吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇1
說(shuō)到《吶喊》這本書(shū)，就不得不提到他的作者，偉大的文學(xué)家，思想家魯迅，學(xué)習醫術(shù)的他，發(fā)現當時(shí)國人的疾病，不在外表，而在內心，于是他放下手術(shù)的刀，拿起戰斗的筆，一篇一篇，充滿(mǎn)革命意味的文章，直直的戳入那些麻木的人的內心。
偉大的毛主席也給予了他極為高度的評價(jià)“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線(xiàn)上的民族英雄�！币舱撬遣磺募沽�，以及拳拳的愛(ài)國之心，在他的筆下成就了一篇又一篇的佳作。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。也正是他人生的寫(xiě)照。
《吶喊》這部小說(shuō)共收錄了魯迅的14篇小說(shuō)，雖然數量不多，但是幾乎每篇都是耳熟能詳，句句經(jīng)典，字字珠璣。通過(guò)這本書(shū)他深刻的揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。在這十四篇文章中，然我記憶深刻的兩篇文章，讓我對當時(shí)的社會(huì )有了了解，也讓我對未來(lái)的生活有所感悟。
《狂人日記》中他描述了一個(gè)“狂人”的故事，總有被迫害妄想癥，雖然他瘋言瘋語(yǔ)，可他說(shuō)的一切可能都是真的。一直以為人們想吃掉它�！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕�，越被認為是“瘋子”，當他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識分子形象，擁有先進(jìn)的思想而顯得與社會(huì )環(huán)境格格不入，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，都是被封建思想所同志的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。通過(guò)這篇小說(shuō)我明白了，一個(gè)道理，無(wú)論什么事情，不一定非要隨波逐流，可以有自己的看法，并堅定的去踐行他，不然可能我也是那可悲的人，在墨守成規的壓迫下，沒(méi)有了勇氣發(fā)出那心靈的吶喊。
《阿Q正傳》可以說(shuō)是吶喊中名氣最大的作品，因為他真的寫(xiě)出了我們國人的活的靈魂來(lái)，充分的表現出了人性的弱點(diǎn)，對權利的掌控者極其不滿(mǎn)，但又收到了封建思想禁錮與束縛，在這樣兩難的矛盾中，精神勝利法也就順勢而生，只能用改變自己的思想來(lái)幻想著(zhù)自己的勝利，可悲的阿Q沉浸在了自己心中的勝利，卻也只能屈辱的在封建社會(huì )活下去。
魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的這兩篇小說(shuō)，就以極為真實(shí)的描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。在魯迅的作品里，寫(xiě)滿(mǎn)了他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族使命感，是他最祖國深沉的熱愛(ài)，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。給世人以警醒，激發(fā)人們的愛(ài)國情懷。同樣也深深的刺激了我，我將以魯迅的精神為榜樣，忠于祖國，努力學(xué)習，與黑暗斗爭下去
吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇2
《吶喊》作為魯迅的第一部小說(shuō)集，包含了許多耳熟能詳的作品，刻畫(huà)了很多特點(diǎn)鮮明的人物。而他的行文中，似乎總是有一種風(fēng)骨，猶如無(wú)形的紐帶將他描述的人物串聯(lián)起來(lái)。這風(fēng)骨，隱匿在魯迅的《吶喊》里，隱匿在果戈里的《外套》里，隱匿在陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》里，隱匿在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)文人哲人為沖破禁錮、人類(lèi)啟蒙的吶喊中。雖時(shí)間不一樣、地域遙遠，風(fēng)骨魂魄依舊相同。這風(fēng)骨實(shí)則是一種決意，更實(shí)際些就是喬治·奧威爾在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意圖”。正因有了這種精神，文章才有了意義，得以流傳下去。
當作者具備了這份決意，如何表述便是看各人天賦技巧。對于魯迅而言，阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施這些躍然紙上的形象，是他文學(xué)技藝的精湛體現，也是他借這些悲喜劇給愚弱國民的當頭棒喝。人們以自以為是的姿態(tài)沉緬于現狀中，當有人用戲謔或凝重的筆調摹出他們周?chē)磺械母∈览L時(shí)，總該是有幾分沖擊的。這種寫(xiě)實(shí)又全面的社會(huì )群像，約莫僅有法國文豪巴爾扎克的《人間喜劇》能與之比擬。
可是，雖然魯迅的文章主題嚴肅，針砭時(shí)弊，質(zhì)問(wèn)“娜拉走后怎樣”的社會(huì )現象，卻總是以簡(jiǎn)便、戲謔或明朗的基調包裹那些慘淡的時(shí)代杯具，看似是“哀其不幸，怒其不爭”的嘲弄，讀來(lái)卻是心酸與同情。不論是孔乙己這類(lèi)因思想局限所錮而被社會(huì )、時(shí)代雙雙遺棄的文人，抑或是那個(gè)月夜下銀叉脆響、海邊瓜地的美夢(mèng)，凜冬里自酒樓上飄零而落的雪花……太多太多，為了忘卻的記念。
把時(shí)間撥回一七七一年，當狄德羅與達朗貝爾編撰的`《百科全書(shū)》最終面世，另一個(gè)時(shí)代來(lái)臨了。在第八卷的前言中，他說(shuō)，或許會(huì )有一場(chǎng)猛然爆發(fā)的革命使世界在未來(lái)再次陷入蒙昧與黑暗，但只要這些著(zhù)作有一套能完整地保存下來(lái)，一切都能夠得到挽救。當路易十六在獄中閱畢啟蒙時(shí)期的著(zhù)作，他由衷地感嘆，是盧梭與伏爾泰推翻了這個(gè)王朝。
是啊，是他們的思想，是啟蒙的力量，發(fā)動(dòng)了革命，推翻了一個(gè)時(shí)代，拯救并改造了這個(gè)世界。啟蒙運動(dòng)的成果如一頁(yè)鎏金的頌詩(shī)，再有力可是地證明了文藝的力量。如果說(shuō)那本《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》為西方開(kāi)辟了技術(shù)與科學(xué)的黎明，那么文藝復興與啟蒙運動(dòng)使人類(lèi)明白何為正義，何為自由，何為人性;如果說(shuō)當詹天佑的鐵路穿過(guò)貧瘠的土地時(shí)國人再度迎來(lái)了經(jīng)濟復興的曙光，那么魯迅的小說(shuō)使國人明白何為真理，何為解放，何為期望。不一樣的時(shí)代與背景，使開(kāi)始與結局都不盡相同，但最終都將使世界被真理與信念所覆。
魯迅之所以在中國的當代文學(xué)史上有無(wú)可磨滅的地位，不僅僅是因為他告訴人們存在似孔乙己、阿Q之流的絕望，更因為他告訴世人仍有百草原存在，仍有一個(gè)血色的花環(huán)在瑜兒墳上，仍有期望。他告訴世人唯有正視絕望，才能看見(jiàn)期望，在那一刻，他的思想靈魂與盧梭、休謨、柏拉圖相通相映;在那個(gè)時(shí)候，我確乎感受到了那份力量。即使時(shí)至今日，我們的世界仍不完全，但以他們?yōu)橹敢�，終有一日帶著(zhù)先人的笑意，我們將看見(jiàn)地平線(xiàn)盡頭無(wú)盡的晨光。
縱觀(guān)魯迅的一生，幾乎都在為這“記念”與那“忘卻”拼搏。他出生成長(cháng)在血染的蒙昧的黑夜中，而為使人們看見(jiàn)未來(lái)與期望，他努力將其化作血染的黎明。他的吶喊從未獲得盧梭或是狄德羅那樣的應答，但卻給無(wú)數涓生、魏連殳甚至阿Q一樣的國人供給了覺(jué)醒與吶喊的契機。而今時(shí)今日我們重讀魯迅，是為了啟蒙自我的內心，洞悉并最終成為中國的脊梁。
重品吶喊，再聞呼聲，重新回味文壇的破曉剎那，再度溫習啟蒙年代的活力。
吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇3
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上�！秴群啊肥囚斞赶壬�(jīng)典小說(shuō)集，更是中國的名著(zhù)。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民。這八字深深包含著(zhù)對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。他在酒店是人們取笑的話(huà)題，在生活中他以偷為職業(yè)。最終，因為偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿�？滓壹旱乃�，不正象征著(zhù)中國教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話(huà)，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》�！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，是因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，他對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最終還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農民。在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒(méi)有。
他專(zhuān)做短工，窮得僅有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話(huà)來(lái)安慰自我，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿Q不能正視自我的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族職責感，盡是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇4
正如這本書(shū)的名稱(chēng)——《吶喊》一樣，我想在此傳達給大家的，也是“吶喊”——對世間不公的“吶喊”，對腐敗制度的“吶喊”，也對人性弱點(diǎn)的“吶喊”。
就來(lái)談一談給我印象最深的《狂人日記》吧。
《狂人日記》通過(guò)對一個(gè)得了“迫害狂”之類(lèi)病癥的狂人進(jìn)行描寫(xiě)——他老幻想著(zhù)別人都要吃他，而且這幫“食人族”彼此之間也相互合計著(zhù)怎么殺掉對方，然后食其筋肉。雖然這些都是幻想，但同時(shí)也影射出當時(shí)社會(huì )的丑陋現象——人“吃”人——人們之間的相互排擠，有許多人都癡心妄想把別人當自己的奴隸使喚，或把別人踩在腳下來(lái)當自己步入“輝煌”的跳板。人與人之間本應該的互敬互愛(ài)、團結一心、互幫互助精神，只能在這個(gè)世界上某個(gè)被遺忘的角落中奄奄一息了。
但這樣是決對不允許、也不可以的!動(dòng)物之間都懂得互相幫助，團結生活，難道隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我們人反而在步步退化，又要回到荒蠻時(shí)代嗎?不，這是絕對不行的!我們應該拯救那些奄奄一息的美德美質(zhì)，讓它們乘著(zhù)我們的良心發(fā)揚廣大!
時(shí)至今日，那種“人吃人”的現象早已基本不見(jiàn)，但仍有一小部分在負隅頑抗。魯迅先生把這叫作中國人的“劣根性”，我則認為這是人性的弱點(diǎn)，畢竟“有熱鬧不許看”，“有便宜不許賺”這樣的事，沒(méi)有多少人能做到。
但我們可以改進(jìn)，讓這些缺點(diǎn)與陋習逐漸減少，不能讓這“劣根性”成為我們進(jìn)步路上的荊棘。
最后，我想請大家學(xué)會(huì )“吶喊”——敢于反抗世間的不公平，敢于質(zhì)疑所謂的“真理”，更要敢于改正自己的不足、人性的弱點(diǎn)。
讓我們一起做互幫互愛(ài)的“文明人”!
吶喊中小學(xué)讀書(shū)筆記5篇5
《吶喊》是魯迅先生是正值五四革命精神高揚時(shí)期所作，作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種層次的社會(huì )矛盾，對封建制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析，和徹底的否定，表現出對民族生活的濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈愿望。
其實(shí)在讀完《吶喊》的第一感覺(jué)，只能用兩個(gè)字來(lái)形容，自責，我自我有點(diǎn)奇怪為什么會(huì )這樣經(jīng)過(guò)我的思考后，我發(fā)現，以前人的觀(guān)念真的讓人不可理喻，我常常跟我身邊的人說(shuō)，如果我生在那個(gè)年代，我必須象孫中山那樣，對人們的思想進(jìn)行徹底的教育。
我對《吶喊》中的阿Q正傳，比較感興趣，尤其是阿Q，我覺(jué)得那樣的年代里像啊Q這樣的人是少之又少，在如今發(fā)達的21世紀，也幾乎沒(méi)有象啊Q的人了，其實(shí)我還是挺佩服啊Q這個(gè)人物的，時(shí)代雖然拋棄了他，但他并沒(méi)有放棄了自我，而是不斷的努力活下來(lái)，也許有人會(huì )說(shuō)茍且活著(zhù)還不如死，可是，生命是第一位啊，沒(méi)有生命許多都是空想。
如今，像這樣發(fā)達的21世紀，我想很少有人想到以往那么愚昧的國民了，可是，你們有沒(méi)有想過(guò)至今還有那些愚昧的國民的存在，也許有人會(huì )覺(jué)得不可思議，但這的確是真的。
在那些偏遠山村的人們，因為接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至仍然保留著(zhù)以前的各種封建習俗，這一點(diǎn)也不奇怪，社會(huì )有提高，而他們似乎生活沒(méi)有多大的改變，以后，我們要做的還有更多的，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別，
未來(lái)的日子里，我們除了自我要好好的活著(zhù)之外，也要幫忙別人好好的活著(zhù)，因為我們的社會(huì )在提高。
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