巴黎圣母院讀書(shū)筆記800字（通用5篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的巴黎圣母院讀書(shū)筆記800字（通用5篇），歡迎大家分享。
巴黎圣母院讀書(shū)筆記1
再次讀了法國大作家維克多·雨果的《巴黎圣母院》，不由對卡西莫多有了些新認識。
在《巴黎圣母院》這部愛(ài)情悲劇中，卡西莫多讓人倍加同情。這位奇丑無(wú)比的可憐人，在其丑陋的外表下，掩蓋的卻是一顆純潔的、美好的、善良的心靈。雨果的美丑對照原則，在他的身上一下就突顯出來(lái)了。
卡西莫多，生來(lái)就畸形。獨眼、駝背、跛足，全世界的丑陋都集中在他身上，似乎天生就帶著(zhù)詛咒來(lái)的。原本就不堪的命運，加上后來(lái)因敲鐘而震聾的耳朵，他成了一個(gè)真正意義上的“面目憎怖”的人，但他卻有著(zhù)一副好心腸，極美的內心。
命運讓他遇見(jiàn)了愛(ài)斯梅拉達，并且深深的愛(ài)著(zhù)美麗善良的愛(ài)斯梅拉達。中國有句古話(huà)：叫懶蛤蟆想吃天鵝肉，癩蛤蟆雖然丑，但吃害蟲(chóng)，蟾衣是一味中藥。內心是好的。但為什么人們嘲笑癩蛤蟆想吃天鵝肉呢？因為，天鵝在癩蛤蟆的眼里，已經(jīng)不是普普通通的肉了；同樣，愛(ài)斯梅拉達在卡西莫多的心目中，已經(jīng)不再是一個(gè)普普通通的女人了，或者說(shuō)，愛(ài)斯梅拉達在他的心中也從來(lái)沒(méi)有普通過(guò)。
對于卡西莫多，愛(ài)斯梅拉達是女神，是一位超乎他生命存在的天鵝。這樣從一開(kāi)始就存在地下天上不同等級的感覺(jué)，如何能謂之愛(ài)情？與其說(shuō)他對愛(ài)斯梅拉達的是愛(ài)慕和愛(ài)情，倒不如說(shuō)他對愛(ài)斯梅拉達的是崇敬和仰視。美麗的姑娘在他看來(lái)是神圣的，完美如神。他愛(ài)著(zhù)美麗的姑娘，并且是純潔的，不包含一絲一毫雜念的愛(ài)著(zhù)她。但在卡西莫多自己看來(lái)，自己丑陋的會(huì )令人作嘔的外形是無(wú)論如何也無(wú)法與高貴、完美的女主角相匹配的。并且，他也清楚的知道，姑娘雖然很善良，但姑娘是無(wú)法認同他的外表的。因此，卡西莫多也只是默默的愛(ài)著(zhù)姑娘。這正是卡西莫多不被嘲笑的原因所在，人們之所以嘲笑癩蛤蟆，是因為它整天想吃天鵝肉，而卡西莫多是默默的愛(ài)著(zhù)她。愛(ài)情最偉大的地方，就是愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，卻不計回報。
我們可以設想：假如卡西莫多是個(gè)白馬王子，他會(huì )向愛(ài)斯梅拉達表白嗎？
世上本來(lái)是沒(méi)有美和丑的，但當主觀(guān)和客觀(guān)統一后，也就有了美和丑。
巴黎圣母院讀書(shū)筆記2
本假期我閱讀了《巴黎圣母院》這部名家名作。
《巴黎圣母院》（創(chuàng )作于1831年）（又稱(chēng)《鐘樓怪人》）是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛(ài)斯梅拉達。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著(zhù)作。而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權利統治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現實(shí)。
維克多·雨果是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的領(lǐng)袖，《巴黎圣母院》是其最著(zhù)名的浪漫主義典范作品。讀完這部巨著(zhù)，書(shū)中一個(gè)個(gè)各具特色的人物形象不斷地在我的腦海中浮現：純潔善良的愛(ài)斯梅拉達、陰險刻毒的克洛德、放蕩無(wú)情的弗比斯……然而，讓我留下最深刻印象的人物還是那圣母院的敲鐘人——卡西莫多。
雨果對卡西莫多的塑造的絕不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的.“丑八怪”，他賦予了卡西莫多一種“美麗”，一種隱含的內在美�？ㄎ髂嗟耐饷渤舐�，但是他的內心卻是高尚的。他勇敢地從封建教會(huì )的“虎口”中救出了愛(ài)斯梅拉達，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多無(wú)微不至地照顧愛(ài)斯梅拉達。這種無(wú)私的奉獻和副主教膨脹的私欲恰好形成鮮明的對比。雨果通過(guò)對比，使主人公截然相反的兩種性格更加凸顯，引起了讀者的強烈共鳴。同時(shí)，這種“表里不一”的缺陷也從一個(gè)側面反映了當時(shí)社會(huì )存在著(zhù)的不足——卡西莫多的“美麗”根本不為人所認識，甚至承認。
《巴黎圣母院》也不乏許多戲劇性的場(chǎng)面�？ㄎ髂嘣诒娙说某靶β曋写魃狭恕俺笕送酢钡幕ōh(huán)；他誓死保護愛(ài)斯梅拉達卻又是道貌岸然的克洛德的幫兇；他剛在鐘樓上目視著(zhù)自己心愛(ài)的姑娘嫁給了“絞架”，卻又不得不再將自己的“再生父母”摔成碎片……作為一部浪漫主義著(zhù)作，戲劇性的場(chǎng)面即給我們以扣人心弦的震撼，又把人物之間和自身內心和的矛盾沖突表現得淋漓盡致。
巴黎圣母院讀書(shū)筆記3
本假期我利用了大量時(shí)間來(lái)閱讀名家名作。
雨果是我非常仰慕的作家，他的巴黎圣母院身深深吸引著(zhù)我。這部作品具備了浪漫主義的各種要素，結構曲折離奇，情節富有戲劇性，將人生百態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。
文中三位主角形象，性格鮮明。浮羅落殘暴，無(wú)恥，道貌岸然的主教，及撲塞姑娘愛(ài)思梅拉達美麗，善良，熱愛(ài)舞蹈，加西莫多雖然長(cháng)相怪異，奇特，但他心地善良，忠于養父，愛(ài)慕愛(ài)思梅拉達，與她共同長(cháng)眠與地下，書(shū)寫(xiě)里一部血與淚，愛(ài)與恨的華美篇章。
文中描寫(xiě)的幾個(gè)場(chǎng)景令我記憶猶新。
其一：愛(ài)思梅拉達輕快的舞步，她在人群中翩翩起舞，隨風(fēng)舞起的舞裙，紅潤喜悅的臉龐，美妙而又動(dòng)聽(tīng)的歌聲，人群中她是多么閃亮，釋放出令人震懾的光芒。
其二；教父唆使加西莫多劫持愛(ài)思梅拉達，嚴肅威武的教父居然派自己的養子去劫持一個(gè)惹人憐愛(ài)的姑娘，目的是想占有她，神父他不顧自己的身份形象作出如此低級的舉動(dòng)，真令我愕然。
其三；在愚人節的前一天，加西莫多被眾人推舉為愚人王，人們?yōu)樗┥狭藝醯囊路�，抬�?zhù)他走街穿巷。加西膜多以為人們的笑聲是對他的祝福崇拜，殊不知那盡是人們對他的嘲笑，諷刺；兩者形成鮮明對比，那盡是些怎樣的人民啊，麻木不仁，缺少應有的良知。
其四；
士兵沖進(jìn)教堂抓捕愛(ài)思梅拉達，加西莫多把煮沸的水從教堂往下倒，把巨石扔到下面，囑咐愛(ài)思梅拉達不要到教堂門(mén)口。不幸，愛(ài)被亂箭射中，氣絕身亡；加悲痛欲絕，沖進(jìn)牢房，躺在愛(ài)的尸首旁，緊緊握住愛(ài)的雙手，兩人共同長(cháng)眠與地下，永生永世不分離。一幕幕扣人心弦的畫(huà)面，一次次發(fā)人深省的改變，構成了這部長(cháng)篇著(zhù)作。
《巴黎圣母院》是作者嘔心瀝血完成的，它表現出對真善美的渴望和呼喚，對假丑惡的厭惡，鄙視。美是包括兩方面的：外在美和內在美。有的人一味注重外在美而忽略了內在美的提高和完美；有的人天生缺乏外在美，但他擁有過(guò)人的內在美，而內在美又是永恒的；還有的人外在美，內在美兼備，當然這種情況自然是最好的。但假如上天讓你選擇只擁有一種美，那么我希望你毫不猶豫地選擇——內在美。
巴黎圣母院讀書(shū)筆記4
靜靜地，回家的路上。迎著(zhù)瑟瑟秋風(fēng)，踏著(zhù)一片片枯葉，沿著(zhù)彎彎小路，我沉痛地苦悶地默默地走著(zhù)，回想著(zhù)雨果的《巴黎圣母院》中那段令人久久不能忘懷的感人片段，我哭了。
《巴黎圣母院》它讓我看到了不僅是當時(shí)的歷史，而是世間最深沉的靈魂，最深沉的呼喚。
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇和對比的手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛(ài)后恨，迫害吉卜賽女郎愛(ài)斯梅拉達，而面目丑陋、心地善良的敲鐘人伽西莫多卻舍身救助愛(ài)斯梅拉達。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍已為人的優(yōu)秀品質(zhì)，反映了雨果的人道主義思想。其情節曲折、人物性格更具有沖突性，是一部富于戲劇性的著(zhù)作。
而《巴黎圣母院》的歷史背景，也反映了路易十一時(shí)代腐敗的政治與權利統治，使無(wú)辜的人淪為犧牲品的黑暗現實(shí)。雨果用他辛辣又渾厚的筆鋒，表達了對在教會(huì )壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長(cháng)的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛(ài)斯梅拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚與惋惜，把美與丑的對比推倒了及至。
讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著(zhù)一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自己先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)責任的心靈才是每一個(gè)人應該具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì )珍惜人與人之間的感情：親情、友情、愛(ài)情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
這部巨著(zhù)，讓人明白人海滄桑，旅途坎坷，折不盡的荊棘藤蔓，踏不平的溝溝坎坎，碰不到的險阻艱難都在前方等著(zhù)你。假如我們青春的火花點(diǎn)燃心房的的希驥卻被颶風(fēng)泯滅，假如一次次期待都化作秋天的落葉。所以，請你要面對現實(shí)，珍惜你自己。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，悲劇曾留的記錄——《巴黎圣母院》。
巴黎圣母院讀書(shū)筆記5
《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人淚下的書(shū)。具有強烈反封建教會(huì )的精神，揭露了法國中世紀路易十一政教合一王朝的黑暗，批判了路易十一的殘忍，他統治的王國，實(shí)際上是個(gè)人間地獄，到處都有魔鬼的奸笑和被壓迫者的哀號，愛(ài)斯梅拉達就是其中一個(gè)無(wú)辜者。在副教主克駱德身上。我們看到了教會(huì )禁欲主義對人性的摧殘，克洛德雖然很沒(méi)有人性但他的本性不是這樣。
他追求愛(ài)斯梅拉達，人們并不責備，這正如薄伽丘在《十日談》中只譴責教士的虛偽而不譴責他們的“*情”一樣，它說(shuō)明在中世紀末期，人文主義者所宣揚的反禁欲主義的思想已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的精神力量，它不僅像春風(fēng)一樣喚醒了一般市民階層的反禁欲主義的思想，同時(shí)也從根本上動(dòng)搖了宗教圣職人員本的禁欲主義的銅墻鐵壁。
卡西莫多是千千萬(wàn)萬(wàn)的無(wú)辜者一個(gè)深表同情與熱情歌頌的低賤者的形象，這個(gè)愛(ài)被人的嫌棄的“丑八怪”，在見(jiàn)到愛(ài)斯梅拉達之前，他的生活如同一潭死水。要么是麻木的過(guò)日子。要不就是以“惡”報“惡”，以冷眼看世界。
一旦內心深藏的美好潛力被激發(fā)出來(lái)，便可以放出奇異的光彩和無(wú)窮的力量，烈日下愛(ài)斯梅拉達的一口清泉。打開(kāi)了這個(gè)奇丑人心靈的窗戶(hù)。激起他迸發(fā)出“美！美！美！”這樣三句漂亮的詩(shī)句，這口清泉使他發(fā)現了生活真正的意義，激起了他追求美好生活的決心和勇氣，致使他把自己的整個(gè)生命和熱情都與這位象征人類(lèi)美好事物的心地善良的少女聯(lián)系在一起。為了她。他可以赴湯蹈火，在所不惜。
卡西莫多美好心靈的復蘇，意味著(zhù)人類(lèi)心善良美德的覺(jué)醒，它是一種強有力的反封建教會(huì )的力量，作者對“奇跡王朝”乞丐們的見(jiàn)義勇為，一方有難四方幫忙的團結友愛(ài)精神也進(jìn)行了歌頌。
巴黎聲圣母院讀后感：我讀過(guò)的書(shū)，就算《巴黎聲圣母院》最深奧，只有把一個(gè)形體上畸形最可怕、最可厭、最完全的人物，把他安署在最低化的低層。最被人輕視的一級上；用陰森的對照線(xiàn)從各面照射這個(gè)可憐的東西。然后給他一顆靈魂，并且在這個(gè)靈魂賦予人所具備的最純凈的一種感情，“這種高尚感情根據不同的條件而熾熱化，在你眼前使這種卑下的造物換了外形，渺小變成偉大，畸形變成了美。
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