二十四孝圖的讀書(shū)筆記
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，配有圖畫(huà)。孝是儒家倫理思想的核心，維系家庭關(guān)系的道德準則，是中華民族的傳統美德。小編整理了相關(guān)的讀書(shū)筆記，快來(lái)看看吧。
二十四孝圖的讀書(shū)筆記【篇一】
人之初，性本善，總記得小時(shí)候被父母要求捧著(zhù)一本彩版的《三字經(jīng)》聽(tīng)父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。
讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì )被父母或尊長(cháng)要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿(mǎn)心歡喜的求知心被湮滅了，
想那時(shí)只有略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會(huì )有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì )了尊老愛(ài)幼，也許有些禮節過(guò)于繁索，有些做法過(guò)于愚昧，也存在著(zhù)虛偽和殘酷，但和現在有些人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)善良了許多。
人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。
走在街上，橋洞中，可見(jiàn)一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來(lái)，，送夏迎秋，季節變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著(zhù)，那不知是什么顏色的衣服也補了好幾個(gè)洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會(huì )平添憂(yōu)愁，,腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費……
如果，我想是如果魯迅先生看到這一幕，還會(huì )認為封建孝道只會(huì )害人嗎?這里沒(méi)有孝，沒(méi)有親情，沒(méi)有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒(méi)有尊重，沒(méi)有幸福，只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著(zhù)轉打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上……
人之初，性本善，如果這種善能繼續，那么《二十四孝圖》也不會(huì )顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會(huì )大喊中國的劣根性了。
人這初，性本善，性相近，習相遠，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……
二十四孝圖的讀書(shū)筆記【篇二】
魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書(shū)。唯先生專(zhuān)有的圖畫(huà)本子《二十四孝圖》應言而生。孝無(wú)非是孝敬父母尊敬長(cháng)輩，而在先生年少時(shí)看來(lái)實(shí)在太難。對于《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò )中瀏覽看到的并未在意，想不到這次寫(xiě)博文它幫了我大忙。當我再次查看時(shí)心中不免認同先生的言語(yǔ)。
從遠古帝王舜的《孝感動(dòng)天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現在我的眼前。我為古人的孝行感動(dòng)但卻不能完全茍同。其中《戲彩娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點(diǎn)和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺(jué)得古人太過(guò)迂腐。這樣的孝也可以被公認為孝嗎?
《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說(shuō)現代人的不孝，換做是我也絕不會(huì )埋掉親生兒子來(lái)奉養老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養老母，也可供養孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養老母節省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區別嗎?一個(gè)活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個(gè)不懂事的孩子只知道玩樂(lè )正是享受父母愛(ài)護的年齡，面臨死亡都已無(wú)所知。一個(gè)地坑，一抷黃土，兩個(gè)愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個(gè)鮮活的生命。愚蠢!以我看來(lái)這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬(wàn)不要有人拿來(lái)效仿，否則孝就會(huì )變成罪惡的幫兇。
《戲彩娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來(lái)子行年七十。挑水跌倒只要站起就會(huì )過(guò)去了事，即使父母心疼說(shuō)些安慰的話(huà)，也不至于要裝作小孩子哭鬧來(lái)哄雙親高興。這樣一來(lái)倒顯得做兒子的有失大體，不會(huì )讓人認同，孝反而讓人覺(jué)得摻了假也不會(huì )有教后人行孝的意義，只當是一個(gè)笑話(huà)來(lái)講。
其他孝子圖做起來(lái)倒也容易，只是當今社會(huì )不同于往昔，行孝也沒(méi)有那樣艱難。父慈子孝社會(huì )風(fēng)氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見(jiàn)。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動(dòng)的是《賣(mài)身葬父》孝子董永家境貧寒，無(wú)錢(qián)安葬過(guò)世的父親就賣(mài)身為奴，真可謂之大孝。但在現代社會(huì )早已沒(méi)有賣(mài)身葬父的說(shuō)法，只是董永行孝為之感動(dòng)為之欽佩。
孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒(méi)有忤逆行為，經(jīng)常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱(chēng)為孝。孝是人的情感行為的基本準則。我想，對于孝有人會(huì )比我理解的更為深刻透徹。
難以理解的是文章最后一段�！抖男D》是封建社會(huì )宣揚孝道的故事，故事也著(zhù)實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀(guān)念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什么沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，是堅決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是藐視舊觀(guān)念的陳腐?“本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行”從本質(zhì)上講這種舊的思想觀(guān)念驅使下做出來(lái)的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。
二十四孝圖的讀書(shū)筆記【篇三】
每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著(zhù)一本粗細的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國兒童的可憐，《二十四孝圖》讀書(shū)筆記800字。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的"引導青年的前輩"禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因為專(zhuān)讀"人之初性本善"讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著(zhù)"文星高照"四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。
至于玩著(zhù)"搖咕咚"的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著(zhù);他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，"漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?"但是劉向《孝子傳》所說(shuō)，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒(méi)有到三歲。結末又大略相象了，"及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!"
賞析：<>是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批
判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)勝讓人惶恐，不僅覺(jué)得就是觀(guān)念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬(wàn)八千里之遠。開(kāi)篇作者反對"妨害白話(huà)者"，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從"我的小同學(xué)因為“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著(zhù)"文星高照"四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性"可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)。
接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了"郭巨埋兒"的孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將"肉麻當作有趣"，"以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人"�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
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