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培根隨筆讀書(shū)筆記

時(shí)間:2023-11-20 12:40:36 美云 讀書(shū)筆記 我要投稿

培根隨筆讀書(shū)筆記(通用10篇)

  無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì ),相信大家一定接觸過(guò)隨筆,隨筆,顧名思義就是隨筆一記,篇幅一般比較短小。想看看大家都在寫(xiě)什么樣的隨筆嗎?下面是小編為大家收集的培根隨筆讀書(shū)筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。

培根隨筆讀書(shū)筆記(通用10篇)

  培根隨筆讀書(shū)筆記 1

  在這數十篇隨筆中,給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內涵深刻,充滿(mǎn)哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛的話(huà)題,本文著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà):"形體之美要勝于顏色之美,優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個(gè)人的整體形象,體形、顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的`,是內在美的折射表現,在三者中最高。如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美,所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

  雜感是隨筆的一種,隨筆又歸入散文,文學(xué)作品的題材本就是三大支柱,散文、詩(shī)歌和小說(shuō),雜文是后起之秀,興衰和時(shí)代有關(guān),而培根的隨筆按照中國文學(xué)的現狀細分,應歸入雜感一類(lèi)。首先《培根隨筆》的文章篇幅短小,標題明快;其次是文章內容極具思想性;再者就是文章所運用的手法,夾敘夾議,以議為主。這三點(diǎn),完全是雜文最顯著(zhù)的特點(diǎn),所以,喜愛(ài)雜文,喜歡文章說(shuō)理性、思想性的讀者可讀《培根隨筆》,當代喜寫(xiě)雜文(或所謂的雜文家們)讀一讀《培根隨筆》,對寫(xiě)作不無(wú)裨益。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 2

  時(shí)下有一句流行語(yǔ):“知識改變命運!彼刮蚁肫鸲昵笆⑿械囊痪湓(huà)——“知識就是力量!闭f(shuō)這句話(huà)的人就是英國十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根。大學(xué)二年級時(shí)我接觸到《培根論人生》這本小冊子,立刻就被它吸引了。

  這些少則數百字,多則二三千字的隨筆,著(zhù)實(shí)讓人愛(ài)不釋手。你隨意翻到一頁(yè)往下讀,皆能被它深刻的哲理和精美的語(yǔ)言吸引住。許多重要的人生命題,舉凡真理、善、美、求知、革新、健康、習慣、幸運、厄運、時(shí)機、勇氣、贊揚、愛(ài)情、家庭、友誼、青年與老年、自私、猜疑、嫉妒等,培根皆有精辟的論述。它讓你思考自己所走過(guò)的路,提醒你要善于甄別真善美與假惡丑,開(kāi)創(chuàng )豐富的人生。

  《培根論人生》共二十六篇,譯自培根的《論說(shuō)隨筆文集》(該文集共有文章五十八篇),它重點(diǎn)談了人與社會(huì )的關(guān)系;人與修養兩大主題。培根的這些文章有以下特點(diǎn):

  首先是思想深邃,長(cháng)于議論。作者談?wù)搯?wèn)題往往單刀直入,一語(yǔ)中的。如《論善》一文開(kāi)篇就是:“我認為善的定義就是有利于人類(lèi)!痹谠撐恼碌诙尉o接著(zhù)說(shuō):“……在性格中具有這種天然傾向的人,就是‘仁者’。這是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因為它是屬于神的品格!庇捎谧髡邔κ挛镉型笍氐睦斫,因而談?wù)撍瑒,切中肯綮?/p>

  其次,作者在論述中非常善于旁征博引。無(wú)論是歐洲古代的歷史典故,名人事跡,還是宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》,作者都能隨心所欲,信手拈來(lái),既增強了文章的說(shuō)服力,有增添了文章的趣味性,十分耐讀。

  第三,作者善于推論說(shuō)理。讀培根的文章,我們總是很習慣于順著(zhù)作者的思路走,它讓你處處感到嚴密的思維,嚴謹的結構,精彩的議論,不容置辯的邏輯力量。

  第四,精妙的'語(yǔ)言。在培根的論文中,語(yǔ)言無(wú)不充滿(mǎn)哲理,充滿(mǎn)形象的比喻,說(shuō)理層層深入,精辟警策,句式整齊,音韻和諧,瑯瑯上口,易誦易記,有詩(shī)一般的藝術(shù)效果。

  第五,行文自然流暢。由于是隨筆小品,作者下筆時(shí)當行則行,當止而止,文風(fēng)清新自然,如行云流水,決無(wú)拖沓冗贅之感。

  培根論說(shuō)隨筆的這些特點(diǎn),充分體現了他淵博的學(xué)識和哲人的睿智,也離不開(kāi)他獨特而豐富的經(jīng)歷。

  培根是一個(gè)哲學(xué)家和科學(xué)家。他最重要的著(zhù)作是《新工具論》。因為其成就被馬克思譽(yù)為“英國唯物主義程整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”。培根以大手筆寫(xiě)小品文,觀(guān)察深刻,駕輕就熟,常能發(fā)人所未發(fā),感人所未感。思想的精深,加上文筆的優(yōu)美,使他的論說(shuō)隨筆風(fēng)靡一時(shí),名滿(mǎn)天下。有評論家認為他的論說(shuō)隨筆堪稱(chēng)一流,是議論文的典范。應該說(shuō)這樣的評價(jià)并不夸張。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 3

  前幾天翻開(kāi)了很久沒(méi)看的培根隨筆集,記得我曾經(jīng)以培根所寫(xiě)的|《論讀書(shū)》寫(xiě)過(guò)一篇口頭作文參加過(guò)比賽,那次比賽對于我來(lái)說(shuō)使一次新的挑戰,記得,那位老師和我說(shuō)了題目后,我第一個(gè)想到的就是培根的那篇文章,論讀書(shū)中講到讀書(shū)之用有三:一是:心曠神怡、二是:增趣添雅、而三是:長(cháng)才益智。

  這三點(diǎn)我深有體會(huì ),但卻不覺(jué)得如此,我深感的是,我從來(lái)不會(huì )如此認為,但是這確實(shí)真正的原理,愛(ài)學(xué)、想學(xué)那就一定會(huì )覺(jué)得所講的沒(méi)錯。

  我這次,我所看到的`這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好,人之所以會(huì )有怒是因為人很脆弱,經(jīng)不起波折,但是易發(fā)怒者,脾氣就必定會(huì )很暴躁,但是大部分人卻無(wú)法克制發(fā)怒的傾向,所以培根就說(shuō)“憤怒乃人之常情,但不可因發(fā)怒而犯罪!逼鋵(shí),筆者認為,要克制再一次發(fā)怒,就應該反省每一次發(fā)怒的原因,從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的,只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。

  看完這篇文章,我發(fā)現自己也如此,易發(fā)怒,但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。

  而《圣經(jīng)》里說(shuō)人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的建議“要保持冷靜,耐心等待”這樣,你一定可以打敗憤怒的。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 4

  “名著(zhù)”之因此能稱(chēng)其為“名著(zhù)”,是因為它有不朽的品質(zhì)。而《培根隨筆》這本書(shū)就真正詮釋了名著(zhù)的含義。

  《培根隨筆》就像是一座綿延不斷而又輪廓清晰的精神山巒,而它是由一部部文化經(jīng)典構筑而成的。其中,讓我感觸最深的便是《論真理》這篇文章。

  “真理是什么?”猶太總督彼拉多曾向耶穌嘲諷地明確提出,這想必很多人是無(wú)法回答這個(gè)看似簡(jiǎn)單而又復雜的問(wèn)題的,我也為此困惑了很久。終于,我從這篇文章中找到了答案——“真理赤裸如日光”!是啊!曾和很多人一樣,認為真理十分深奧,只有偉大的人才能領(lǐng)悟。

  但讀過(guò)此篇,我知道了,只要努力地去實(shí)踐、體驗,而就算再平凡的人也能體會(huì )到真理的.真諦。富蘭克林就是個(gè)很好的例子,他大膽的推測曾被一度認為是無(wú)稽之談,但他絲毫沒(méi)有放棄,勇敢地進(jìn)行了著(zhù)名的“風(fēng)箏試驗”,用行動(dòng)否決了人們的冷嘲熱諷,創(chuàng )造了又一項偉大發(fā)明。

  但現實(shí)生活往往是殘酷的。更為可怕的是,人們常常將謬論誤認為是真理。在我看來(lái),追求真理的道路很艱難,而真理本身又修正了人們的妄想,但謬誤恰恰迎合了某些人的惡劣天性,從而備受青睞。

  我相信,無(wú)論人類(lèi)社會(huì )多么無(wú)知,多么腐敗,真理的力量必定取得最終的勝利。追求真理的美好,理解真理的本質(zhì),將是體現人之本性的最高境界!

  培根隨筆讀書(shū)筆記 5

  《培根隨筆》共分五十八小篇,每一篇皆寫(xiě)培根對此事物的看法,語(yǔ)言精練而道理深刻,字里行間透著(zhù)培根智慧的光芒,讀《培根隨筆》,步入哲理殿堂,細思人情世故。 在這五十八篇議論中,引我深思的是《論嫉妒》。

  《論嫉妒》一文中培根先寫(xiě)嫉妒帶來(lái)的惡果,舉例歷史上的實(shí)事而讓人更清晰地感受到惡果的嚴重,又寫(xiě)哪種人易招嫉妒,哪種人能避免嫉妒,給人們指出明路。 其實(shí)嫉妒這一情緒對所有人來(lái)說(shuō),應當不為陌生,每個(gè)人或多或少都會(huì )有嫉妒他人的時(shí)候,尤其像遇到培根所寫(xiě)那些易于令人嫉妒的人——生來(lái)就坐享富貴的人,出身微賤卻升騰的人,或是我們生活中,同學(xué)間成績(jì)尤其優(yōu)異的人,等等。隨之而來(lái)的,就是嫉妒這一情緒了。 然對于嫉妒的處理不同,所招致的'結果也不同:有人淡化嫉妒,使之成為羨慕,從而變成促使自己前進(jìn)的動(dòng)力;有人久久不能釋?xiě),嫉妒甚至加深為恨意,如此便可能如該隱一樣做出不可挽回的惡事。

  培根的《論嫉妒》正是為我們敲響了警鐘,告誡人們不要嫉妒他人,也盡量避免遭人嫉恨。畢竟正如培根所寫(xiě)“嫉妒這惡魔總是在暗地里,悄悄地毀掉人間一切美好的東西! 同樣讓我深思的還有《論拖延》。

  有人在無(wú)盡的等待中讓機會(huì )一次次遠去,亦有人因過(guò)于心急而與幸運參見(jiàn)而過(guò),《輪拖延》一文正是寫(xiě)了培根對于“把握時(shí)機”的認識。

  “機會(huì )總是留給有準備的人”實(shí)非虛言,有了準備才能在事情之初抓住機會(huì ),這“絕對是至高無(wú)上的智慧”,但把握時(shí)機并不意味著(zhù)莽撞,也不意味著(zhù)一味圖快。拖延需要有度,適當的等待,在時(shí)機最成熟時(shí)采取行動(dòng)。而想要判斷何時(shí)為時(shí)機成熟,就需要全面的準備與準確的判斷力。

  培根列舉了多個(gè)例子支撐他的論點(diǎn),文章短小但道理深刻。 只是在我看來(lái),《培根隨筆》仍有些些瑕疵。

  不論是《論嫉妒》或是《輪拖延》,以及其他短文,他都以一種上層貴族的眼光論事(這當然也與他的身世有關(guān)),更多寫(xiě)的是上流社會(huì )的大人物在應對這些世俗之事時(shí)應當如何,而少了一些對大多數世人的啟迪,即便我們仍能從中獲取些人生哲理,仍讓人覺(jué)得遠了些許。

  然不論如何,《培根隨筆》仍是哲學(xué)智慧的體現,將培根的思想帶入自己的體驗,也許會(huì )有意想不到的收獲。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 6

  《培根隨筆》的作者是弗蘭西斯·培根。他是英國思想家、作家和科學(xué)家。這位一生追求真理的思想家,被馬克思稱(chēng)為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”。在他所著(zhù)的《培根隨筆》中闡述的是“透徹的說(shuō)理,雋永的警句”。雖然這本隨筆僅有短短的58篇但篇篇都闡述了一個(gè)足以運用一生的真理。在《論友誼》一篇中培根說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):凡是與朋友分享歡樂(lè )的人,都會(huì )更加歡樂(lè );凡是向朋友傾訴憂(yōu)愁的人,都會(huì )不再憂(yōu)愁。友誼對于每一個(gè)人的人生都是必要缺少友誼的人就好比一個(gè)得了不治之癥的人。

  在《論習慣》一篇中培根說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà):性格能夠左右人的.思維,學(xué)識能夠影響人的談吐,可是,人的行動(dòng)卻往往取決于長(cháng)期養成的習慣。是啊,習慣能夠主宰人的一生,一個(gè)好的習慣能夠讓你受益一生一世。

  在《培根隨筆》中最令我受益匪淺的一句話(huà),是《論學(xué)習》一篇中的:讀書(shū)為學(xué),為的是獲得享受、作為裝飾、增長(cháng)才干。幽居養靜之時(shí),讀書(shū)能夠獲得享受;高談闊論之時(shí),學(xué)問(wèn)能夠作為裝飾;行事處世之時(shí),知識能夠增長(cháng)才干。如果一個(gè)不懂的這些的話(huà),學(xué)習對他來(lái)說(shuō)就是索然無(wú)味的。

  讀了《培根隨筆》能夠激發(fā)人們對夢(mèng)想的追求與對困難絕不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 7

  前兩天讀了《培根隨筆》后,我發(fā)現了一個(gè)培根。他有著(zhù)對哲學(xué)的執著(zhù),對政治的熱衷,對生活的熱愛(ài),對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

  費蘭西斯。培根,英國哲學(xué)家,作家。他被馬克思稱(chēng)為“整個(gè)現代實(shí)驗的真正始祖!彼谶壿媽W(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著(zhù)有《新工具》《論說(shuō)隨筆文集》等。

  在《培根隨筆》中培根講到了愛(ài)情、宗教、藝術(shù)等一系列的話(huà)題,它包括著(zhù)人們生活中的方方面面。在隨筆中,我最喜歡的就是在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂(yōu)愁!边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的'生活增添色彩。是啊,朋友是我們生活中必不可少的,我們應該珍惜友誼,因為它來(lái)之不易。

  一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理,一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑,一本好書(shū)甚至可以改變人一生的命運!《培根隨筆》是一本于智慧,生活在一起的,我們應該尊重每一本這樣的書(shū)。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 8

  這個(gè)暑假我讀了《培根隨筆》這本書(shū),我喜歡他的一句名言:“知識就是力量”。

  這位被馬克思稱(chēng)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”的英國思想家出生于1561年,是莎士比亞的同時(shí)代人。他生于豪門(mén),聰穎早慧,從劍橋大學(xué)畢業(yè)時(shí)僅15歲。三年后父親病故,由于他是繼室所生的`小兒子,沒(méi)有分到什么遺產(chǎn),只得獨立謀生,一時(shí)債務(wù)壓身,飽嘗時(shí)態(tài)炎冷。后來(lái)他通過(guò)自修獲得律師資格并步入政界,幾經(jīng)浮沉后成為國家重臣,最后因一樁至今仍眾說(shuō)紛紜的受賄案被國會(huì )彈劾去職。

  培根最重要的成就是他在思想和哲學(xué)領(lǐng)域內的建樹(shù)。他倡導通過(guò)實(shí)驗揭示自然的奧妙并身體力行從事科學(xué)實(shí)驗,他的散文隨筆一共有58,內容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。英國文學(xué)專(zhuān)家王佐良先生說(shuō)培根“對每個(gè)題目都有獨到之見(jiàn),誅心之論,而文筆緊湊,老練,銳利,說(shuō)理透徹,警句跌出”,這是中肯的評論。

  我認為這本書(shū)很不錯,現在把它介紹給你了,你喜歡嗎?

  培根隨筆讀書(shū)筆記 9

  論求知求知可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長(cháng)才干。

  當你孤獨寂寞時(shí),閱讀可以消遣。當你高談闊論時(shí),知識可供裝飾。當你處世行事時(shí),正確運用知識意味著(zhù)力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù),但若要綜觀(guān)整體,運籌全局,卻唯有掌握知識方能辦到。

  求知太慢會(huì )弛惰,為裝潢而求知是自欺欺人,完全照書(shū)本條條辦事會(huì )變成偏執的書(shū)呆子。

  求知可以改進(jìn)人和天性,而實(shí)驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習好比修剪移栽。實(shí)習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。

  狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn),愚魯者羨慕學(xué)問(wèn),唯聰明者善于運用學(xué)問(wèn)。知識本身并沒(méi)有告訴人怎樣運用它,運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝。不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到。

  不可專(zhuān)為挑剔辯駁去讀書(shū),但也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應該是為了尋找真理,啟迪智慧。

  有的知識只須淺嘗,有的知識只要粗知。只有少數專(zhuān)門(mén)知識需要深入鉆研,仔細揣摩。所以,有的書(shū)只要讀其中一部分,有的書(shū)只須知其中梗概即可,而對于少數好書(shū),則要精讀,細讀,反復地讀。

  有的書(shū)可以請人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū)。

  否則一本好書(shū)將象已被蒸餾過(guò)的水,變得淡而無(wú)味了!

  讀書(shū)使人的頭腦充實(shí),討論使人明辯是非,作筆記則能使知識精確。

  因此,如果一個(gè)人還原做筆記,他的記憶力就必須強而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨探索,他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知,他就必定很狡黠,才能掩飾他的無(wú)知。

  讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養,邏輯修辭使人善辯?傊,“知識能塑造人的性格”。

  不僅如此,精神上的各種缺陷,都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷,可以通過(guò)運動(dòng)為改善一樣。例如打球有利于腰腎,射箭可擴胸利肺,散步則有助于消化,騎術(shù)使人反應敏捷,等等。同樣,一個(gè)思維不集中的人,他可以研習數學(xué),因為數學(xué)稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人,他可以研習經(jīng)院哲學(xué),因為這門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。不善于推理的人,可以研習法律學(xué),如此等等。這種種頭腦上的缺陷,可可以通過(guò)求知來(lái)療治。

  論愛(ài)情舞臺上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多。因為在舞臺上,愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材,而在人生中,愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸。它有時(shí)象那位誘惑人的.魔女,有時(shí)又象那位復仇的女神。

  你可以看到,一切真正偉大的人物(無(wú)論是古人、今人,只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的),沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。只有羅馬的安東尼和克勞底亞是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者卻是嚴肅多謀的人。這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì )占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷,有時(shí)也能闖入壁壘森嚴的心靈----假如守御不嚴的話(huà)。

  埃辟克拉斯間說(shuō)過(guò)一句笨話(huà):“人生不過(guò)是一座大戲臺!彼坪醣緫ψ非蟾呱惺聵I(yè)的人類(lèi),卻只應象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。雖然愛(ài)情的奴隸并不同于那班只顧吃喝的禽獸,但畢竟也只是眼目色相的奴隸,而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。

  過(guò)度的愛(ài)情追求,必然會(huì )降低人本身的價(jià)值。例如,只有在愛(ài)情中,才總是需要那種浮夸諂媚的詞令。而在其它場(chǎng)合,同樣的辭令只能招人恥笑。古人有一句名言:

  “最大的奉承,人總是留給自己的!薄挥袑η槿说姆畛幸憷。因為甚至最驕傲的人,也甘愿在情人面前自輕自賤。所以古人說(shuō)得好:“就是神在愛(ài)情中也難保持聰明!鼻槿说倪@種弱點(diǎn)不僅在外人眼中是明顯的,就是在被追求者的眼中也會(huì )很明顯——除非她(他)也在追求他(她)。所以,愛(ài)情的代價(jià)就是如此,不能得到回愛(ài),就會(huì )得到一種深藏于心的輕蔑,這是一條永真的定律。

  由此可見(jiàn),人們應當十分警惕這種感情。因為它不但會(huì )使人喪失其他,而且可以使人喪失自己本身。至于其他方面的損失,古詩(shī)人早就告訴我們,那追求海倫的人,是放棄了財富和智慧的。

  當人心最軟弱的時(shí)候,愛(ài)情最容易入侵,那就是當人春風(fēng)得意、忘乎所以和處境窘困孤獨凄零的時(shí)候,雖然后者未必能得到愛(ài)情。人在這樣的時(shí)候,最急于跳入愛(ài)情的火焰中。由此可見(jiàn),“愛(ài)情”實(shí)在是“愚蠢”的兒子。但有一些人,即使心中有了愛(ài),仍能約束它,使它不妨礙重大的事業(yè)。因為愛(ài)情一旦干擾情緒,就會(huì )阻礙人堅定地奔向既定的目標。

  我不懂是什么緣故,許多軍人更容易墮入情網(wǎng),也許這正象他們嗜愛(ài)飲酒一樣,是因為危險的生活更需要歡樂(lè )的補償。

  人心中可能普遍具有一種博愛(ài)傾向,若不集中于某個(gè)專(zhuān)一的對象身上,就必然施之于更廣泛的大眾,使他成為仁善的人,象有的僧侶那樣。

  夫妻的愛(ài),使人類(lèi)繁衍。朋友的愛(ài),給人以幫助。但那荒淫縱欲的愛(ài),卻只會(huì )使人墮落毀滅啊!

  論美美德好比寶石,它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣,一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

  美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的,他給了此就不再予以彼。

  所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為,他們過(guò)于追求外形美而放棄了內在美。但這話(huà)也不全對,因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等,都既是大丈夫,又是美男子。

  仔細考究起來(lái),形體之美要勝于顏色之美,而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現的,因為它是難于直觀(guān)的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為,可以按照幾何比例,或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn),用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫(huà)出來(lái)的美人,恐怕只有畫(huà)家本人喜歡。美是不能制訂規范的,創(chuàng )造它的常常是機遇,而不是公式。有許多臉型,就它的部分看并不優(yōu)美,但作為整體卻非常動(dòng)人。

  有些老人顯得很可愛(ài),因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò):“晚秋的秋色是最美好的!倍M管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。

  美猶如盛夏的水果,是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人,他們有過(guò)放蕩的青春,卻迎受著(zhù)愧悔的晚年。因此,把美的形貌與美的德行結合起來(lái)吧。只有這樣,美才會(huì )放射出真正的光輝。

  培根隨筆讀書(shū)筆記 10

  德行猶如寶石,鑲嵌在肅靜處最佳——題記

  “身邊的小事,處處有學(xué)問(wèn)!边@是我們小時(shí)候每位家長(cháng)的教育名言。但是把生命看得最透徹的人,我認為只有培根了。

  當我翻開(kāi)《培根隨筆集》時(shí),一篇篇短小精煉的文章,里面都包含了許許多多的道理。生動(dòng),精煉,富有哲理。雖然文章篇幅不長(cháng),但句句是真理,我受益匪淺。

  五十八篇做人之道,處處散發(fā)著(zhù)生命的氣息。

  《談?wù)胬怼氛f(shuō)的是什么是真理;真理的好處與壞處。真理不是自欺欺人的借口、愚蠢的見(jiàn)解;也不是媚悅的憧憬、錯誤的估價(jià);他只是人們心中的一種精神依托罷了。

  讀《談死亡》,我了解到:死亡只不過(guò)是一種懦弱的表現。死亡是罪惡人的報應,也是偉大人的感動(dòng)。古人說(shuō):“人之將死其言也善”。似乎人只有在死亡之前才是最真誠的`吧。

  還記得朱自清寧死不吃救濟糧的故事。朱自清為了國家與個(gè)人的尊嚴,就是餓死也不吃美國救濟糧。雖然這樣是愛(ài)國,自尊的表現。但是生命最寶貴。留得青山在,不愁沒(méi)柴燒。何不如留著(zhù)生命做偉大的事呢。媽媽說(shuō)我這樣的想法很荒謬。但我認為只要活在這個(gè)世界,就應該聰明,知道什么是最主要的。有了精氣神,在對付敵人也不晚。但是朱自清的做法確實(shí)很偉大,還是值得我們學(xué)習的。

  讀這本書(shū),回憶和感悟生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我感覺(jué)這真是一種享受。

  記得原來(lái)我們一家三口在吃飯,我正在看電視,媽媽生氣了。我也不知道哪來(lái)的火氣,對著(zhù)媽媽就說(shuō)道:“干啥呀,看會(huì )電視怎么了!薄拔疫沒(méi)說(shuō)呢,你就說(shuō)了!辈恢挥X(jué)地就吵了起來(lái)。當時(shí)就很后悔,如果直接關(guān)了多好,F在讀了這本書(shū),我明白了說(shuō)話(huà)要有少說(shuō)自己,知道什么該說(shuō),什么不該說(shuō),并且說(shuō)話(huà)要有要點(diǎn)。

  書(shū)讀百遍,其義自現,我們要在書(shū)中尋找良藥,尋找我們的學(xué)習方式,這樣才能更好地適應現在的種種環(huán)境。

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