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高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文，希望能夠幫助到大家。
高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文1
先前我并不曾聽(tīng)聞?dòng)嗲镉赀@位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。一個(gè)同學(xué)向一向對歷史有著(zhù)濃厚興趣的我推薦了他在新千年之初的一本書(shū)——《千年一嘆》。我雖然在文學(xué)上的造詣不深，但是我知道他的散文絕對是能讓我產(chǎn)生共鳴，書(shū)中的一字一句對我都是強烈的震撼。這本書(shū)絕對是真實(shí)的感受，經(jīng)過(guò)整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過(guò)了充裕著(zhù)異域風(fēng)情的埃及，希臘，土耳其，穿過(guò)了戰亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著(zhù)常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著(zhù)一個(gè)文明從興盛到衰敗。按理說(shuō)一個(gè)中國人應該從了解自己的家鄉開(kāi)始，從而了解其他國家的歷史文化�？墒俏艺J為余秋雨他從中國出發(fā)，最后又回到中國，一路上的所見(jiàn)所聞所感不僅是對一種文明的認識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫(xiě)的《山居筆記》就有其一定的客觀(guān)性，是對我們文化的一次較為正確的評價(jià)。而不是一再的強調我們擁有著(zhù)上下502019年的歷史，是一個(gè)文化底蘊深厚的古國。畢竟我們的文化也曾經(jīng)遭遇過(guò)“焚書(shū)坑儒”、也曾掀起過(guò)令人發(fā)指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現在的知識分子，我想誰(shuí)都不愿意用八股文來(lái)禁錮自己的思想。我們并不希望“獨尊儒術(shù)”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會(huì )有“三人行必有我師焉”之說(shuō)。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀交接的時(shí)刻，是不是應該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車(chē)之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創(chuàng )造出另一種更適合現代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內涵還不能讓我這個(gè)小孩所理解，但是我就是覺(jué)得他的話(huà)有道理，是他真實(shí)的體驗和感受，他通過(guò)他的筆，通過(guò)從他筆尖劃過(guò)的字，把這種感受真真切切地傳達給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個(gè)年幼的“學(xué)者”學(xué)習到了文明的內在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創(chuàng )造出的，而它的發(fā)展可能是經(jīng)過(guò)幾個(gè)或是幾十個(gè)甚至更多的人慢慢地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個(gè)在某幾方面有著(zhù)極其重要貢獻的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰爭中，我們不需要討論為什么而戰爭，但是確實(shí)是戰爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當時(shí)社會(huì )發(fā)展的需要，總是會(huì )有一些人走出來(lái)，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現在的生活方式，那些激進(jìn)的人卻試圖改變現狀。于是乎，在激烈的爭論過(guò)后，無(wú)論贏(yíng)得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時(shí)候往往一條極小的裂縫就會(huì )導致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個(gè)過(guò)程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學(xué)習的是它的精神本質(zhì)和思想。魯迅先生當初棄醫從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話(huà)“吃飯是為了活著(zhù)，但活著(zhù)不是為了吃飯”�？墒怯钟卸嗌傥娜四軘[脫生活的負擔呢?他們有著(zhù)足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現實(shí)。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書(shū)中寫(xiě)到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過(guò)的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說(shuō)是人類(lèi)的一大悲劇”。
我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫(xiě)散文的形式，個(gè)人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點(diǎn)就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩(shī)”和“藝”才是散文的“正本形態(tài)”。有些批評者也許會(huì )輕巧地說(shuō)：只要隨手翻翻哪本書(shū)，就可避免這種常識錯誤。其實(shí)在散文中即便說(shuō)自己不太喜歡楊萬(wàn)里的詩(shī)、王羲之的字、歐陽(yáng)修的文章也是允許的，這正是散文寫(xiě)作的自由之處。如果每個(gè)細節都寫(xiě)得準確無(wú)誤，“那就只能寫(xiě)論文了”。我有時(shí)覺(jué)得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴肅。也許他在寫(xiě)這些時(shí)，有的只是無(wú)奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會(huì )散文真正內涵的人的惋惜。我不能說(shuō)那些人是無(wú)知的，但他們卻過(guò)于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問(wèn)題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說(shuō)放棄了心靈中人類(lèi)共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。
我現在還不能說(shuō)自己已經(jīng)讀懂了余秋雨，但是我確實(shí)是感受到了從他文章中所體現出來(lái)的思想，是公正的、是客觀(guān)的、是真正寫(xiě)出了人們的內心感受，但文章是他寫(xiě)出來(lái)的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。我喜歡他的文章，他的思想。我可以坐在沙發(fā)上，一邊慢慢咀嚼他的文章，一邊喝著(zhù)咖啡，和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂(yōu)慮。然后就去寫(xiě)一篇充滿(mǎn)同感……
高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文2
讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對歷史文化的獨到見(jiàn)解;感于他對現代文化的責任感;更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書(shū)寫(xiě)作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫(xiě)作。多年來(lái)他邊走邊想，邊想邊寫(xiě)，在追求真理、熱愛(ài)文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話(huà)說(shuō)就是“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)，“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的.思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽艺鄯谒倪@種治學(xué)嚴謹的作風(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執著(zhù)。從戰國開(kāi)始，那些歷史的片段強烈地吸引著(zhù)我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現象：洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮;從這里走出去的宋氏三姐妹，帶著(zhù)海南強勁的浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑;海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂(lè )極生悲。
《十萬(wàn)進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來(lái)的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙在考場(chǎng)內外”，古代如此，當今亦如此。通過(guò)余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來(lái)有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現原來(lái)早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒(méi)想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的�？磥�(lái)，面對考試，無(wú)論是怎樣的形勢和內容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠惶誠恐的心境，這真的是一種無(wú)奈�！肮脑氩蝗绯聊�，息謗得于無(wú)言�！弊x余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文3
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實(shí)，除了里面的序，兩本書(shū)大致是一樣的!原版的序很長(cháng)很長(cháng)……但用余秋雨的話(huà)來(lái)說(shuō)：“權當我給你們送一束花草，還帶著(zhù)點(diǎn)兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見(jiàn)解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應該說(shuō)，余秋雨的書(shū)……)
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著(zhù)名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城�，F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著(zhù)幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著(zhù)五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數千年間出現過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(cháng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個(gè)以農興國的文明古國，農民顯然占據了重要地位。在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長(cháng)期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒(méi)有自信。
昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人!
城市匯聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。
隨著(zhù)時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò )構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著(zhù)無(wú)數的情仇困苦。我熱愛(ài)城市，當然也包含著(zhù)對它的__的承認。城市的__是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著(zhù)最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。
有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市，會(huì )覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然，卻不能長(cháng)久隱居山林。作為一個(gè)現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過(guò)__，走向人性，走向人類(lèi)的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文4
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng )作方式講述了大量的歷史文化內容。并以其獨特的視角深刻地闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)，使人們在感受歷史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰爭的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們全方位多層次領(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫(huà)卷，優(yōu)美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì )感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶(hù)就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養。
以地域為分隔、以時(shí)間為線(xiàn)索、以時(shí)間為主線(xiàn)，《山居筆記》為我們演繹著(zhù)華夏古國兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪(fǎng)者身份，一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿(mǎn)艱辛與不滿(mǎn)的跌宕生命之旅，岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀(guān)之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對文化圈子中的負面因素進(jìn)行描寫(xiě)，也是對人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著(zhù)、思考著(zhù)、震撼著(zhù)，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū)，可謂是中國文化的總結，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國文化的內涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類(lèi)歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。
高中學(xué)生的《山居筆記》讀書(shū)筆記范文5
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢?蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠承認的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結果，遍地的分號，無(wú)不訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)人群的智慧。但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，當一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著(zhù)這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì )為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當然，當今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著(zhù)經(jīng)濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(cháng)遠的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠的記憶，也是永遠的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著(zhù)名人的稱(chēng)號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現。越是難以實(shí)現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀(guān)點(diǎn)，怕是用在當今高考也適用吧。
我最?lèi)?ài)的一篇是《遙遠的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權且在這羨慕他們吧。
想不到的是，余秋雨在書(shū)的結尾，提到的卻是小人。小人的確構成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。