科學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或為了把文中的精彩部分整理出來(lái)而做的筆記。以下是小編收集的科學(xué)書(shū)籍讀書(shū)筆記，歡迎查看！
《科學(xué)探索》讀書(shū)筆記
大家一定看過(guò)許多科學(xué)的書(shū)吧！《十萬(wàn)個(gè)為什么》等等，但我找到了一本令我愛(ài)不釋手，看幾遍也不討厭的書(shū)《科學(xué)探索》。
《科學(xué)探索》里主要講了由古至今，從外國到中國，以及宇宙中所有東西的科學(xué)都包含在內，還有插圖，讓你更加理解意思。其中有《太陽(yáng)系的形成》《神秘餓黑洞》《太陽(yáng)中心說(shuō)》《水星的真面目》《天外來(lái)客VFO》........
這本書(shū)最適合中小學(xué)生閱讀，因為里面的故事開(kāi)發(fā)智力，讓你的知識量更加廣泛。
別以為科學(xué)離我們太遙遠，在我們的身邊也有許多的科學(xué)，星星為什么會(huì )一閃一閃的呢？我們看到星星一閃一閃的其實(shí)不是因為星星本身的亮度出現變化，而是與大氣的'遮擋有關(guān)，我們看星星時(shí)，大氣層隔在中間，因為當星光通過(guò)大氣層時(shí)會(huì )受到大氣的密度和厚薄程度影響，而且大氣層也不是絕對的透明，它的透明的是根據大氣的密度的變化而變化的，所以我們在地面看星星時(shí)就會(huì )看到星星好像在一閃一閃的樣子了。
為什么向日葵總是跟著(zhù)太陽(yáng)轉呢？因為向日葵下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長(cháng)素”的物質(zhì)。這種物質(zhì)雖然具有加速繁殖的作用，但具有厭旋光性，就是每當遇到光線(xiàn)時(shí)，便會(huì )跑到背光的一面去�？雌饋�(lái)就像是整棵植物跟著(zhù)太陽(yáng)轉了。
還有一些科學(xué)小常識要與你分享哦:蜻蜓低飛要帶傘；螞蟻搬家也有雨；白天老鼠大出動(dòng)，這天也許會(huì )地震；海邊不停冒泡泡，說(shuō)明馬上要海嘯。
生活中處處有科學(xué)，只有你們勤于探索，勤于發(fā)現，一定會(huì )找到科學(xué)的，來(lái)一起登上科學(xué)的大舞臺吧！
《科學(xué)究竟是什么》讀書(shū)筆記
隨著(zhù)科學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，它在人們心目中的地位也日益提高。為期近一個(gè)月閱讀了查爾默斯的《科學(xué)究竟是什么》，作者引導我們系統認識了科學(xué)哲學(xué)家如波普爾、拉卡托斯、費耶阿本德、庫恩等對科學(xué)問(wèn)題、科學(xué)研究過(guò)程和實(shí)驗、觀(guān)察、推理等的學(xué)術(shù)思想。并對這些思想進(jìn)行了批判性思考。這對我理解科學(xué)及進(jìn)行心理學(xué)研究有很大啟發(fā)。
一、科學(xué)究竟是什么
本書(shū)從第一章主要就科學(xué)是從經(jīng)驗事實(shí)中推導出來(lái)的知識來(lái)展開(kāi)論述。接著(zhù)介紹觀(guān)察、實(shí)驗、歸納推理、否證主義、庫恩范式和研究綱領(lǐng)等科學(xué)思想。作者對第一章的一種廣泛持有的常識科學(xué)觀(guān)是“科學(xué)是是從事實(shí)中推導出來(lái)的”、“眼見(jiàn)為實(shí)”等展開(kāi)了嚴密的批判。P16中將事實(shí)界定為“是細心和無(wú)偏見(jiàn)的觀(guān)察者通過(guò)感官直接獲得、它在理論之前并獨立于理論，亦為科學(xué)知識構建了一個(gè)牢固的何可靠的基礎�！庇纱送普摮鲅垡�(jiàn)為實(shí)的觀(guān)點(diǎn)。但我們的感官如何才能做到無(wú)偏見(jiàn)呢？理論是基于事實(shí)的主觀(guān)還是客觀(guān)推論？那事實(shí)又從何而來(lái)？如何判定事實(shí)究竟是主觀(guān)經(jīng)驗還是客觀(guān)存在？究竟是先有觀(guān)察還是先有理論呢？根據常識，我們總以為，觀(guān)察先于理論。因為科學(xué)理論實(shí)質(zhì)上就是從觀(guān)察中歸納出來(lái)的因而也可以為觀(guān)察證實(shí)或證偽的理論。但查爾默斯則同現代西方大多數科學(xué)哲學(xué)家一樣持相反的看法，認為理論先于觀(guān)察。因為觀(guān)察中滲透著(zhù)理論；觀(guān)察陳述中包含著(zhù)理論。
由于每個(gè)人經(jīng)驗不同，獲取知識的模式不同，大腦對外界信息的記錄差異，不同觀(guān)察者對在同一地點(diǎn)對同一事物的視覺(jué)經(jīng)驗是有差異的。哪怕映射在視網(wǎng)膜上的實(shí)物是一樣的，可大腦關(guān)于實(shí)物的意象卻是有差異的。為了論證這一點(diǎn)，查爾默斯在文中具體舉了醫生和學(xué)生觀(guān)察同一個(gè)放在病人胸前的熒光屏上的影跡有不同發(fā)現的例子。從而證明了理論先于觀(guān)察。這就提示我們，在開(kāi)展研究時(shí)，由于研究者已有知識經(jīng)驗、研究素養和期望等不同，看待事物的視角不同，采用的研究方法也可能不同，所以研究結論不一致就很正常了。
作者進(jìn)而在第二章中介紹“作為實(shí)踐介入的觀(guān)察”。從P19起開(kāi)始闡述觀(guān)察是主動(dòng)的何公共性的，而非被動(dòng)的和個(gè)人的。正如作者在文中指出，觀(guān)察是不可靠的，它依賴(lài)于經(jīng)驗、知識、期望、和觀(guān)察者一般的內心狀態(tài)。從而否定了科學(xué)始于觀(guān)察，而是依賴(lài)于理論。如此看來(lái)，事實(shí)不是由感官刺激直接決定，感知的并不是科學(xué)，因為感知是主觀(guān)的，可試想一下，科學(xué)是從什么時(shí)候開(kāi)始有的？若是有了人類(lèi)之后才有的，那么科學(xué)還是客觀(guān)存在的嗎？若科學(xué)是主觀(guān)的，關(guān)于科學(xué)的概念是否也是主觀(guān)的？或許可以說(shuō)科學(xué)是人類(lèi)到目前為止理解自然界最好的一種方式，但科學(xué)并不是從事實(shí)中推導出來(lái)的。那么科學(xué)究竟是什么呢？
其實(shí)科學(xué)是什么，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，雖然我們很多人都想知道，但很少人能知道它�？茖W(xué)是不斷發(fā)展的，我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習和探索，才能理解和掌握現階段的科學(xué)。我傾向于認為科學(xué)就是用實(shí)驗的方式（包括理論）思考、理解未知世界的過(guò)程，它是人類(lèi)獲得知識的一種方法，是與權威、邏輯、直覺(jué)相對的一種方法，一旦我們知道了之后，就可以不必再問(wèn)為什么了。了解科學(xué)，有助于我們理解人類(lèi)與其它生命共同在自然界生存的方式，從而使人與自然以及社會(huì )之間建立更和諧的關(guān)系。
二、 對理論、實(shí)驗和證偽的進(jìn)一步認識
關(guān)于理論
看了本書(shū)，我仍然對理論存在疑惑。最近常常在想，如果被要求在1分鐘之內向他人闡述自己所理解的理論，我該如何講？講什么？一個(gè)慣常的觀(guān)念是一個(gè)理論越簡(jiǎn)單、越有用，越有成效，就是一個(gè)好的理論。做過(guò)研究的都認可理論指導著(zhù)觀(guān)察和實(shí)驗，若沒(méi)有理論基礎，我們都認為觀(guān)察和實(shí)驗不牢靠�？梢�(jiàn)理論在科學(xué)研究中的`重要性，但理論又是從何而來(lái)？該理論的科學(xué)性又由誰(shuí)來(lái)評判呢？有些來(lái)源于靈感或者偶然性的發(fā)現是否可以算是理論？理論指導觀(guān)察，那它是否也在一定程度上依賴(lài)于觀(guān)察？即觀(guān)察或者實(shí)踐產(chǎn)生理論�？梢�(jiàn)查爾默斯關(guān)于理論先于觀(guān)察的觀(guān)念有些片面了。
關(guān)于實(shí)驗
作者在P43中舉了他們兄弟就牛糞周?chē)牟荼绕渌胤降牟蓍L(cháng)而展開(kāi)爭論的例子，作者在文中說(shuō)到：“在我們周?chē)氖澜�，許多過(guò)程都在進(jìn)行，它們都以服裝的方式彼此附加、相互作用。若想獲得對自然中所進(jìn)行的過(guò)程的驗證和詳細說(shuō)明，必須設法把所有研究的過(guò)程的都孤立出來(lái)，并且排除其他因素的影響�！边@些話(huà)把觀(guān)察、實(shí)驗設計的魅力和巧妙之處展現出來(lái)了。由此我在想，這種探尋事物之間因果關(guān)系的實(shí)驗一定能證明科學(xué)嗎？科學(xué)一定要靠實(shí)驗來(lái)證明的嗎？實(shí)驗是不是一種合理化的過(guò)程？即更合理的就有更強的生命力。如何使之更合理呢？即如何檢驗實(shí)驗的合理性或者科學(xué)的正確性？這就涉及P46所講的“實(shí)踐試錯（trial and error）及可利用的技術(shù)的運用�！蔽蚁脒@就是研究這應持的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，實(shí)驗是要被拷問(wèn)的，只要是那些值得拷問(wèn)、經(jīng)得起拷問(wèn)的實(shí)驗才是科學(xué)。
關(guān)于證偽
從第五章至第七章都在介紹否證主義�？梢�(jiàn)證偽在科學(xué)中具有多么重要。否證主義強調，一個(gè)假說(shuō)應該比它所要取代的假說(shuō)更可證偽。精致的證偽主義科學(xué)觀(guān)更側重于強調比較理論系列的可證偽程度，強調科學(xué)是一種不斷成長(cháng)，不斷演化的知識體的結果。以前在《心理學(xué)研究方法》中第一次聽(tīng)到精神分析不是科學(xué)這一論點(diǎn)，當時(shí)怎么都想不明白究竟為什么不是科學(xué)。經(jīng)過(guò)對波普爾的否證主義觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習，他認為佛洛伊德的精神分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)，是因為存在不可證偽的缺點(diǎn)，所以稱(chēng)不上科學(xué)。如此說(shuō)來(lái)，科學(xué)其發(fā)展過(guò)程中有很多假設和解釋?zhuān)壳傲粝聛?lái)的理論（假設和解釋?zhuān)┙?jīng)受住了各種來(lái)自邏輯的、實(shí)驗的考量，雖然不能保證今后仍能經(jīng)受得住各種考量。但該承認科學(xué)比權威的、直覺(jué)、本能的解釋更優(yōu)越。
當然，第七章探討了否證主義的局限性。如果說(shuō)任何科學(xué)理論都必須能經(jīng)過(guò)證偽才能稱(chēng)之為科學(xué)，那么許多理論不被證偽仍能最終堅持下來(lái)，這到底算是什么？或許可以這樣看：證偽是關(guān)于科學(xué)的方法論，其價(jià)值在于為科學(xué)理論的發(fā)展提供方法論上的借鑒。如果一些無(wú)法證偽的理論能通過(guò)實(shí)踐的檢驗，它就應該有存在的權利。正如精神分析理論一樣。
三、對心理學(xué)研究的啟發(fā)
深讀本書(shū)之后，不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣研究心理學(xué)？
我們學(xué)過(guò)心理學(xué)研究方法，做過(guò)心理學(xué)研究，但科研素養并未得到應有的提高。這是為什么呢？很多人在參考國外或國內學(xué)者的范式時(shí)缺乏了辨識能力，保持的是一種慣性、機械性的思維方式，以至于研究結論都是預期的、沒(méi)有新意的。查爾默斯的這本書(shū)給了我很深刻的一點(diǎn)認識是，他非常具有批判性。對20世紀最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家的學(xué)術(shù)思想進(jìn)程介紹的同時(shí)都充分表達了自己嚴密的批判邏輯。
那么心理學(xué)工作者如何才能通過(guò)觀(guān)察、實(shí)驗、分析，找出規律，然后再應用到現實(shí)中呢？要想成為一個(gè)科研素養水平高超的研究者，首先要學(xué)會(huì )像查爾默斯這般對待科學(xué)的嚴謹與批判性思維。培養動(dòng)態(tài)、發(fā)展與批判的學(xué)術(shù)思維，心理學(xué)研究才具有更多的意義。若想讓更多人信服心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，就需要通過(guò)自身的思考及實(shí)踐，將心理學(xué)研究深入到個(gè)人的生命感受和經(jīng)歷中，將其視為一種職業(yè)活動(dòng)，對社會(huì )現象和問(wèn)題不斷地深入探索，才能將科研成果化作社會(huì )的思考和公眾可以分享的智慧。
其次，重視心理學(xué)研究的假設。心理學(xué)研究是一個(gè)假設檢驗的過(guò)程。心理學(xué)實(shí)驗是用于探測因果關(guān)系的，但并非所有實(shí)驗都得到預期的驗證，查爾默斯在P46中具體闡明了這一點(diǎn)，他說(shuō)，“只有在實(shí)驗設置恰當并且干擾因素已被排除的情況下，實(shí)驗才可能是恰當的，也只有這樣，才能把它們解釋為展示或測量了旨在讓它們展示或測量的情況�！边@就提示我們，在心理學(xué)研究中，提出的假設應該有事實(shí)依據或理論依據。因為一項研究是否科學(xué)，很大程度上要先看其是否有理論基礎，然后才是實(shí)驗設計與實(shí)施。心理學(xué)實(shí)驗是一種客觀(guān)、理性的活動(dòng)。如果不知道哪些干擾變量需要控制，或者理論基礎不夠，那么實(shí)驗結果就可能是錯誤的。
最后，一定要學(xué)會(huì )站在巨人的肩膀上提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。既要繼承最新的科學(xué)成果，亦要勇于批判不正確的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì )“否定”的思維方式很重要，做研究的時(shí)候我們傾向于在權威面前的認知傾向總是以“肯定”的思維方式來(lái)思考和解決問(wèn)題，或許經(jīng)常提醒自己批判、否定，更有助于我們反思、重構理論、知識和現象。這里需要指出的是，對待任何一項實(shí)驗，都要持一顆冷靜理性的態(tài)度與批判的性思維。不能妄下正確或錯誤的判斷。因為我們人類(lèi)往往會(huì )陷入一個(gè)誤區，重視實(shí)驗結論，忽視實(shí)驗條件，其實(shí)實(shí)驗結論都是在控制了無(wú)關(guān)變量之后得出來(lái)的，若不加以辨識就照辦亂套，這就給理論研究和實(shí)際應用帶來(lái)不必要的麻煩。
至此，頭腦還是要問(wèn)：科學(xué)究竟是什么？這仍然并將繼續是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
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