中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（精選10篇）
品味完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記范文（精選10篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記1
中國現代文學(xué)史上曾出現不少大師（骨灰）級作家。有些被世界公認為頂級作家，曾一度被諾貝爾文學(xué)獎候選人提名，譬如，魯迅、林語(yǔ)堂、沈從文。作為中國現代文學(xué)的奠基人魯迅，被列為世界十大文豪之一，其文筆犀利，像一把鋒利的匕首，令反動(dòng)政府心寒。他所塑造的人物成為世界經(jīng)典。每一個(gè)人物都形象豐滿(mǎn)，栩栩如生，代表了一群人，其中阿Q成了那個(gè)時(shí)代，中國的典型形象，像這樣的大家今天少得可憐。那個(gè)時(shí)代，一代人的崛起，文學(xué)空前盛大，成為戰斗的號角和舞臺。不乏有巴金、冰心、茅盾、錢(qián)鐘書(shū)、郭沫若、聞一多、朱自清、老舍……他們?yōu)橹袊膶W(xué)留下了印記，立下了不朽的功勛。
八十年代，新的文學(xué)崛起，各種文學(xué)如雨后春筍，紛紛出現在各個(gè)角落。文學(xué)也一度開(kāi)擴了領(lǐng)域，題材范圍也廣泛了。不僅大學(xué)校園文學(xué)社團搖旗吶喊，而且中學(xué)校園文學(xué)社團也紛至沓來(lái)，紛紛響應。這時(shí)期，文學(xué)空前發(fā)展，真是百花競放。兩千年后，文學(xué)開(kāi)始走下坡路，一度消沉甚至沉寂。各類(lèi)文學(xué)社團、流派紛紛瓦解，再也不倡導文學(xué)間接治天下。作為神圣的文學(xué)開(kāi)始走下殿堂，不再受人青睞，也不是望塵莫及。就其原因，商品經(jīng)濟主宰市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟下，文學(xué)也商品化。任何事物，一旦貼上商品符號的標簽，必然急功近利，文章的深度將受到?jīng)_擊，最終分崩離析。之后時(shí)期，作家們有的開(kāi)始擲筆，有的轉向，創(chuàng )作一些投其所好的作品，為大眾服務(wù)，獲優(yōu)厚報酬。真正創(chuàng )作有力度的史實(shí)性的文學(xué)極其罕見(jiàn)。文學(xué)的光環(huán)被愚弄。文學(xué)有自己的規律，如果脫離實(shí)際，脫離人民群眾，它發(fā)展的趨勢顯而易見(jiàn)。文學(xué)如果失去了自己的特征，為某些人服務(wù)，以此達到津津樂(lè )道，那它離死不遠了。文學(xué)本來(lái)自于生活，是生活的提煉和再創(chuàng )造，可惜的，今天的文學(xué)純粹與政治劃上等號，這就與它的精神格格不如，或許背道而馳，當然，它也將失去功用。
近幾年，各種文藝充斥市場(chǎng)，弄得文學(xué)挺尷尬。文學(xué)創(chuàng )作的圈子減少，文學(xué)創(chuàng )作的路子狹窄，文學(xué)的路在哪里？神圣的文學(xué)樣式被現代文明沖洗得七零八落，純文學(xué)樣式創(chuàng )作的生命力何在？新的樣式悄悄地占領(lǐng)市場(chǎng)，成為主流文化，極迎合大眾口味。如今，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)走俏，鋪天蓋地，迎風(fēng)招展，那些詩(shī)化的文藝不知何時(shí)再吊起俗人的胃口？
我曾想，要純文學(xué)占一席之地，并且占領(lǐng)市場(chǎng)，成為文化主流，必須：一、提倡創(chuàng )作大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的純文學(xué)，從更深層、多角度挖掘生活層面。二、進(jìn)行文學(xué)批評。只有百家爭鳴，才會(huì )百花齊放。這些年，最失敗的就是文藝批評還在原地打轉。三、文學(xué)，是經(jīng)典、圣潔的生活產(chǎn)物。不能打哈哈，不能自我吹噓，不能相互奉承，否則，文學(xué)永遠也走不出自己的怪圈，永遠走得不遠。近年，文學(xué)下滑，也可能就是大家互相譽(yù)美，媒體大肆炒作的結局。
決不能再讓文學(xué)低迷、沉寂！再次鄭重呼喚，就讓那些政治色彩的文章通通靠邊站吧！
中國沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》那樣大部頭的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)世，中國沒(méi)有文學(xué)諾貝爾獎，也許因為濃重的政治色彩吧？也許中國文學(xué)的中國特色？也許中國文化的博大精深？也許中國漢字的復雜表義？也許翻譯家難以翻譯出中國的韻味？或許世界大師們難以領(lǐng)略中國文化的神韻！
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記2
鄭振鐸的這套書(shū)寫(xiě)于1930年代，所以整體上，有著(zhù)明顯的時(shí)代感，措辭、情緒，生發(fā)著(zhù)“五四”后的感覺(jué)，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著(zhù)除舊迎新的熱烈，不太同于現代的書(shū)寫(xiě)方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點(diǎn)，正如作者所說(shuō)，有的文學(xué)史的寫(xiě)作是多人完成的，可能體例紛雜不統一，而一個(gè)人完成的作品會(huì )明顯帶有個(gè)人風(fēng)格，體現個(gè)人學(xué)識態(tài)度。是的，透過(guò)他這本書(shū)，感受很深。
不知別人寫(xiě)文學(xué)史是否都會(huì )如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實(shí)在是過(guò)于全面攤開(kāi)了，基本上是按人來(lái)一個(gè)個(gè)陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說(shuō)點(diǎn)，沒(méi)什么名氣的三兩句帶過(guò)，一個(gè)一個(gè)又一個(gè)人地這么平鋪直敘著(zhù)，頗有堆砌之感，看久了，會(huì )覺(jué)得累，覺(jué)得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著(zhù)。
但他并不是無(wú)自己喜好的，遇到喜愛(ài)的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復比喻，言辭輕快，喜愛(ài)之情滿(mǎn)溢而出。他是抒情的、個(gè)人化的，能感受到他對陶淵明、杜甫、新樂(lè )府、變文等作者和形式的喜愛(ài)，比如他單拎出杜甫成一個(gè)小章節，詳寫(xiě)他的遭際和不同時(shí)期的詩(shī)，在別的作者是沒(méi)有這個(gè)待遇的，比如他用了快一頁(yè)的奔騰不息的各種新奇美好比喻來(lái)表現新樂(lè )府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來(lái)。這些時(shí)候的他是從漫無(wú)邊際的陳列里蹦跳出來(lái)歌唱著(zhù)的。
對大大小小詩(shī)人、詞人、文章作者和作品，歷來(lái)有很多的評論集囊括點(diǎn)評，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評論來(lái)評價(jià)一個(gè)人，左一句詩(shī)品右一句詩(shī)話(huà)，文白夾雜，細碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想�？梢钥吹贸鏊芟鹿し�，搜集了不同朝代的人的評述相互參照，當然，有時(shí)他也會(huì )對前人的定論持不同意見(jiàn)，直言他自己的見(jiàn)解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達方式幾乎都是凝結史書(shū)記載的“官位變遷”，三兩句講完一個(gè)人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號，有的會(huì )摘一點(diǎn)逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個(gè)人都這么講，連篇累牘的，讀過(guò)以后，滿(mǎn)腦子都是“著(zhù)作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書(shū)門(mén)下平章事、參知政事”……一點(diǎn)都不文學(xué)，也不具美感。只能說(shuō)，古代的文人作者大都是官僚體系內的，但實(shí)在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過(guò)還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩(shī)句、評論信手拈來(lái)，將中外的文學(xué)歷程隨心作對比，還費心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對于我這個(gè)不熟悉文學(xué)史的人來(lái)說(shuō)，那么多的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的古代作者的出現，讓人發(fā)覺(jué)在文學(xué)的世界里，存在更多的其實(shí)是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來(lái)更真實(shí)豐腴。
在鄭振鐸寫(xiě)這本書(shū)的年代，戰火已起，或是出于強烈的感同身受，他在敘述那些亡國、流亡的作者寫(xiě)的詩(shī)詞文章時(shí)，格外著(zhù)力，細推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書(shū)成書(shū)不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無(wú)知小輩這樣隨意點(diǎn)評他的心血之作當是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點(diǎn)寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記3
下卷的文學(xué)史，可以看出一條循著(zhù)動(dòng)蕩不安、向現代化演進(jìn)的路線(xiàn)，時(shí)間交匯到現代，波瀾壯闊的文學(xué)長(cháng)河盡現眼底，只是它在不停地流動(dòng)著(zhù)，看得人目眩神迷，極力望向長(cháng)河的源頭，那源頭隱隱約約的，似真似幻。
我就像一個(gè)在河邊玩耍的稚子，不經(jīng)意地看了長(cháng)河一眼，大概窺得它的形態(tài)，又繼續玩耍起來(lái)。就像稚子會(huì )問(wèn)“什么是河”一樣，我掩卷思索的是“什么是文學(xué)”，順帶著(zhù)還有“什么是作家”“文學(xué)的使命是什么”“作家的原則是什么”……
走在仲春的暖融里，天邊飛散著(zhù)稀薄的紅霞，太陽(yáng)要墜下去了，馬路上車(chē)來(lái)攘往，人們都匆忙奔馳在回家的路上，文學(xué)，這個(gè)時(shí)候會(huì )有人想起嗎？它跟現實(shí)的人生有多大關(guān)系呢？漫長(cháng)的文學(xué)史中，絕大部分的時(shí)間，它好像跟平民大眾沒(méi)什么聯(lián)系，珍貴的書(shū)籍掌握在精英階層手中，文學(xué)創(chuàng )作也由有閑有錢(qián)的他們自覺(jué)承擔，“黔首”“白丁”所了解到的文學(xué)邊角料，已是上層人士咀嚼消化過(guò)的。
這樣的現實(shí)難免讓人失落，我們大部分人只是平民大眾的一員而已，文學(xué)于己有沒(méi)有關(guān)系可以不用太掛心，但是，為什么人心總能被杰出的文學(xué)作品打動(dòng)、同聲共氣地沉醉流連其中呢？
細思起來(lái)，文學(xué)，只是龐雜社會(huì )里的一個(gè)分支而已，在萬(wàn)物、宇宙、歷史環(huán)境里，它顯得那樣細弱，但僅僅這么想，又過(guò)于狹隘，喜怒哀愁，風(fēng)俗人情，“道與理”“義與真”，種種種種，都能蘊藉其中，可以到達人性和心靈最遙遠的邊界�？墒俏膶W(xué)究竟是什么？載道的工具？氣韻的流轉？個(gè)人的表達？象征主義、印象派、抒情派、后現代、現實(shí)主義的流派分割？越是用具體的名詞描述文學(xué)，越使我迷惑于它的本質(zhì)，以致彷徨驚惑，狼狽而逃。
作為文學(xué)作品的創(chuàng )作者，作家是文學(xué)類(lèi)別里的主體，可是本書(shū)中用“作家”來(lái)稱(chēng)呼古代的文人時(shí)，令人感到詫異，還會(huì )有時(shí)空的置換感�！白骷摇边@個(gè)詞太新，古時(shí)的文人大概沒(méi)有職業(yè)作家的自覺(jué)，后世所謂的文學(xué)作品，只是文人日常生活的一小部分“余燼”而已吧。漫長(cháng)的歷程中，“作家們”有何特質(zhì)？又有什么共同特點(diǎn)呢？下筆的時(shí)候，他們在想什么？有人以筆為槍?zhuān)腥顺龄系褡�，有人依附于意識形態(tài)，有人聲稱(chēng)藝術(shù)、人性與自由高于一切，還有，文人相輕、討伐攻訐、因文獲罪……文學(xué)的領(lǐng)域，一如其他地方，也有骯臟、膚淺、斗爭，因為，文學(xué)的背后是一個(gè)個(gè)的人。
在明末清初、清末、民國、抗日戰爭期間，時(shí)代動(dòng)蕩交迭，亂象紛呈，文人、作家，有著(zhù)種種不同的選擇，人生的際遇與家國命運糾纏在一起，站在文學(xué)史的高度回望他們人性的掙扎，更多的是憐憫和悲愴，歷史的天空江風(fēng)浩蕩，空余一聲聲驚濤回響。
原書(shū)是敘述到2000年左右的，而出于某些原因，大陸版只截取到1949年，看不到全貌，最后一章突然中斷，有些遺憾。這突然的失落感惹人思緒綿綿，是的，完結了，就這么結束了，掃過(guò)后面附錄的幾十頁(yè)人名、作品索引，如再看一眼長(cháng)河微瀾，濤聲遠去了，看似歸于平靜的河流還會(huì )亙古不變地流下去，過(guò)去，現在，將來(lái)，永遠。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記4
《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》，真是長(cháng)篇巨著(zhù)，看了一下，將將有60萬(wàn)字，從期末看起，終于算是了解一個(gè)大概了。當第一次看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，便不覺(jué)一驚，再看看這個(gè)篇幅，便又對作者肅然起敬，我以為是找到了寶貝，哪知這個(gè)過(guò)程并不好受，不是因為他的內容刁鉆難懂，而是這種東西很容易被遺忘，需要不斷溫故。
在看這本書(shū)之前，對于文學(xué)是一片朦朧，看了之后，還是像以前一樣，一片朦朧，因為雖然這本書(shū)是以標題為總綱記述，似乎作者把全部篇幅用于對于文學(xué)的記述，但看完之后，我才發(fā)現事實(shí)上這本書(shū)并未讓我記住多少名士大家，而是使我在參讀的過(guò)程中領(lǐng)悟到了一些文學(xué)的性質(zhì)，我想這才是最寶貴的，這也便是我這篇作文的主題。
如果要說(shuō)世界文學(xué)，則必少不了中國文學(xué)，因為中國文學(xué)較之世界，無(wú)疑是最為豐富，最為龐大的，主要原因是中國的歷史寬度，但最最根本的還是中國歷史異常復雜的階段性。中國的歷史布滿(mǎn)了血腥，中國的歷史通過(guò)一次次戰爭意欲主宰每一個(gè)時(shí)代的歸屬，再加上中國文學(xué)的主題專(zhuān)一性，戰爭將中國文學(xué)“撕扯得血肉模糊”，這便直接導致了中國文學(xué)的豐富性。豐富性的提高，則必將帶動(dòng)其不同社會(huì )主題的變遷，從西周封建莊園社會(huì )的雅頌，建安魏晉的“風(fēng)力”，到陶淵明的田園，孟郊的苦吟，無(wú)不展現著(zhù)這不同時(shí)代的迥異，是時(shí)代創(chuàng )造了中國文學(xué)。
但畢竟中國文學(xué)的主體因素還是最最接近現實(shí)的文人，中國文學(xué)如海潮浪涌有起有落，只是其階段分布與王朝更替并不切合，這只是關(guān)系到其內在本質(zhì)的特征，并不會(huì )影響到自身的發(fā)展，但我們便可以從中清晰地看出文學(xué)史劃分的依據，即文學(xué)所處的時(shí)代背景的轉變，也就是文學(xué)在不同的'時(shí)代的地位的有規律性起落，而其間文人的力量是不可小覷的，部分文人甚至可以主導一個(gè)時(shí)代，李白杜甫便是一個(gè)不可多得的好例子，他們雖然只相差11歲，但兩人所處的時(shí)期正是盛唐的轉折處，他們得以從這個(gè)特殊的環(huán)境體會(huì )到了前人所難以全部體會(huì )的社會(huì )、貴族、平民，他們用藝術(shù)彰顯了一個(gè)時(shí)代所具有的張力，他們，屬于文人。
除了中國文學(xué)的主體，那么中國文學(xué)的本體又該如何解釋?zhuān)坑帽扔鞯氖址▉?lái)講，它便是像一個(gè)嬰孩一般，隨著(zhù)時(shí)間的推移不斷成長(cháng)，在春秋時(shí)期，詩(shī)歌還只是以三四言為主，而到了楚辭，這節奏便一下子躍升到了“三字節奏”，為而后的五言、七言奠定了基礎。這便說(shuō)明文學(xué)是一個(gè)不斷修正積累的過(guò)程，需要人民真正的于現實(shí)生活接觸從而得到素材，總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)，是一種緩和的藝術(shù)。
五千年的中國文學(xué)，被五千年的華夏訴說(shuō)，五千年的中國文學(xué)，被25個(gè)王朝演繹。經(jīng)歷了千年的滄桑之后，中國早就可以用淡定的眼光審視歷史：五千年后的中國文學(xué)，塵封未變，它的主題永遠停留在歌頌，盡管問(wèn)題和內容已無(wú)數次的變動(dòng)。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記5
這個(gè)假期，我有幸從圖書(shū)館借閱了林庚先生著(zhù)的《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)。此書(shū)近六百頁(yè)，從史前的詩(shī)歌說(shuō)起，一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，中國文學(xué)經(jīng)歷了民歌、詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等多種形式文學(xué)體裁的演進(jìn)。我在布滿(mǎn)荊棘，十分曲折甚至混亂的文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中感受到中國文學(xué)的輝煌和深厚，更加體會(huì )到那個(gè)隱含的規律——詩(shī)人不幸詩(shī)家幸，即凡是國難當頭或是官場(chǎng)不平的時(shí)候，文學(xué)創(chuàng )作往往會(huì )出現高潮，優(yōu)秀作品批量問(wèn)世；安定之時(shí)傾向于追求程式化寫(xiě)作，沒(méi)有創(chuàng )新。
幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹(shù)立了愛(ài)國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等，他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無(wú)法實(shí)現自己理想而在文學(xué)作品中長(cháng)嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂(lè )觀(guān)的�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)�！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過(guò)他從封建禮教中解放出來(lái)的自由的詩(shī)歌中體現�！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來(lái)吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩(shī)歌中，我們能夠感受到他對盛唐時(shí)期終結的惋惜——“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！痹俦热鐩](méi)落的世家后代曹雪芹寫(xiě)出了千古奇文《紅樓夢(mèng)》，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著(zhù)，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無(wú)不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過(guò)一聲驚雷。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記6
這個(gè)假期，我有幸從首都圖書(shū)館借閱了林庚老先生著(zhù)的《中國文學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)。此書(shū)近六百頁(yè)，從史前的詩(shī)歌說(shuō)起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰火不斷，中國文學(xué)也走過(guò)了從最初的民歌到詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，布滿(mǎn)荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個(gè)隱含的規律：凡是國難當頭或是官場(chǎng)不平的時(shí)候，文學(xué)創(chuàng )作往往會(huì )出現高潮，優(yōu)秀作品批量問(wèn)世；安定之時(shí)傾向于追求程式化寫(xiě)作，沒(méi)有創(chuàng )新。逆境使人圖強，順境使人墮落。
寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹(shù)立了愛(ài)國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無(wú)法實(shí)現自己理想而在文學(xué)作品中長(cháng)嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂(lè )觀(guān)的�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)�！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過(guò)他從封建禮教中解放出來(lái)的自由的詩(shī)歌中體現�！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來(lái)吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩(shī)歌中，我們能夠感受到他對盛唐時(shí)期終結的惋惜�！皣粕胶釉�，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！痹俦热鐩](méi)落的世家后代曹雪芹寫(xiě)出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著(zhù)，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無(wú)不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過(guò)一聲驚雷。
從另一方面看，文章憎命達，政治環(huán)境好轉，好的文章就不多見(jiàn)了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長(cháng)，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負實(shí)現。整個(gè)封建社會(huì )乃日益表現為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個(gè)朝政籠罩在得過(guò)且過(guò)、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運動(dòng)也就來(lái)得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時(shí)，文章的賦化趨勢再現。順境使人追求安逸從而墮落。
中國歷來(lái)就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典�！坝兄菊�，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”
縱觀(guān)文壇三千載，逆境使人圖強，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現代社會(huì )中的安定也容易讓我們在飛速增長(cháng)的GDP中安樂(lè )而死，只有時(shí)刻保持危機感，能夠自我發(fā)現危機和不足，才能保持持續的發(fā)展。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記7
相較于學(xué)者本人的著(zhù)述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話(huà)錄，迄今已讀過(guò)的此類(lèi)書(shū)目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀(guān)音在遠遠的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒(méi)讓我失望，因此，當先生買(mǎi)回來(lái)葉龍整理的錢(qián)穆先生講授的《中國文學(xué)史》時(shí)，我第一時(shí)間捧起此書(shū)并用三天時(shí)間一口氣讀完，自然，此書(shū)一樣讓我振奮。
家里其實(shí)已有很多錢(qián)穆專(zhuān)著(zhù)，連“錢(qián)穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒(méi)讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因為講課和著(zhù)述有閱讀上的不同效果。著(zhù)述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫(xiě)這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫(xiě)文，更要考據引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來(lái)的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價(jià)值不可估量。其二，講課中受到當時(shí)當地當情當景的激勵，是很能靈光閃現出很多精彩詩(shī)思的，這詩(shī)思，是連講述者本人都會(huì )被震驚到的。有過(guò)講座經(jīng)歷的人都會(huì )有此體驗，狀態(tài)好的話(huà)，眉飛色舞，妙語(yǔ)迭出，這，又是冷靜伏案寫(xiě)作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動(dòng)，是吸引我的重要原因。
錢(qián)穆先生是公認的通儒和國學(xué)大師，他1894年生于江蘇無(wú)錫，這值得說(shuō)一筆。無(wú)錫這地方奇了，盡出姓錢(qián)的大師，錢(qián)穆，錢(qián)鍾書(shū)，錢(qián)中文，前兩者我不認識，中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所錢(qián)中文老師我曾采訪(fǎng)過(guò)，問(wèn)他這錢(qián)和錢(qián)鍾書(shū)那錢(qián)是否親戚，答曰，非。但從小，錢(qián)中文老師就知道錢(qián)鍾書(shū)先生。我打定主意，下次見(jiàn)到錢(qián)中文老師也要問(wèn)問(wèn)他是否和錢(qián)穆先生是親戚？錢(qián)穆先生和著(zhù)名科學(xué)家錢(qián)偉長(cháng)真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢(qián)偉長(cháng)回憶叔叔錢(qián)穆時(shí)說(shuō)，“他（錢(qián)穆）在蘇州（中學(xué)）任教時(shí)，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢(qián)穆自己也說(shuō)，“我認為每個(gè)人的天資是差不多的，一個(gè)人要寫(xiě)出好文章，最要緊是要多讀書(shū)，要能刻苦學(xué)習”，天資聰穎如蘇東坡在錢(qián)穆看來(lái)也是多讀書(shū)的典范，錢(qián)穆在課堂上說(shuō)，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因為他博覽群籍、廣征博引、多讀書(shū)喜讀書(shū)之故。
《中國文學(xué)史》是錢(qián)穆先生在新亞書(shū)院授課時(shí)的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書(shū)31篇，從緒論到結論，實(shí)際就是中國經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽(tīng)聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢(qián)穆教材，信了。當然，這也只是文學(xué)史之一種�！吨袊膶W(xué)史》從詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、春秋、論語(yǔ)……一路梳理到明清章回小說(shuō)，對胡適發(fā)起的新文學(xué)運動(dòng)點(diǎn)到為止，全書(shū)即告終。我讀此書(shū)，多次讀到眼酸，一種莫名的感動(dòng)和向往，回望中國傳統，不能不肅然起敬。本書(shū)灌注了錢(qián)穆先生對中華文明的一片赤誠，當他緩慢道來(lái)一部又一部經(jīng)史子集，當他說(shuō)“胡適不講道理，只說(shuō)‘孔教吃人’的口號，而并不說(shuō)出理”時(shí)，我能感受到老先生的無(wú)奈和痛心。錢(qián)穆先生有很深的孔子情結，他認為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認為《論語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值極高，“更遑論其思想”。錢(qián)穆特為《論語(yǔ)》辟出一篇。
讀《中國文學(xué)史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補充。第17篇建安文學(xué)，錢(qián)穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢(qián)穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無(wú)官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無(wú)拘束，在錢(qián)穆看來(lái)，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢(qián)穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險狡詐。
對建安七子大都早夭，錢(qián)穆給出的猜測是，“不知是否詩(shī)酒應酬過(guò)頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養生問(wèn)題，實(shí)在是我們讀書(shū)人應該注意之事”。
錢(qián)穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢(qián)鍾書(shū)、楊絳，也都高齡而終，除了無(wú)錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個(gè)人身心的寧靜，應也是高壽原因之一。這算是我的猜測。
讀《中國文學(xué)史》，讀到了許多故事，這些故事事關(guān)作品和作者，興許在正史中讀不到。譬如歐陽(yáng)修某年偶寓汝陽(yáng)，遇見(jiàn)兩位活潑歌伎且能背唱他的詞，歐公不免心歡，約定將來(lái)要來(lái)汝陽(yáng)做太守，再來(lái)欣賞她們。數年后，歐陽(yáng)修果然如愿到汝陽(yáng)當太守，卻不見(jiàn)歌女蹤跡，于是悵惘賦詩(shī)“柳絮已將春色去，海棠應恨我來(lái)遲”。譬如蘇東坡某次替人讀文章，讀后說(shuō)，該文內容文筆僅僅值一分，他的誦讀卻占了九分。
類(lèi)似的名人軼事一定深深藏在錢(qián)穆身上，只待時(shí)機一到便含笑說(shuō)出，我們都從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)，當然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無(wú)錢(qián)穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會(huì )隱沒(méi)無(wú)蹤，沒(méi)有掌故的文學(xué)史該多么無(wú)趣！
一部《中國文學(xué)史》，錢(qián)穆先生一直強調，中國傳統文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來(lái)因有人提倡有了新文學(xué)，便認為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時(shí)在1950年代。時(shí)代既已走到21世紀，對國學(xué)的重視已提上議事日程，當足以慰先生了。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記8
以前我對這套書(shū)是不以為然的，認為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因為歐麗娟老師的幾次提及，我覺(jué)得或許里面有不少可取之處。故閱讀。
這套書(shū)在評價(jià)儲光羲的田園詩(shī)《田家即事》時(shí)，認為前半段樸素真切，但對后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認為是很無(wú)聊。在后面更是指出儲光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識。
起初，我看到這一段的時(shí)候，忍不住發(fā)笑了。這也能評價(jià)無(wú)聊不無(wú)聊，不過(guò)就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。
但轉念一想，這當真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫(xiě)自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋?zhuān)蛟S不會(huì )招來(lái)非議吧。
再一想，那個(gè)年代的編寫(xiě)者們，條件遠遠不如我們現在。然后我又想起小時(shí)候，家里人是不準我剩米飯的，甚至嚇唬我說(shuō)要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長(cháng)大以后就是個(gè)大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠以前的60年代呢？恐怕編寫(xiě)者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個(gè)人挨餓的一餐。他們在心痛一千多年前的那一筐子糧食。
仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數人的剝削和浪費來(lái)加劇普通人民的生活艱辛。
看到大家的打分都挺低的，我想寫(xiě)下這篇書(shū)評�；蛟S沒(méi)有多少價(jià)值，甚至還會(huì )覺(jué)得我在小題大做，但還是想為過(guò)去條件遠不如我們的編寫(xiě)者們說(shuō)一兩句話(huà)。
這本書(shū)中也有很多真知灼見(jiàn)，沒(méi)必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語(yǔ)。
借用歐麗娟老師的一句話(huà)：遺忘和誤解，遠比尊重和了解容易得多。
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記9
今天我讀了《中國文學(xué)名著(zhù)導讀》這本著(zhù)名的書(shū)。是長(cháng)江出版社，主編是：陳智勇和吳雨時(shí)兩位著(zhù)名的人。袖珍典藏的一本名書(shū)！
這里面我最喜歡看小說(shuō)篇，小說(shuō)篇里有幾個(gè)主要的，是：搜神記、唐宋傳奇選、三國演義、水滸傳、西游記、封神演義、綠野仙蹤和紅樓夢(mèng)。我最喜歡看了！
三國演義是我首先看的，我一邊看一邊畫(huà)，看得津津有味。
桃園三結義各有各的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，他們的缺點(diǎn)就是：張飛太暴躁，關(guān)羽太性急，劉備太輕敵。他們的優(yōu)點(diǎn)就是：張飛暴力很強、很猛。關(guān)羽武功高強，信心堅定。劉備兵力很大，而且每一位兵都很忠心、勇猛、堅強。
唉！他們要是能把自己的缺點(diǎn)補上，那就不至于死的那么慘了。什么，你們問(wèn)我桃園三結義是怎么死的？那我就告訴你：張飛喝完酒以后，就很狂，總是打死士兵，所以士兵在趁張飛睡覺(jué)的時(shí)候砍下了他的頭，把頭給了別人，有投靠了別人。關(guān)羽也是砍下頭后死的。劉備是想為關(guān)羽報仇，于是攻打別國，沒(méi)有打過(guò)，被別人火燒連營(yíng)，回到了屬于他的國家，最后脫骨生氣而死。唉！
三國里面有最厲害的三名大將，身穿盔甲，騎著(zhù)戰馬，手拿鋒利的武器。他們就是：趙子龍、呂布、馬超。
我可喜歡看三國演義了，書(shū)上也很有意思，電視上也很有意思，小朋友們，以后再給你們介紹別的小說(shuō)。拜拜！
中國文學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)筆記10
文字起源，進(jìn)階的文字，不斷演化；導致一個(gè)文明的國家出現，文字統一，大家都開(kāi)始用文字交流，交流起來(lái)吧，可交流起來(lái)不能顯示自己的思想，那可不行！于是大家開(kāi)始自說(shuō)自話(huà)，覺(jué)得有理，就用文字把它記下啦！然后到處去教，教吧，就有很多弟子。
弟子之間，又互相的學(xué)習，創(chuàng )作者多了起來(lái)，不得不說(shuō)有時(shí)候有思想，不實(shí)際行動(dòng)，沒(méi)有得到實(shí)際行動(dòng)的認可，心里難受，無(wú)可賴(lài)何；卻在郁郁寡歡之中，來(lái)了一本巨作《離騷》，后又因打仗了，出現了《戰國策》。
那怎樣才能讓文字，變得可以傳頌廣呢？
農民干活的時(shí)候變得累了；男女戀愛(ài)出現轉變了；君臣操勞乏了；這時(shí)好想去抒發(fā)情感��！怎么辦，沒(méi)辦法摸一摸地里的鋤頭，畫(huà)一畫(huà)，寫(xiě)一寫(xiě)。沒(méi)辦法轉一下眉毛看看花草，沒(méi)方法看著(zhù)遠方嘆江山，有一本《詩(shī)經(jīng)》卻把他們寫(xiě)了進(jìn)去。
文字多了，思想也多了。這時(shí)大家覺(jué)得自己的思想需要流傳；寫(xiě)了很多的文獻，有積極向上的、有悲觀(guān)頹廢的、還有兼愛(ài)的等思想流傳。后來(lái)了個(gè)燒書(shū)，文獻大量消失。戰火紛飛，不得不統一，也必然出現獨享的思想，思想不斷演化。達成共識的卻只是個(gè)吹噓拍馬的樣子。而后喜歡不一樣思想的人，辭賦變得盛行，文學(xué)的光榮開(kāi)始了。