求名人傳的貝多芬傳的讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的求名人傳的貝多芬傳的讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
迅速看完《貝多芬傳》之后速成的一篇讀書(shū)筆記。寫(xiě)得倉促，但是可能沒(méi)時(shí)間修改了，放這存著(zhù)吧。這讀書(shū)筆記基本上是以貝多芬爺爺著(zhù)名的交響樂(lè )為主體的，而《貝多芬傳》里提到一些其他體裁的音樂(lè )作品不在本文范圍內。
以下：
開(kāi)宗明義：我就是來(lái)亂的。
羅曼羅蘭是法國人。法國音樂(lè )，以香頌，世俗音樂(lè )為代表，并不盛產(chǎn)演奏家和指揮家。經(jīng)典音樂(lè )可以說(shuō)與法國的性格是格格不入的。讓他去解析一部經(jīng)典作品或者有濃郁古典色彩痕跡的音樂(lè )家必然會(huì )有一些偏頗，即注重于其身上同樣濃郁的浪漫氣息。
貝多芬的英雄色彩在傳記中被大加描寫(xiě)�？陀^(guān)地想，這樣也是合理的。貝多芬是一個(gè)時(shí)代的總結，同時(shí)又開(kāi)啟了新的時(shí)代，并給出了這個(gè)時(shí)代一個(gè)不可逾越的標桿。小學(xué)老師跟我們說(shuō)過(guò)：承上啟下的過(guò)渡句要放在“啟下”的那一段。同理，浪漫主義應該占有更大的比重。
但貝多芬本人，一生崇敬的音樂(lè )家卻是莫扎特，那個(gè)古典時(shí)期的天才。
莫扎特的作品特色是無(wú)論怎樣的生存困境，其作品永遠充滿(mǎn)著(zhù)用各種表現力贊頌平和的神來(lái)之筆，打個(gè)不恰當的比方可以看做隨手畫(huà)出的完美的圓，或者是羅馬式的建筑風(fēng)格。貝一貝二也能發(fā)現這種特色：靈活，大膽，從心所欲不逾矩。在古典主義所有音樂(lè )家里，貝多芬可以稱(chēng)為天才，但并不如莫扎特的天才光輝燦爛，有如神助。
時(shí)代的洪濤感染每一個(gè)藝術(shù)家，大浪淘沙，隨著(zhù)席卷歐洲的'政治潮流，貝三驚世而出。他劃時(shí)代地把很多在小品樂(lè )章中常見(jiàn)的濃烈情緒應用到交響樂(lè )中的作品，從技術(shù)上來(lái)講難度驚人，但他做到了！這種對英雄個(gè)人的贊美，這種力量，彰顯的是貝多芬本人性格在作品中的覺(jué)醒，而到貝五則完全是吶喊。
很多人認為浪漫主義是那種溫柔的，甜蜜或憂(yōu)傷的。但我個(gè)人理解（好吧，是老師講的）浪漫主義是一種對自我感情的宣泄，富于表情變化的都可以是浪漫主義。情緒，力量，思考，貝多芬的交響曲給出了浪漫主義所能達到的頂峰參照。
貝多芬本人曾經(jīng)是我童年印象中德意志精神的形象代言人。
謹慎，有能力，抗爭，哲學(xué)性，同時(shí)情緒化。由于個(gè)人對德奧氣質(zhì)音樂(lè )的偏好，這樣縱橫捭闔，大氣磅礴中尋找完美的作品才是我心目中的浪漫主義。他不同于一些小家碧玉溫言軟語(yǔ)神情黯然，而是生生不息的生命力。繼續不恰當的比方，二者有如李煜與李白的區別。
但貝多芬不只是李白。
在論文攻堅階段，我會(huì )整天循環(huán)貝七貝八來(lái)鼓勵自己。在這兩部作品中能看出他在融合，或者再擴展一些，從田園交響曲開(kāi)始，他把自己的古典天賦與情緒力量結合起來(lái)，其中貝七第二樂(lè )章的allegretto堪稱(chēng)典范。他告訴我們什么叫力量，不是暴烈，而是控制力。
正如最宏亮的聲音是擲地有聲而不是嘶吼。這段富于邏輯性的樂(lè )章在整個(gè)有些恣意喧囂感覺(jué)的交響曲中的作用與其說(shuō)是平衡，不如說(shuō)是奠定一個(gè)基調。而這基調并不是純粹的古典主義，而是一種對德意志血液的自我意識的抒發(fā)描寫(xiě)，天衣無(wú)縫。假如只聽(tīng)后兩樂(lè )章會(huì )認為這是喧鬧，由于前兩樂(lè )章的存在，這種喧鬧是有根基的。
這種融合，好像李白杜甫碰撞了。
之所以整天循環(huán)貝七貝八，還因為這兩部融合古典與浪漫的不可復制的經(jīng)典之作，在貝多芬爺爺的作品里的地位竟然猶如輝煌前的陣痛。在這之后，貝九，又名《合唱》誕生了（貝多芬陣痛，誕生貝九，我聽(tīng)貝七貝八陣痛，誕生垃圾論文，廬山瀑布汗�。�。
我們無(wú)法得知這部作品創(chuàng )作期的各種艱辛，也無(wú)須知道。這種故事的渲染作用在如此偉大的作品面前太過(guò)脆弱。這部作品本身就是一座圣壇，每一基石幾近完美。一步步向上攀登，每一步都有新的視野和隆重的反思。同時(shí)也是對自己天才一生的總結，比如剛才提到的貝七第二樂(lè )章，貝九第三幾乎同理。
繼續攀登，即將登上頂端的時(shí)候，人聲從天而降。說(shuō)到這想打個(gè)岔，本人自幼對除京劇之外的人聲音樂(lè )有一種天然的排斥，導致了一直不太懂得欣賞歌劇，也導致了對貝九的第一印象并不好。一直到長(cháng)大了一點(diǎn)，大概初中的時(shí)候，重溫貝多芬交響樂(lè )全集，聽(tīng)到那個(gè)男聲忽然覺(jué)得所謂文藝復興的歷史地位不過(guò)如此�。焊嬖V人們原來(lái)“人”可以如此重要。
藝術(shù)發(fā)展到極致原來(lái)是“人”啊。這段合唱多么直白地強調了人性，而這輝煌又在贊美歡樂(lè )。繼而頂峰之后又見(jiàn)頂峰，攀升，再攀升，光華燦爛。套用聞一多先生的說(shuō)法，貝九可稱(chēng)之為“交響中的交響，頂峰中的頂峰”。語(yǔ)言的贊美在音樂(lè )的表現力和感染力前又一次蒼白。莊嚴么，不全是；古典嗎，不顯著(zhù)；浪漫嗎，不純粹；而是這一切都在為其相輔相成，達成音樂(lè )史上的最強一音。
如果說(shuō)貝多芬開(kāi)創(chuàng )了浪漫主義音樂(lè )，令后人感到莫名悲哀的便是他也創(chuàng )立了這種音樂(lè )無(wú)法企及的高度。類(lèi)似于屈原之于楚辭。
羅曼羅蘭激賞這種風(fēng)格，并主要用這種風(fēng)格來(lái)確定《貝多芬傳》的初衷，即推動(dòng)激情，鼓舞偉大。貝多芬傳與其說(shuō)是傳記，不如說(shuō)是樹(shù)立一座豐碑。
作者對個(gè)人氣質(zhì)，對英雄主義的贊揚，是對貝多芬作品中力量與激情的放大。但在我看來(lái)，他忽略了或者說(shuō)刻意忽略了溶于血液的古典精神和深沉的思考。平心而論，貝多芬的交響作品旋律并不足以動(dòng)人，但是震撼聽(tīng)眾。這震撼也不太勵志，是對人的生命力的思考，是澎湃的思想的力量。
自文藝復興，至革命潮流席卷歐洲，“人本”被推至前所未有的高度，嚴謹細致得可以用數學(xué)計算出的音樂(lè )（比如平均律）被束之高閣，全身心地屬神的贊美詩(shī)（巴赫眾多作品）被聽(tīng)眾冷落，平和靈動(dòng)的古典主義集大成者天才莫扎特也不能滿(mǎn)足時(shí)代的需求。全歐洲全世界都亟需描述“人”的藝術(shù)作品，表現出飽滿(mǎn)鮮明的時(shí)代特性。
貝多芬壯麗的張力和控制力使人無(wú)法無(wú)動(dòng)于衷，甚至歌德稱(chēng)之謂“使他騷亂”“屋宇為之震動(dòng)”，如此前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者的震撼力表達的是對人，對自我的強調，直擊這段歷史的核心推動(dòng)力。于是習慣性地，后人愿意節選出了貝多芬作品中明顯浪漫主義色彩的片段大加渲染，并對貝多芬本人的病痛斗爭史和感情史，甚至思想史都賦予一些傳奇的意義。
然而古典主義的根基連同德意志精神的思想性在貝多芬本人應該是骨血經(jīng)脈，有了這些，他的力量，他的情緒，他的壯麗感才是堅實(shí)的。斗爭也好，贊頌也好，總不至于成為空中的樓閣。貝多芬是被稱(chēng)為“樂(lè )圣”的，試想一下，只有或控訴或熱愛(ài)的激情沒(méi)有思辨或平衡，怎能成圣，最多是一個(gè)大學(xué)生而已，熱情而迷茫。
回想一下，真正能感受到思辨的，并具備足夠高藝術(shù)價(jià)值的音樂(lè )家，貝多芬后，也就是瓦格納了。我們都知道，瓦格納是貝多芬的骨灰級粉絲。都是德國作曲家，都是在動(dòng)蕩中生存。說(shuō)到德國，再多說(shuō)一句，本人對德國的第一印象就是隨著(zhù)貝多芬的作品轟然形成的一個(gè)國家。
我始終相信地域對文化的影響力，所以貝多芬的交響樂(lè )福爾特文格勒或卡拉揚的指揮才能表現成功。至于很多人喜歡的托斯卡尼尼和索爾蒂總不太能讓我徹底融入作品的情緒。每個(gè)指揮家都有自己對作品的理解，并以精湛的技術(shù)駕馭，當技術(shù)層面大家不相上下時(shí)，我更傾向于本國音樂(lè )家一脈相承似的理解力。
推廣到所有聽(tīng)眾中，包括羅曼羅蘭在內的聽(tīng)眾們都按自己的經(jīng)歷與意愿去理解貝多芬，都是一家之言。雖然我們的理解不太同，但是本人欣賞羅曼羅蘭把自己降得很低很低的那種態(tài)度。整個(gè)《貝多芬傳》，我看到的是一個(gè)粉絲的筆記，而不是一個(gè)頤指氣使的思想家評論家。
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