋒卻成了西點(diǎn)軍人學(xué)習的榜樣;也就是我們在對外來(lái)文化津津樂(lè )道之時(shí)，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個(gè)令我們震驚的命題——二十一世紀必將是儒學(xué)的世紀。
看來(lái)，我們確實(shí)到了該反思民族文化的時(shí)候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續至今的漢字到世代流傳的古詩(shī)，從先民歌唱的《詩(shī)經(jīng)》到近現代革命者譜寫(xiě)的詩(shī)章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無(wú)不反映出中華民族偉大的精神，無(wú)不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”卻為何要用“1314529 ”來(lái)表達感情?我們自古到至今就寫(xiě)著(zhù)方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫(xiě)出那與方塊字極不協(xié)調的英文字母呢?
身在文化碰撞與交流的時(shí)代，我們更應該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過(guò)去，引領(lǐng)未來(lái)。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無(wú)法比擬的。千百年來(lái)，不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數不勝數，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長(cháng)路上創(chuàng )造的一部輝煌文化史，我們應該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財富。
我們也不能忘記，在法國服裝博覽會(huì )上，中國女子身著(zhù)從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏(yíng)得了世界美譽(yù)。當來(lái)自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時(shí)，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國有這樣偉大的文化，激動(dòng)不已，第一次將他鐘愛(ài)的日本動(dòng)畫(huà)片驅逐出境，手捧著(zhù)《上下五千年》為中華文化叫好!
人類(lèi)自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點(diǎn)亮了思想;銘記中華，讓她輝映歷史的長(cháng)河;銘記中華文化，讓她也似太陽(yáng)般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類(lèi)靈魂的夜空!
對文化的反思作文800字(四)
前幾日讀到卞之琳的《尺八》，除了讀出作者對祖國，纏綿的鄉情，思鄉的凄楚和悲哀，絲絲縷縷的故鄉詩(shī)情的細膩，實(shí)實(shí)的表現，更讀出了一種隱隱的痛。
苦痛源于書(shū)下的注;中國古代樂(lè )器尺八在唐朝時(shí)被遣唐日本留學(xué)生傳回并發(fā)揚光大，相反的是，尺八后來(lái)在它的故鄉中國卻近乎絕跡了，一個(gè)旅居中國的日本人，聽(tīng)到尺八即能潸然淚下，牽動(dòng)“鄉愁”，我關(guān)不知這“鄉愁”從何說(shuō)起，又將延伸到哪兒去。
國人一筆寶貴的文化財富就這樣堂而皇之的被別人利用，并且成了日本人民族的象征的一部分，相對國內面臨絕跡的現狀，如果日本提出“尺八”的申遺，中國必是不能接受的，可是除了古史上有少許尺八在中國曾盛行的記錄，另一個(gè)重要的因素，你對這個(gè)準非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護又做的如何?中國還有多少人會(huì )制作尺八，還有多少人會(huì )演奏尺八，就說(shuō)中國人還有多少不必說(shuō)知道尺八這種樂(lè )器?如果再不引起重視，博大的中華文明瑰寶又將失去寶貴的一隅，其實(shí)尺八現象早已存在，“端午”被馬來(lái)?yè)屪?成功)，“月餅”，“中秋”，“重陽(yáng)”被韓國，越南等搶注(由于我國民間的干涉，未成功)
的確，如何對待我們已相擁有的，這是一個(gè)非常嚴肅，不容商確的問(wèn)題，中國的經(jīng)濟可以不是世界上最發(fā)達的(也沒(méi)有人要求中國去爭那個(gè)無(wú)味的第一)，但中國擁有世界上最發(fā)達的文化，美國的二百年比得了嗎?西歐那幾座破古堡比得了嗎?日本公元6、7世紀才興起的大和文明比得了吧，就說(shuō)歐洲人最引以為自豪的古羅馬，古希臘文明，也比中國晚了許多，且中國是連續的，從未消失過(guò)的文明，就憑這，在四大文明古國中那也是絕無(wú)僅有的，所以，中國一定一定要做文化的世界第一。
我們如到西歐，往往陶醉于它們古色古香的街道，與自然和諧相融的布局，我們仿佛迷失在凝重的中世紀，同樣美好的景色在國內有嗎，在這里，可以負責任的告訴讀者：高淳(南京)的水鄉建筑曾經(jīng)是周莊現存的至少十幾倍，相當于四五個(gè)威尼斯，可現在為什么全部消失了呢，都是那可惡的城市化進(jìn)程。南京也曾擁有世界頂級的城防工程城墻那是世界第一的，為什么現在外城墻蕩然無(wú)存，內城墻平均每段缺口長(cháng)度將近20公里，還有孕育許多古今文學(xué)巨匠的老城南街道，越來(lái)越少了呢?整天聽(tīng)到的不是“雙拆”就是“老城改造”，老城真的需要改造嗎?難道我們就吝嗇那么一點(diǎn)地皮，一點(diǎn)資金嗎?我們完全可以再造一個(gè)新城，另起爐灶，許多世界名城都有這種先例：如漢城京都，伯爾尼，布達佩斯，巴黎，羅馬等等，據我所知，世界上沒(méi)有哪個(gè)國家，拆遷部門(mén)是可以和文保部門(mén)平起平坐的，甚至繞開(kāi)文保部門(mén)獨立行動(dòng)，
物質(zhì)瑰寶尚且如此，類(lèi)似尺八等，非物質(zhì)遺產(chǎn)命運就更加汲汲可危了，很可惜，五千年長(cháng)江黃河水養育的中國人，竟然沒(méi)有走在文化保護的世界前列，反而為世界所唾棄，嘲諷，是該覺(jué)醒了，中國文明!
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