《狂人日記》讀書(shū)筆記「推薦」

　　《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。

　　《狂人日記》讀書(shū)筆記【篇一】

　　《狂人日記》作為多疑的起點(diǎn),是在作者在經(jīng)歷了一系列的現實(shí)的打擊碰壁之后,在創(chuàng )作中展開(kāi)的.作者表現的狂人,具有恐懼、多疑、具有不合于大眾的思維邏輯的形象還有具有著(zhù)一個(gè)對立面,就是“狂”與 “不狂”,對應著(zhù)“假疑”“真疑”.

　　狂人,從作品敘述中來(lái)看,他是個(gè)不折不扣的瘋子.有著(zhù)瘋子種種病癥:狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù),提防著(zhù)被人活生生吃掉,平常人的交往,探視,撫摩,都被視為了吃人行為的一部分.還有七八個(gè)人,交頭接耳的議論我,其中最兇的一個(gè)人,張著(zhù)嘴,對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根,曉得他們布置,都已妥當了.在“狂人邏輯”下,正常的思維軌跡已經(jīng)覓不到蹤影,混亂中,荒唐叢生.

　　狂人有著(zhù)“迫害妄想癥”,身邊的一切都成為了妄想的源泉,不過(guò)是精神病的特征使得他產(chǎn)生了對表象的質(zhì)疑,瘋狂妄想著(zhù)一切的迫害,可是他不是一個(gè)層面的停留在“狂”,作者給了他“不狂”的超前思想認識,說(shuō)出了當時(shí)人們根本不可能想,不敢想,借著(zhù)狂人的思維慣性,他來(lái)到了一個(gè)新的高度,話(huà)語(yǔ)深度的“狂”不過(guò)是個(gè)假面,他敏銳的質(zhì)疑著(zhù)“自古以來(lái)便是對的事”. 生活在幻想中的人,他說(shuō)著(zhù)囈語(yǔ),可是在這樣的幻覺(jué)中,他卻表現出一系列的懷疑“凡事須得研究,才會(huì )明白”

　　他懷疑著(zhù)傳統、反抗著(zhù)傳統世俗的壓迫,離經(jīng)叛道的疑問(wèn)層層拋出,但他的觀(guān)察結論卻是豐富深刻的.因為魯迅極為精細傳神地把住了“迫害狂”的脈,“我”作為一個(gè)具體形象不用落實(shí)到姓名,因為蕓蕓眾生的生命都是脈搏的跳動(dòng)構成的,“脈絡(luò )”在魯迅對于狂人的描述已經(jīng)并不在于這個(gè)狂人是誰(shuí),而是因為選擇狂人符合于魯迅對于所想表達的藝術(shù)形象設置和藝術(shù)精神表述.狂人與眾人,是中個(gè)人與庸眾的關(guān)系,庸眾們的看客身份是麻痹的,但庸眾們發(fā)現了與眾不同的人,勢必以決絕的態(tài)度,絞殺之.

　　“我”先從外部生活環(huán)境中目睹了吃人的普遍性, 進(jìn)而狂人聯(lián)想到了過(guò)去和未來(lái),開(kāi)始把質(zhì)疑的利劍指向歷史,他的絕望與希望,是因為看到了歷史和現實(shí)具體的吃人是對人性的鞭撻,摧殘,失常到超常的進(jìn)化中,質(zhì)疑了位于封建神圣殿堂上的仁義道德、綱常倫理,“我”質(zhì)問(wèn)著(zhù)吃人的更深的層次.放眼歷史,反抗舊傳統的,都曾被定義為瘋子;孫中山,也帶過(guò)“瘋子”的帽子,如果旁人始終帶著(zhù)帶著(zhù)低俗的枷鎖、封建的陰霾看去,那么他是瘋子;但是站在革命的立場(chǎng)看去,他則是先知.

　　《狂人日記》讀書(shū)筆記【篇二】

　　黑暗是什么?是負著(zhù)空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者;還是時(shí)代的詭異?

　　《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無(wú)其事的樣子，誰(shuí)會(huì )知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結束。

　　生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內心，留下玻璃的足跡。

　　被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。

　　《狂人日記》讀書(shū)筆記【篇三】

　　魯迅的第一篇白話(huà)文《狂人日記》令我印象深刻。里面的“狂人”在現在人看來(lái)就是”瘋子“，但我細細品味，卻有了自身的見(jiàn)解。

　　書(shū)中狂人說(shuō)：“我三十年未見(jiàn)過(guò)明月，......趙家的狗惡狠狠地看我幾眼，似乎馬上就要吃了我了......”當然這都是假的，一個(gè)人怎么可能三十年沒(méi)見(jiàn)過(guò)月亮呢?狗怎么會(huì )見(jiàn)誰(shuí)吃誰(shuí)呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象。如果真把這當做想象的話(huà)，那就真的是在看瘋子的日記。

　　在我看來(lái)狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì )中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來(lái)�？梢哉f(shuō)實(shí)際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過(guò)來(lái)的時(shí)期。然而很可惜，主人公的醒悟之語(yǔ)，在當時(shí)只被人誤解為是發(fā)瘋是所說(shuō)的瘋言瘋語(yǔ)。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著(zhù)“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”

　　也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒(méi)，于是他在自己被吞沒(méi)前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子……”的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著(zhù)被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的未來(lái)。

　　在這樣現實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。

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