《文化苦旅》讀書(shū)筆記500字（通用16篇）
看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？下面是小編整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記500字，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 1
時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著(zhù)歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著(zhù)人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
從他的書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴肅與幽默的`“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著(zhù)人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜的奇事，它每年定時(shí)都會(huì )爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。
古人云：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，而既仁既智者則會(huì )擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著(zhù)墨香的神奇土地。
每當我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì )有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè )在其中！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 2
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那杯具性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的`心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍重文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館帶給的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 3
因為《文化苦旅》我走近余秋雨。
還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書(shū)架上瞥見(jiàn)了他的名與作品，那書(shū)架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著(zhù)我走近了他。
他有許多頭銜和稱(chēng)號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
歷史與現實(shí)隔著(zhù)一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來(lái)越遠，有誰(shuí)在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內涵了呢?
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執著(zhù)成一程苦苦的旅行，他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著(zhù)李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著(zhù)歷經(jīng)劫難的書(shū)香，莫高窟的絢麗蒸騰著(zhù)千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的'沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著(zhù)涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫(huà)卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話(huà)，裊裊茶香中體會(huì )歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì )覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 4
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的`文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 5
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的.容貌又能怎樣樣呢？
那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 6
《文化苦旅》剛讀來(lái)十分深奧，對其中許多優(yōu)美的句子覺(jué)得晦澀難懂。通過(guò)年齡的增長(cháng)，社會(huì )的積累，越讀到后來(lái)我越敬佩余秋雨，他的歷史散文別具一格，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思。每游到一處地方總會(huì )仔細思索，然后在其美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，帶給我們無(wú)盡的沉思。
如今人們有哪個(gè)能做到像余秋雨一樣去思索，去探尋。往往游客到景點(diǎn)后拍照留念就去吃喝玩樂(lè )了。沒(méi)有多少人會(huì )深入了解其中的風(fēng)土人情和人文景觀(guān)。更沒(méi)有多少人會(huì )去了解其宗教哲學(xué)和歷史淵源，并寫(xiě)下如此有哲理性的文字。
當我讀到《江南小鎮》這一章節的時(shí)候，眼前似乎浮現出我當初去周莊，同里這些古鎮時(shí)的`場(chǎng)景，就如書(shū)中描繪的一般，一座座雕刻精致的石橋，潺潺流動(dòng)的河水，悠閑劃著(zhù)小船，并唱著(zhù)歌的漁民們。當然還有色彩繽紛，味道可口的各類(lèi)糕點(diǎn)和特色小吃。一條條木制的竹筏飄過(guò)貫穿古鎮的小河，一股竹子中清香的味道，十分安逸，舒適。就如“淺諸波光云彩，小橋流水匯村”這幅楹聯(lián)一樣，盡情闡述了江南古鎮的魅力。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 7
《文化苦旅》是著(zhù)名學(xué)者余秋雨的代表作，用足跡來(lái)丈量中華文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導游家”，它吸引了每個(gè)年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著(zhù)歷史，連帶著(zhù)現代，希翼著(zhù)未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的`色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋?zhuān)乖曛休p松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng )新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(cháng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 8
坦率的說(shuō)，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長(cháng)河》的確有驚艷的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點(diǎn)知識分子的.小清高，不完全是媚而無(wú)骨之作。書(shū)的第三部分是秋雨老師的書(shū)法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源于中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體采訪(fǎng)時(shí)曾表示，“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。
碑文中有這樣一段：“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝……一時(shí)氣象萬(wàn)千，如畫(huà)卷新展，嶺苑初洗，經(jīng)典再現……主事者命余，方落數語(yǔ)，已煙霞滿(mǎn)紙，心曠神怡�！辈恢皾M(mǎn)紙煙霞”從何而來(lái)？秋雨老師才寫(xiě)了三句話(huà)，就覺(jué)得字字珠璣，還毫不猶豫地夸自己“滿(mǎn)紙煙霞”。如果幸運的話(huà)，這塊碑傳個(gè)幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬(wàn)余，增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”？大師自己恐怕也說(shuō)不圓，因此他借謝晉之口說(shuō)“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評論者”，而實(shí)際上，看起來(lái)嚇人的《何謂文化》，不過(guò)是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 9
作者在書(shū)中既有領(lǐng)略祖國大好河山后的暢快，也有自己內心中的傷古傷今。我書(shū)中開(kāi)篇的第一章《道士塔》中，作者除了對莫高窟的佛像雕刻和壁畫(huà)中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服，更多的是對那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的'嘆息和那位守護莫高窟的道士王圓纂憤恨和無(wú)奈。
因為王圓纂個(gè)人的愚昧無(wú)知和當時(shí)整個(gè)國家和社會(huì )對這些經(jīng)書(shū)的漠視導致了這一中華文化瑰寶客走他鄉。此時(shí)我才懂得《文化苦旅》中這個(gè)“苦”字含義，其中有對古代文人志士不公的待遇的惋惜，更有那種對文化遭到破壞的憤恨和無(wú)奈，所以這一次次的旅程怎么能不是一個(gè)苦旅。
這本書(shū)還沒(méi)有看完，只是淺淺的閱讀了書(shū)中的一部分章節，但是書(shū)中的描述，以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程，我們也倒不是非要像一個(gè)苦行僧一樣去走完這一段的路，但是走這一段路程抱著(zhù)何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀(guān)花的走完這一程，但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何？所以我感覺(jué)要像作者那樣帶著(zhù)自己的品味和思想去領(lǐng)略這個(gè)漫長(cháng)而又短暫的一程。沿途我們會(huì )經(jīng)過(guò)諸多風(fēng)景，要的是自己心中那獨特的感受，明白自己融入過(guò)，而不是短暫的來(lái)過(guò)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 10
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗漬，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對話(huà)。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著(zhù)獨特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線(xiàn)條中能夠找到朝代的變遷，三峽的河道中滿(mǎn)載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個(gè)地方的逐漸同化，更多的`可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機。照片是對時(shí)空的定格，只是為了給我們日后的回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習學(xué)習余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 11
我，仍舊讀得一頭霧水；我，仍就想要努力回歸作者的心境；我，仍舊不夠好。好在，我堅持了下來(lái)。
就像書(shū)中所寫(xiě)，每當作者游歷一個(gè)地方，總會(huì )追溯在此地留下過(guò)哪些歷史人物的足跡亦或經(jīng)歷了怎樣的文化變故。我也總會(huì )在網(wǎng)上找尋這些并不熟悉的景點(diǎn)、人物，渴求從這些資料中找到作者情感的出發(fā)點(diǎn)，雖然是用這樣的方式。略知背景一二，不免在讀書(shū)時(shí)各種情思混雜其中，甚至和作者的.某個(gè)觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生歧義，但最終還是會(huì )回歸平靜。交給歷史去判定吧，我還不夠資格。也因此，讀到最后，甚至產(chǎn)生自卑感，這樣也好，人本就是天地間最微小的存在。我想，當作者面對這些“無(wú)言”的歷史遺跡，也會(huì )產(chǎn)生自卑感吧！
我愿意相信，歷史這個(gè)老人家不是無(wú)言的，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他認真擦洗的景物，每一個(gè)經(jīng)過(guò)他悉心照料的人文景觀(guān)都是有生命的。缺少的是認真解讀他的人，更缺少的是回歸于他的人。就像如今，為了爭奪歷史人物故里而吵的死去活來(lái)的開(kāi)發(fā)商，也許連此人生平都不甚了解；為了表達自己觀(guān)看景物的激動(dòng)，一些人小刀潦草一揮刻上個(gè)“ 如果有這樣一次機會(huì )，我愿意去踏訪(fǎng)一個(gè)個(gè)歷史遺跡，回歸歷史，回歸自然，回歸平靜，慢慢叩開(kāi)他們的心弦。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 12
木窗、石板路、烏篷船和縱橫交錯的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮。
行走在中華民族多彩的文化形式中，關(guān)于“江南”這個(gè)話(huà)題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它，現代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地，一塊遠離喧囂的城市，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。
當你乘船游覽在小鎮時(shí)，你會(huì )看到的不是摩天大樓，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋，你會(huì )看到的不是一輛輛疾馳的汽車(chē)，而是一條條冒著(zhù)炊煙的烏篷船，你會(huì )看到的不是喧鬧的城市，而是漁民劃著(zhù)船，妻子在做飯，女兒在看書(shū)的淡泊安定。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著(zhù)碧波的.水面和清朗的江南小曲中，這種美顯得格外生機盎然。
正如書(shū)中所說(shuō)，江南小鎮沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險，沒(méi)有前險灘，后荒漠的氣勢磅礴，沒(méi)有朱雀橋、烏衣巷的滄桑，只是他們行走在歷史的長(cháng)河中，顯得格外平穩、內斂，不張揚，那悠悠的景色令人陶醉、令人流連忘返。
“淺諸波光云影，小橋流水江村”，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適，傳承中華民族的安然祥和。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 13
有人說(shuō)，閱讀一本書(shū)就是在了解一個(gè)世界，而有的書(shū)卻徒給你一個(gè)空殼。
沒(méi)錯，有的書(shū)籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里，這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的，又或者是你未曾感受過(guò)，讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的，飽滿(mǎn)的，你沿著(zhù)它的街道行走，看著(zhù)這個(gè)世界發(fā)生的事情，就像觸摸著(zhù)自己的脈絡(luò )那般真實(shí)，好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。
而有的書(shū)籍，只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引，滿(mǎn)懷期待地走進(jìn)，卻發(fā)現里面空無(wú)一物。
后者總是飽受詬病的，但我認為，好的書(shū)，并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身，就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼，是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。
倘若這個(gè)殼能讓你愿意，走入這個(gè)世界，那么它也不枉費是一個(gè)殼了。
沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的'。誘發(fā)讀者的思考，讓越來(lái)越多的人愿意入這道門(mén)，這個(gè)世界才可能是豐富多彩，各具魅力的。
所以，不必擔心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考，你就能看到專(zhuān)屬于你的世界了。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 14
文化苦旅是一種怎樣的旅行？為什么非要用到一個(gè)“苦”字？
沒(méi)錯每一種文化都具有歷史的厚重感，是歷史產(chǎn)物，能留下來(lái)的可供緬懷的是那樣少之又少，又怎能不可惜呢？
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的'海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構建本身就是一件繁復而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報以熱情的，文學(xué)創(chuàng )作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠都不會(huì )翻身�！�
我們國家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫(xiě)到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫(huà)，寫(xiě)到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫(xiě)到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現寶藏，仿若我國古老文明在中華大地散落的珠寶。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 15
先生在序言中寫(xiě)道：無(wú)論我走到哪里，總有一種沉重的歷史壓力照耀著(zhù)我的全身，讓我無(wú)緣無(wú)故地感動(dòng)和嘆息。我經(jīng)常像傻瓜一樣站著(zhù)，一會(huì )兒充滿(mǎn)了章節和空白。
讀你丈夫的文章，就像跟著(zhù)他再次旅行一樣。我發(fā)現更多的文章給我帶來(lái)的不是那么激烈的憤怒，而是深深的嘆息。
那風(fēng)邪一代的陽(yáng)關(guān)雪，還有多少人真心尋求？
當天柱山孤獨的時(shí)候，有多少文化和它一起孤獨？既然是一起孤獨，那么這種孤獨怎么能被稱(chēng)為孤獨呢？
被忽視的洞庭一角，默默擁有不為人知的博大，但又有多少人能看到這樣的博大呢？心胸小，視野還能大嗎？
再說(shuō)延續了幾千年的西湖夢(mèng)，現在誰(shuí)還有這份閑情來(lái)圓？
三峽風(fēng)景的淹沒(méi)不能包含在這本書(shū)中，但現在除了品嘗三峽之外，還有多少文人或普通觀(guān)眾如此自然和文化融合的`美永遠不會(huì )在水下。
在《白發(fā)蘇州》中，先生對西施的悲劇給予了深深的同情，也許是因為他的家鄉，也許是因為男人的本能。作為一個(gè)女人，我用我心中最柔軟的部分來(lái)感受西施，感受她像水一樣的溫柔。為什么要有這么弱的肩膀來(lái)承受一個(gè)國家的興衰呢？沒(méi)有男人的秘密斗爭，西施的美麗災難在哪里？西施為什么不辜負它？如果西施解除了吳國，誰(shuí)會(huì )死于越南？
……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 16
“某家一子，出門(mén)旅世，因步履開(kāi)闊、人氣健旺而遭來(lái)多方記恨，不時(shí)有穢嚴兇訊傳回門(mén)庭。家人塞耳有聲，閉目有魘……”黑暗的社會(huì )中，存在著(zhù)怎樣的心靈凈土？一場(chǎng)文化苦旅，走遍了人生悲痛與苦短，就像筆記中的浪子，“一路傷痕斑斑，而身心由健�！�
第一次讀這一本書(shū)已經(jīng)頗有一段時(shí)間了，如今再次翻開(kāi)此書(shū)，再次被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。迫不及待翻開(kāi)‘莫高窟’這篇章節，感受將印度文明與希臘文明包含在內的佛像石窟，那看似毫不起眼的石窟，卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。
歷史總是肅穆的的，維系著(zhù)一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當我們從歷史當中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，就應該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂(lè )的較量，而在這場(chǎng)較量中，注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無(wú)疑是一場(chǎng)嚴肅枯燥甚至有些沉悶的工作了，但卻絲毫不敢有所懈怠。無(wú)論他們隱匿于山水之間，亦或是荒野村莊，終會(huì )被現代文明所侵蝕。但是，不斷地侵蝕，帶給我們的'真的是輝煌嗎？
歷史在嘆息，在傾訴著(zhù)一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著(zhù)我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
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