中庸讀書(shū)筆記500字
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的中庸讀書(shū)筆記500字，歡迎閱讀與收藏。
中庸讀書(shū)筆記500字1
讀了《中庸》，感覺(jué)收獲還是很大的，《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的思想核心，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。
相傳是孔子之孫子思寫(xiě)的經(jīng)典文本，或者是秦漢時(shí)儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來(lái)獨立成一書(shū)，南宋朱熹又將其分成三十三章。初讀《中庸》，感覺(jué)很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學(xué)》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解�，F在，回過(guò)頭來(lái)，感覺(jué)收獲還是不小的。關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中，不變不更叫做‘庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！�
中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話(huà)是一個(gè)垂示，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程。書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬(wàn)物安處其位，萬(wàn)物便生長(cháng)發(fā)育，生生不息�！暗馈痹从诒旧�，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì )反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質(zhì)是我們當代大學(xué)生所必須有的。無(wú)論遇到什么人或者什么事，不論今后會(huì )遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì )“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學(xué)習孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)�？墒�，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟化市場(chǎng)化的社會(huì )，達到“至誠”就更加不易。
人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂(lè )�？傊�，讀過(guò)中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。
中庸讀書(shū)筆記500字2
從初中開(kāi)始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀(guān)點(diǎn)，高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現四書(shū)五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年學(xué)校下發(fā)了閱讀小冊子，我借此機會(huì )認真對《中庸》進(jìn)行了研讀，邊讀邊對照自己的生活，認真的進(jìn)行了思考。
什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者，平常也�！薄吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內心的“誠”，懷著(zhù)“誠敬之心”、“敬畏之心”，不懈的進(jìn)行主觀(guān)心性的修養。在修養方法上，強調“擇善而固執之心”的勤奮精神，以達到“至誠”的境界。
第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當做什么，不當做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強調“教化”。在教化過(guò)程中，強調“慎獨”，謹慎的修養自己，并強調“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè )，但發(fā)出來(lái)要有節制。在天命之節，作者開(kāi)宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過(guò)修養達成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗�，抵達教化的至高境界。作者在文中認為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養以及社會(huì )的影響，確定了我們的言行，形成了人格。
在生活的實(shí)踐中，隨著(zhù)人的成長(cháng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì )待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀(guān)點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當我們行走在命運之路上時(shí)，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂(lè )，當痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì )節制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂(lè )而不淫”快樂(lè )時(shí)，也不能過(guò)度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規律，用道來(lái)規范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強調慎獨，嚴格要求自己。專(zhuān)注于內心的修養，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。正所謂：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。在強調慎獨時(shí)，作者也強調在人際交往中，說(shuō)話(huà)要慎重，三思而后說(shuō)，說(shuō)話(huà)辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區分對象，要說(shuō)不同的話(huà)語(yǔ)。
天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì )發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。
這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有參透。敬請各位批評指正。
中庸讀書(shū)筆記500字3
孔子傳道給曾子，曾子寫(xiě)了篇論文《大學(xué)》;曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫(xiě)了篇論文就是《中庸》。中庸思想，也是來(lái)自于孔子。在《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣!”孔子認為中庸太難了，普通人很少能夠做到。中庸到底是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易”。中就是不偏，庸就是不易。
什么是中呢?一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來(lái)，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無(wú)論偏左、偏右都不行�？鬃又�(zhù)了一部歷史，叫《春秋》，為什么叫春秋呢?取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中;冬日長(cháng)、夏日短，日照不適中，都不合乎標準。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長(cháng)，有中才可以作為標準�？鬃拥奈宓率恰皽亓脊�讓”，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。
什么是庸呢?庸是庸常之意，就是我們說(shuō)的，普普通通、平平常常。平庸才能長(cháng)久，普通才是偉大，這是宇宙間的基本法則。我們現代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳”。人生平平安安就是福，高處沒(méi)有道只有險，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準糟，所以叫“糟高”。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易”的道理。這兩句話(huà)是宋儒程顥、程頤說(shuō)的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長(cháng)久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。
中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在《中庸》里才說(shuō)：“致中和天地位焉，萬(wàn)物育焉”。有中才能達到和，和是宇宙萬(wàn)物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬(wàn)事興，和氣才能生財�？傊家�，不和就不生，就沒(méi)有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能達到中和，保持住中和就能恢復到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎?中者，天下之根;庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀(guān)的思想，也是一種唯物的思想;甚至可以說(shuō)，中庸才是世界的本來(lái)面目，才是世界的永遠不變的平衡態(tài)。
中庸讀書(shū)筆記500字4
子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書(shū)。以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事。末復合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。這是中庸中的第一句話(huà)，而其含義就是之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界�！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭�！烈印�。這就是圣人所要達到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺(jué)修養所達到像美好善良的天一樣造福于人類(lèi)和自然理想境界。
而其表現的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內合一。
他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
現在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習的!
中庸讀書(shū)筆記500字5
《中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書(shū)講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規范和原則，調節個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗，無(wú)過(guò)無(wú)不及�！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮�！钡淖鍪略瓌t對于指導我們的。言行具有積極的指導意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會(huì )增加一些與科技發(fā)展水平相適應的教學(xué)內容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng )新的新世紀要求培養與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng )新素質(zhì)的建設者和接班人，教師必須徹底轉變教育觀(guān)念，變以前的“滿(mǎn)堂灌”為現在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會(huì )的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準備”的重要性，無(wú)論言行只要事前準備充分，就會(huì )立于不敗之地。作為一個(gè)受?chē)遗囵B多年的教育工作者，要想圓滿(mǎn)地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準備”才無(wú)愧于國家，無(wú)愧于人民，無(wú)愧于祖國的下一代。
教師的“準備”無(wú)非兩個(gè)方面，一是思想的準備，二是行動(dòng)的準備。思想是行動(dòng)的先導，學(xué)生成績(jì)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的檢驗，融入社會(huì )后他(她)能否創(chuàng )新就是檢驗的標準。教師教出一個(gè)分數較高的學(xué)生比較容易，但要培養學(xué)生的'創(chuàng )新精神卻相對困難。怎樣培養學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認識，教師的職責就是培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習知識的方法。有了這樣的思想認識，行動(dòng)的準備才有目標和方向。更新教育觀(guān)念、創(chuàng )新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
教師在教育教學(xué)工作中要時(shí)刻關(guān)注外部的教育動(dòng)向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的方法，探討合作學(xué)習的有效性怎樣體現;更新知識儲備更是教師工作的重心。教師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。教師的知識不僅要寬泛，而且要有深度。農村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是教師的知識面太窄，影響了學(xué)校的發(fā)展及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，談到深度，我們的教師又常會(huì )遇到這樣的尷尬事，如果學(xué)生詢(xún)問(wèn)下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識，我們往往會(huì )以“我講了你也聽(tīng)不懂”加以搪塞，這樣的回答對學(xué)生的傷害有多深我們思考過(guò)嗎?
為了學(xué)校的發(fā)展，為了少年兒童的健康成長(cháng)，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習計劃，像久旱逢甘雨一樣堅持學(xué)習;在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長(cháng)的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類(lèi)，并依據先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量。亡羊補牢從現在開(kāi)始進(jìn)行知識儲備將成為我工作中的又一追求。
中庸讀書(shū)筆記500字6
寒假里我看了大隊部推薦選看的國學(xué)經(jīng)典誦讀——《中庸》�？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎!民鮮久矣�！薄吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。北宋時(shí)期程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。我的語(yǔ)文是弱項，對文章的理解力較弱，所以，我一直很排斥古代文言文的書(shū)籍。但沒(méi)想到，這次硬著(zhù)頭皮看的這本?中庸，卻讓我對文言文中的知識有了一個(gè)全新的認識。
中庸?里講了不少有道理的話(huà)，其中讓我印象最深的是第十八段話(huà)：“凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲;事前定，則不困;行前定，則不疚;道前定，則不窮�！边@段話(huà)的意思是：任何事情，事前有準備就可以成功，沒(méi)有準備就要失敗。說(shuō)話(huà)前有準備，就不會(huì )理屈詞窮站不住腳;做事先有準備，就不會(huì )遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪，就不會(huì )有發(fā)生后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當，就不會(huì )行不通了。
讀完這短短小小的幾句話(huà)，我有了極大的觸動(dòng)。原來(lái)做任何事情，都需要未雨綢繆、作好準備，這樣才可能獲得成功，如果沒(méi)有準備，那么面臨著(zhù)艱難險阻成功的幾率會(huì )非常低。生活中也是如此，就像我們學(xué)生在考試前肯定會(huì )有復習的過(guò)程，溫故而知新;運動(dòng)員每天都必須訓練，為了比賽出成績(jì)的那一刻;軍人不打無(wú)準備的仗，知己知彼，百戰不殆;戲劇家更是臺上三分鐘，臺下十年功。
早點(diǎn)去準備吧!早點(diǎn)準備一定是對的，因為只有準備好了的人，才能有勇氣面對任何可能出現的困難，才能有戰勝困難的決心。千年前充滿(mǎn)智慧的古人，用他們那簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言告訴了我們人生的真諦。這些國學(xué)經(jīng)典作品真是非常值得好好閱讀，細細品味。
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