《家》讀書(shū)筆記1500字（精選20篇）
看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的《家》讀書(shū)筆記1500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇1
《家》是巴金在1931年作為激流三部曲之一寫(xiě)成的。巴金在這部小說(shuō)中刻畫(huà)了在新民主主義革命初期，中國封建地主家庭中不同人物不同的性格、行為、心理特點(diǎn)、遭遇等，反映了“五四運動(dòng)后”中國封建宗族社會(huì )和封建地主家庭崩潰的局面，暴露和批判了封建主義的罪惡，也讓我們看到當時(shí)中國社會(huì )新文化與舊道德矛盾對人們的影響和沖擊。高老太爺是高家的最高統治者，他唯我獨尊，獨斷專(zhuān)行，掌握著(zhù)家庭的財產(chǎn)權，支配著(zhù)晚輩們生死存亡的命運。在高家，他以所謂的“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先”的封建倫理道德作為統治家庭的精神支柱，妄圖用這些封建訓條把家族中每個(gè)人都禁錮起來(lái)，殘酷地剝奪青年男女的自由幸福。當高老太爺死去時(shí)，也意味著(zhù)這個(gè)家族宗法制的大廈快倒了。因此，《家》中的高老太爺及其封建地主家庭的沒(méi)落是當時(shí)中國整個(gè)封建宗法制度崩潰的縮影。
覺(jué)新，是新舊矛盾下的悲劇人物。在讀《家》時(shí)，最讓我痛惜和同情的就是覺(jué)新。他年輕也受過(guò)好的教育，夢(mèng)想出國深造。但是，封建宗法家庭制度卻扼殺了他的夢(mèng)想。他作為長(cháng)房長(cháng)孫，在父親去世后，不得不支撐起門(mén)戶(hù)的重擔，他的命運就這樣被規劃好了，而且他無(wú)力反抗也無(wú)力改變。他奉行著(zhù)托爾斯泰式的“不抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”。為了避免家庭沖突，他常常逆來(lái)順受，忍氣吞聲;為了換取長(cháng)輩們的歡心，他也學(xué)會(huì )隨波逐流;迫于祖父的命令，他勸說(shuō)覺(jué)慧不要參加學(xué)生運動(dòng)，勸說(shuō)覺(jué)民接受包辦婚姻;當與他從小就青梅竹馬的表妹梅回來(lái)時(shí)，他又沒(méi)勇氣幫助她;當長(cháng)輩們封建迷信要求妻子出城分娩時(shí)，他一點(diǎn)也不反抗，以致妻子斷送了年輕的生命。就這樣，覺(jué)新在封建倫理綱常和家族宗法制所構成的十字架下，艱難地行走，無(wú)法尋找到屬于自己的真正位置。但是，我們也應該看到，覺(jué)新是一個(gè)心地善良，不自私自利的人，這使他不會(huì )墮落到克安、克定一類(lèi)的紈绔弟子圈中去。覺(jué)新這一人物形象正反映了當時(shí)中國社會(huì )中一些有接觸新知識，曾有自己夢(mèng)想的但在封建家長(cháng)壓迫下無(wú)可奈何、不抵抗也無(wú)法抵抗的青年。鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子。在中國封建家庭中，地位最低的是婦女，她們經(jīng)受封建禮教最嚴格的約束，承受著(zhù)生活最深重的苦難。鳴鳳因不愿嫁給一個(gè)封建老頭子而投湖自盡，寧死不屈。梅被包辦婚姻而與表哥覺(jué)新分離嫁到外地，不久又守寡了，最后因哀傷過(guò)度生病而死。瑞玨，一個(gè)心地善良的賢妻良母型女子，最后被所謂的封建迷信信條所殺害。
覺(jué)慧，新青年的代表。覺(jué)慧是第一個(gè)在高家擺脫冷氣，敢愛(ài)敢恨敢于反抗專(zhuān)制家長(cháng)的青年。他受五四運動(dòng)新思潮的熏染，積極參加進(jìn)步的學(xué)生運動(dòng)。他崇尚自由、民主、科學(xué)、進(jìn)步，積極參加《黎明周報》宣傳新思想，抨擊就思想。鳴鳳投湖、梅表姐、瑞玨嫂嫂被封建禮教殺害的事實(shí)更激發(fā)了他對封建勢力的憎恨，他決定要沖破這個(gè)“狹的籠”，去尋找“新天地”。另外，覺(jué)慧的反抗不是孤立的，覺(jué)民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺(jué)慧一起反抗封建舊思想，他們互相幫助互相進(jìn)步。因此，以覺(jué)慧為代表的新青年們的思想，在一定程度上反映了當時(shí)中國一代覺(jué)醒青年的文化心理。他們是社會(huì )新的力量，他們的思想與行動(dòng)，體現了“五四”反封建的時(shí)代精神。
《家》是巴金“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”，一定程度上反映了當時(shí)中國社會(huì )中沒(méi)落封建家族的歷史現實(shí)。今天，當我們翻讀《家》時(shí)，可以從中了解到當時(shí)中國社會(huì )變化發(fā)展的一些情況，同時(shí)，也讓我們體會(huì )到青年對于新生活及美好未來(lái)的渴望和追求。正如巴金于1953年3月4日在新版后記中寫(xiě)道：“我始終記住，青春是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞源泉�！笔堑�，青春是一個(gè)古老又年輕的主題，在歷史每個(gè)時(shí)代，都有一些向上進(jìn)步的青年，不管是古代的青年，還是《家》中的青年，還是今天的我們，我們都一樣，為了理想，為了未來(lái)，不斷地奮斗，不斷地探索，其中也許有過(guò)迷茫和彷徨，但是我們不拋棄不放棄，始終懷著(zhù)一顆熾熱的心勇敢地追求著(zhù)幸福。所以，青春是美好的，就讓我們一起譜寫(xiě)屬于我們的青春樂(lè )章吧!
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇2
假期里，我拜讀了我國著(zhù)名教育家李鎮西的《做最好的家長(cháng)》一書(shū)。剛開(kāi)始時(shí)是帶著(zhù)任務(wù)去讀的，因為學(xué)校有要求(假期學(xué)習)，孩子開(kāi)家長(cháng)會(huì )的時(shí)候也推薦家長(cháng)看這本書(shū)，后來(lái)卻是拿起書(shū)，卻放不下了，帶著(zhù)激情去體會(huì )的，細細品讀。
我和很多家長(cháng)一樣，有著(zhù)共同的疑惑：“我的孩子很普通，很一般，怎么教？”著(zhù)名教育家李鎮西認為：每一個(gè)孩子都可以成才！李鎮西的教育具有魔力，長(cháng)期擔任班主任，對孩子心理特點(diǎn)和成長(cháng)規律十分熟悉，他對青少年教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)有了長(cháng)期的思考、探索和智慧，這都體現在作者卓有成效的家庭教育中。這是一本別具特色的家庭教育專(zhuān)著(zhù)。作者以教育自己的女兒為個(gè)案，闡述了家庭教育的方方面面：幼兒時(shí)期的啟蒙教育階段好習慣的培養、善良人格的塑造、青春期教育、學(xué)習方法的指導、堅強意志的磨練習、“代溝”的超越、讀書(shū)習慣的養成、傳統文化的熏陶、寬廣胸襟的拓展、高三沖刺階段的關(guān)照……為各階段孩子的家教提供了豐富的案例和具體的操作模式。作者的女兒是一個(gè)很普通的女孩，父女間的許多苦惱、挫折都有普遍性，而作者和女兒共同克服成長(cháng)道路上一個(gè)又一個(gè)困難的形成一套良好的家教模式值得學(xué)習，而其中的許多做法，與我的思想產(chǎn)生了碰撞，發(fā)生了共鳴。
第一家長(cháng)也是終身教育者。
我們的身份雙重的，即是家長(cháng)，又是教師，而我體會(huì )最深的，絕大多數家長(cháng)把孩子交給老師便萬(wàn)事大吉，教育孩子的事便完全推給了老師，成也老師，敗也老師。還美其名曰交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，決不袒護，絕對支持。見(jiàn)過(guò)多的是這樣的家長(cháng)，想想自己從孩子入學(xué)起也加入了這些家長(cháng)的行列中，自己卻渾然不覺(jué)。還常常感嘆：能教育好別人的孩子，對自己的孩子卻束手無(wú)策，讀此書(shū)后愧疚：自己在推卸責任。家長(cháng)要養育孩子，不僅養孩子，而且還要育孩子。不僅管衣食住行，而且管怎樣成長(cháng)。養育從孩子的第一聲啼哭就開(kāi)始了，我們就成了孩子的第一任老師——啟蒙老師，我們生活的每一瞬間都教育著(zhù)孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話(huà)，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著(zhù)孩子的成長(cháng)，不知不覺(jué)中擔任著(zhù)教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長(cháng)。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要工匠(家長(cháng))的辛勤勞動(dòng)，需要大師(老師)的支點(diǎn)、挖掘，才能成就一件驚世作品。家長(cháng)是孩子的終身老師。
第二養成好習慣。
播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。習慣是人生的基礎，是美德的源泉。讓孩子養成良好的習慣，讓孩子擁有一個(gè)健全的人格，就給了孩子一個(gè)幸福的人生。行為習慣，不僅僅是學(xué)習方面的，也包括人的行為習慣。李老師對孩子的行為習慣的培養近似完美，和孩子一起商量制定學(xué)習、生活常規，希望養成的好習慣也包含其中，和孩子一起努力將常規變成行動(dòng)，并堅持下去。和李老師相比，我這個(gè)家長(cháng)慚愧，無(wú)地自容。孩子許多行為習慣需要加以提升。孩子做事拖拖拉拉，特別是時(shí)間寬裕的時(shí)候，總是等等。表現最突出的假日的作業(yè)，不到最后時(shí)刻決不著(zhù)急，用我們的調侃是心理素質(zhì)好。讀了此書(shū)，豁然開(kāi)朗，對癥下招。讓孩子樹(shù)立時(shí)間緊迫的觀(guān)念，明確任務(wù)，減少猶豫，制定每天的學(xué)習時(shí)間和學(xué)習任務(wù)表，經(jīng)常在固定的時(shí)間內作同一件事，久而久之，形成條件反射。學(xué)習時(shí)專(zhuān)心致志，盡心有效勞動(dòng)。即規定在有限的時(shí)間內完成應該完成的學(xué)習任務(wù)。孩子做作業(yè)的時(shí)候，總是計算題出現錯誤，基礎和拔高題都可以應答。原先我總是以為孩子是馬虎，給予原諒，讀罷此書(shū)，我不再這樣想，我也要借鑒李老師的做法：做錯題再重作5遍這種類(lèi)型題，將粗心錯題歸類(lèi)分析，然后強化訓練；訓練快速一次對的習慣，不許沒(méi)完沒(méi)了地檢查，力求一次對；再準備一個(gè)錯題本，把平時(shí)錯題記
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇3
長(cháng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名的gosip。而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個(gè)討論藝術(shù)、討論音樂(lè )的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得到些新鮮養料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年；第三，借通過(guò)信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面忠實(shí)的鏡子，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術(shù)修養方面，在演奏姿態(tài)方面。
這是傅雷在給他兒子傅聰的信里說(shuō)的一句話(huà)，當時(shí)讀到這，還有些看不懂，就順手做了下標記。當我看完全書(shū)是，再回到這里，我覺(jué)得這段話(huà)寫(xiě)得特別好，他要兒子用嚴肅的態(tài)度對待一切，做一個(gè)“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。我想，這是任何一個(gè)父親想對自己孩子的期望！
記得看到這個(gè)書(shū)名時(shí)，覺(jué)得這無(wú)非是一個(gè)叫傅雷的父親寫(xiě)信給他的兒子，信里說(shuō)些家常話(huà)，然后嘮叨幾句話(huà)。但當我開(kāi)始閱讀時(shí)，發(fā)現這根本不是自己想的那樣。他同兒子一起探究音樂(lè )，將自己所經(jīng)歷的東西全部用信的方式傳到孩子的心中。他設身處地地去預想孩子在道路上可能會(huì )遇見(jiàn)的困難以及各種各樣的情景，然后為他鋪好路，向他說(shuō)明該如何去對待這一切。讓孩子在真正遇見(jiàn)這些時(shí)，能夠冷靜、沉穩、游刃有余地去解決它們。
這是什么？這是一本充滿(mǎn)父愛(ài)的書(shū)；這也是一個(gè)父親對孩子的苦心教導。傅雷是一位嚴格、嚴肅的父親，而我的父親也是如此。他不茍言笑，對我的教育更是嚴格。所以我一直認為他根本不愛(ài)我，但是這個(gè)暑假通過(guò)一件事，通過(guò)這本書(shū)，我好像看到了另一些東西。
暑假開(kāi)始，爸爸媽媽因為一些事情要回老家，而我因為補課只能待在杭州不能和他們一起走。那時(shí)，我正在看這本書(shū)，當時(shí)我還在想，我老爸會(huì )不會(huì )也這樣做？但這個(gè)想法馬上被我否決了�，F在這個(gè)社會(huì )，打個(gè)電話(huà)不就好了，寫(xiě)什么信，再說(shuō)，像老爸那樣的人怎么可能這樣做，早把我忘了吧！這是我第一次和爸爸媽媽分開(kāi)，一個(gè)人好孤單，好無(wú)聊，很不習慣。當天晚上，我洗好澡趴在床上看《傅雷家書(shū)》，突然手機響了一下，那是信息鈴聲。我拿來(lái)一看，驚訝地發(fā)現是爸爸發(fā)來(lái)的。他在短信里詢(xún)問(wèn)了我的補課情況、作業(yè)情況、生活情況，然后還囑咐了我一些生活細節，并且和我分享了他們在老家發(fā)生的事情�？赐甓绦盼液酶袆�(dòng)，然后立刻回了過(guò)去。但是卻沒(méi)有再次收到，我剛打算放下手機，手機來(lái)電了，是老媽打來(lái)的，我還確定了一下是不是老爸本人發(fā)的短信，老媽說(shuō)，老爸一直很擔心我，說(shuō)我一個(gè)女生……
然后，每天晚上，老爸都會(huì )發(fā)短信來(lái)，老媽也會(huì )在短信后打電話(huà)來(lái)。而我也一直堅持著(zhù)看這本書(shū)，邊體會(huì )書(shū)中的愛(ài)，也體會(huì )著(zhù)爸媽對我的愛(ài)。這也是我第一次真正切切的感受到了父愛(ài)、母愛(ài)。當然我也回憶著(zhù)和老爸的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我發(fā)現并不是老爸不愛(ài)我，而是我從來(lái)沒(méi)意識到。爸爸的愛(ài)被我的潛意識里的嚴格遮住了，所以我只看見(jiàn)了表面，從未認真地去體會(huì )這其中所蘊含的濃濃愛(ài)意。
記得三年級剛開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)時(shí)，這門(mén)課我一點(diǎn)也不懂。當時(shí)連26個(gè)英文字母都不能完整背出，更別說(shuō)默寫(xiě)了。所以第一次默寫(xiě)我之對了10幾個(gè)�；氐郊�，老爸非常生氣，讓我抄十遍，然后讓我背，他在旁邊看著(zhù)我，然后再到他那背，我背了一邊又一遍，默了一遍又一遍，終于到第五遍時(shí)，完整、無(wú)錯誤地全部默出，用了兩個(gè)多小時(shí)。從那個(gè)時(shí)候我就會(huì )覺(jué)得老爸根本不在乎我，只在乎學(xué)習，看重學(xué)習。而現在想來(lái)，那晚后的第二天又進(jìn)行了一次默寫(xiě)，我全部默出，還被老師再全班表?yè)P。從那次后，我的英語(yǔ)成績(jì)也慢慢提升，也有了現在的成績(jì)。而這一切不是因為那晚么？因為老爸對我的嚴格，讓我有了讓別人羨慕的成績(jì)。難道不是因為爸爸么？
我想，以后我會(huì )學(xué)著(zhù)去體會(huì )爸爸媽媽對我的愛(ài)、同學(xué)對我的愛(ài)、老師對我的愛(ài)；我想，以后我不僅只會(huì )看表面，更會(huì )體會(huì )其中所蘊含的深層意義；我想，這本書(shū)對我的影響會(huì )給予我很大的幫助；我想，我會(huì )繼續努力的！
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇4
巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫(xiě)到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長(cháng)大的，我如實(shí)地描寫(xiě)了我的祖父和我的大哥——一個(gè)“我說(shuō)了算”的專(zhuān)制家長(cháng)和一個(gè)逆來(lái)順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長(cháng)輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫(xiě)這小說(shuō)，仿佛挖開(kāi)了我們家的墳墓�！闭绨徒鹚f(shuō)，《家》寫(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫(xiě)出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺(jué)醒。如果說(shuō)大哥高覺(jué)新并未覺(jué)悟新生的話(huà)，那么二哥高覺(jué)民在抗婚上已有了由“民”自主的覺(jué)悟。三弟高覺(jué)慧更如一團火，為高府后院帶入了光明。覺(jué)慧是高府中最早的覺(jué)醒者。他對高家舊秩序已不存任何幻想。他敢于宣傳新思想，抨擊舊道學(xué)、舊秩序。
在我看來(lái)，《家》是一部現代版的《紅樓夢(mèng)》。其思想內容主要有三個(gè)方面：
�、偻ㄟ^(guò)梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對年輕生命的摧殘，揭露封建大家庭、封建制度的罪惡；
�、诟桧灧饨ù蠹彝ブ星嗄暌淮裰髦髁x的覺(jué)醒及其反封建斗爭；
�、郾┞读朔饨ù蠹彝サ母嗉捌錄](méi)落、崩潰。
《家》是巴金用來(lái)批判封建宗法專(zhuān)制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺(jué)慧作為執行批判的代理人。在書(shū)中，覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺(jué)醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎是民主主義、個(gè)性主義、人道主義。全書(shū)用他的視角對書(shū)中的人物進(jìn)行描述和品評，借他的思想獨白來(lái)表達自己對社會(huì )人生的見(jiàn)解，因而，這個(gè)人物成為全書(shū)中著(zhù)墨最多的人物，儼然是小說(shuō)的中心。作者希望通過(guò)覺(jué)慧的思考給讀者指出一條新生活的道路�！都摇返牧硪粋�(gè)第三代代表覺(jué)新并不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專(zhuān)制的有力罪證，因此作者用在這個(gè)人物身上的筆墨僅次于覺(jué)慧。而從藝術(shù)角度來(lái)看，這個(gè)人物則堪稱(chēng)是全書(shū)中最成功的人物——由于覺(jué)新是以巴金當時(shí)剛剛辭世的大哥李堯枚為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著(zhù)作者對自己最親愛(ài)人的深切痛惜，對他的刻劃涓滴無(wú)遺地流露出作者對這個(gè)人物的情感。最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的——長(cháng)房長(cháng)孫的覺(jué)新雖然令人有“怒其不爭”的痛感，但卻受到絕大多數讀者及評論者的關(guān)注，成為這部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三個(gè)重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)可憎的、專(zhuān)制獨裁的家庭暴君，一個(gè)封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(cháng)制的代表人物，整個(gè)封建階級的罪惡典型。為了突出這一形象的“惡”，達到批判封建宗法專(zhuān)制的目的，作者有意無(wú)意地回避對這一人物性格復雜性的揭示，使之成為一個(gè)近乎于“類(lèi)”的存在。在作品中，高老太爺出場(chǎng)的次數并不多，而且大多是介紹他簡(jiǎn)單的行動(dòng)，或以覺(jué)慧的眼光去評判他，潦潦幾句的概括卻從細微處刻劃出高老太爺的形象。如年關(guān)敬神一節，幾次提到“老太爺”，但只是這樣一些句子：“老太爺一出現，全個(gè)堂屋立刻肅靜了�！�、“依舊是由老太爺開(kāi)始向祖宗叩頭。老太爺叩了頭就進(jìn)房去了�！薄翱嗣饔诌M(jìn)去請了老太爺出來(lái)……他笑容滿(mǎn)面地受了禮，便走進(jìn)自己的屋里去了�！痹偃缱髌穼�(xiě)到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì )顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺(jué)慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。于是在這樣的描寫(xiě)中，“高老太爺”成為一個(gè)“類(lèi)”的符號；并且，在小說(shuō)的大部分時(shí)候，他是處在這樣的地位的。
《家》中的人物，在不同類(lèi)型的社會(huì )中培育，不同色澤思想澆灌、照射下生長(cháng)。他們不象現在的我們，有著(zhù)一層溫室的護罩，他們直接面對著(zhù)變幻莫測的風(fēng)雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇5
在《家》出版的那個(gè)年代，它的任務(wù)就是向整個(gè)舊社會(huì )揚起反抗的劍。而今天，按巴金的話(huà)：“我的作品已經(jīng)完成了它們的歷史任務(wù)，讓讀者忘記它們，可能會(huì )更好一些�！蔽椰F在重新拜讀這部作品，為的是了解封建社會(huì )的一些情況，畢竟它就是一部描寫(xiě)：“一個(gè)正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史�！�
有時(shí)候死并不可怕，也許思想沒(méi)死身體已死更可怕。兩個(gè)弟弟認為大哥覺(jué)新這種人是沒(méi)有一點(diǎn)希望了，是無(wú)可挽救的了，給他帶來(lái)新的希望，使他掙開(kāi)眼睛看見(jiàn)這個(gè)世界的真面目，只不過(guò)是增加他的痛苦罷了。這正像使死尸站起來(lái)看見(jiàn)自己腐爛一樣。覺(jué)新是這個(gè)家里的長(cháng)子，在這個(gè)家庭里又是長(cháng)房的長(cháng)孫。就是這個(gè)緣故，在他出世的時(shí)候，他的命運便被決定了。盡管他想去德國留學(xué)，盡管他是為一般同學(xué)所最羨慕的人，那又如何？他的“作揖主義”、“無(wú)抵抗主義”，可悲地使他被人玩弄著(zhù)，像一個(gè)傀儡；又被人珍愛(ài)著(zhù)，像一個(gè)寶貝。他不大用思想，也不敢多用思想。當他犧牲掉許多美麗的幻想的時(shí)候，當他按祖父意愿去公司當職員的時(shí)候，當他第一次領(lǐng)到三十元薪水的時(shí)候，他心里充滿(mǎn)著(zhù)歡喜和悲哀。一方面因為這是他第一次掙來(lái)的錢(qián)，另一方面而卻因為這是他賣(mài)掉自己前程所得到的代價(jià)！
梅表姐，那個(gè)能夠了解、安慰覺(jué)新的錢(qián)家表妹。她的一生何其不幸��！一段大好姻緣，僅僅因為兩家母親麻雀桌上一點(diǎn)口角而告吹。另嫁他人后受盡委屈，丈夫早逝，回娘家終日以淚洗面，最終郁郁而終。整本書(shū)，梅徹頭徹尾就是一個(gè)不幸的生存的悲哀，訴說(shuō)著(zhù)一段凄哀的故事。
其實(shí)整個(gè)封建社會(huì )，這種悲情女子又何止梅呢？
面臨著(zhù)大哥與梅表姐相同命運的覺(jué)民和琴，他們都是中國的新青年。他們清楚地知道如果誤于茍安的思想，一步輕微的退讓?zhuān)捅槐浦?zhù)步步退讓?zhuān)韧说綉已碌倪吘�，回頭一看，后路就變成了茫茫的一片白色。這時(shí)候即使頓悟了自己的錯誤，也只得縱身跳進(jìn)無(wú)底的深淵。于是他們反抗，為他們將來(lái)的自由與這個(gè)封建家庭拉開(kāi)戰幕。他們向這個(gè)大家庭發(fā)出了怒吼，要讓它知道他們是“人”，他們并不是任人宰割的豬羊，更不是它手中的傀儡！這兩個(gè)人被愛(ài)情和信賴(lài)支持著(zhù)，在那里面找到了希望和安慰，讓他們有足夠的勇氣去面對這個(gè)家庭所發(fā)出的各種威脅與手段，一切的阻礙都不能分離他們。在這兩代人中間妥協(xié)是不可能的。他們堅定這種信念，如果現在有犧牲的必要，那么就讓他們來(lái)做一次犧牲品！琴決不做第二個(gè)梅表姐。
反抗最終以祖父同意取消與馮家的訂親為結局。新一代青年的力量決不是那個(gè)腐敗的、脆弱的，甚至包含著(zhù)各種罪惡的舊家庭所能抵抗的。勝利是確定的，無(wú)論什么力量都不能夠把勝利奪走。梅和覺(jué)新的時(shí)代快要完全消滅了，而讓位給另一個(gè)新的時(shí)代，這就是琴和覺(jué)民的時(shí)代。
相對于都是犧牲品的梅和覺(jué)新與同是勝利者的琴和覺(jué)民，那么有著(zhù)新思想的覺(jué)慧和處于舊社會(huì )的鳴鳳又如何呢？
鳴鳳那張美麗的臉上總是帶著(zhù)那樣的表情：順受的，毫不抱怨，毫不訴苦的。像大海一樣，它接受了一切，吞下了一切，可是它連一點(diǎn)吼聲也沒(méi)有�！懊�，一切都是命里注定的�！彼Ｄ眠@樣的話(huà)安慰自己，甚至在被打罵的時(shí)候。最后她要被送到馮太老爺家做小妾時(shí)，也只能向覺(jué)慧求救。當得不到援助時(shí)，她不得不在后花園的湖里斷送自己年輕的生命。她死了，對這個(gè)世界，對這個(gè)公館并不是什么損失，人們很快就忘了她，好像她不曾存在過(guò)一樣。
梅表姐郁郁而終，大嫂因“血光之災”之說(shuō)而難產(chǎn)而死，心愛(ài)的少女被逼投湖自殺，家中長(cháng)輩勾心斗角等等，這一切的一切都逼得滿(mǎn)腦革命思想的覺(jué)慧覺(jué)得，在這個(gè)家里一刻也不能忍耐。在兄弟與朋友的協(xié)助下，他遠遠地逃離了這個(gè)公館，在重慶向這個(gè)公館、向整個(gè)封建制度投下一枚枚的炸彈。
時(shí)間沖走浮華與喧噪，沉淀下來(lái)的才是時(shí)代的精華。我從時(shí)間長(cháng)河的沉沙中撈起這本《家》細細嘗味。也許在當今充斥著(zhù)名利，競爭激烈的社會(huì )，《家》的意義與幫助不大，但我也只能在這里才找到那個(gè)年代純純的革命情懷。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇6
《傅雷家書(shū)》是我國文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954-1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書(shū)是一本優(yōu)秀的青年思想修養讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個(gè)孩子：傅聰-著(zhù)名鋼琴大師、傅敏-英語(yǔ)特級教師，教育他們先做人、后成“家”。因此傅雷夫婦成為中國父母的典范。
一、 傅雷的愛(ài)子情深
“親愛(ài)的孩子，你走后第二天，就想寫(xiě)信，怕你嫌煩，也就罷了�？墒菦](méi)一天不想著(zhù)你， 每天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著(zhù)，也說(shuō)不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著(zhù)你二三歲到六七歲間的小故事�！�
這些語(yǔ)句摘自《傅雷家書(shū)》，是傅雷老師寫(xiě)給他兒子傅聰的。從上面的字里行間可以看出傅雷的愛(ài)子情深。對于長(cháng)大后的兒子，希望他茁壯成長(cháng)，向外發(fā)展，但又不忍孩子遠離身邊。其實(shí)家長(cháng)都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長(cháng)辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開(kāi)屋檐獨飛之時(shí)。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過(guò)。畢竟是骨肉之情。
二、 傅雷對兒子的鼓勵
“以演奏而論，我覺(jué)得大體很好，一氣呵成，精神飽滿(mǎn)，細膩的地方非常細膩。我們聽(tīng)了都很高興，很感動(dòng)。好孩子，我真該夸獎你幾句才好�；叵胍痪盼逡荒晁脑聞倧睦ッ骰販臅r(shí)期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個(gè)的修養，將來(lái)一定能攀蹬峰頂�！�
這是傅雷老師，聽(tīng)過(guò)兒子傅聰的錄音后，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀(guān)的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長(cháng)對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，更讓其有成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進(jìn)的路線(xiàn)，發(fā)展的方向。
三、 傅雷的囑咐
“在公共團體中，趕任務(wù)而妨礙正常學(xué)習是免不了的，這一點(diǎn)我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場(chǎng)，向領(lǐng)導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?--特別是樂(lè )力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個(gè)人的毅力、信念與意志--實(shí)踐的意志�！�
千叮嚀萬(wàn)囑咐，父母心總放不下。兒子面臨社會(huì )千變萬(wàn)化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過(guò)的經(jīng)驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽(yáng)的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。為人父母的都是這樣吧。
四、 母親的關(guān)心
“望你把全部精力放在研究學(xué)問(wèn)上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問(wèn)題，我向來(lái)不參加任何意見(jiàn)，覺(jué)得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì )覺(jué)悟的。我既是你媽媽?zhuān)覀兪求w戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸�！�
要說(shuō)還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方--兒子的感情問(wèn)題著(zhù)手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業(yè)的問(wèn)題，讓兒子明白著(zhù)重點(diǎn)是那里。知道自己應該做什么不應該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。
五、傅雷愛(ài)子心切
“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過(guò)!這些念頭整整一天沒(méi)離開(kāi)過(guò)我的頭腦，只是不敢向你媽媽說(shuō)，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說(shuō)得好：有些罪過(guò)只能補贖，不能洗刷!”
離別之時(shí)，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實(shí)這是愛(ài)子情深啊!“少時(shí)不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時(shí)，嚴加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽(tīng)來(lái)笑話(huà)，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話(huà)說(shuō)得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時(shí)，我們對自己的孩子實(shí)行“暴力”，這也是恨鐵不成鋼啊。畢竟父母們都抱著(zhù)，望子成龍望女成鳳的愿望啊!
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇7
開(kāi)始是抱著(zhù)完成任務(wù)的心態(tài)去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行間中體現出的強大的感染力，讀此書(shū)時(shí)，我仿佛回到了20世紀初期的中國，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份，看盡了高墻門(mén)第里的悲歡離合。
二十世紀初期的中國，滿(mǎn)眼黑暗，社會(huì )中充斥著(zhù)違心和奉承，家不再是每個(gè)異鄉子女心心念念的避風(fēng)港，相反的，家已經(jīng)成了一個(gè)空殼，一個(gè)虛有其表的外殼，填塞著(zhù)封建制度的，還有那代人數不盡的悲哀。
高覺(jué)新是高家的長(cháng)子，直到看了接近一半的文章，都始終覺(jué)得他是一個(gè)懦弱的，被封建禮教所摧殘的喪失了自己想法和主見(jiàn)的傀儡之人。他生來(lái)就是一個(gè)優(yōu)秀的少年，少時(shí)被私塾老師鎖看好，在家又被雙親所寵愛(ài)，父母都暗中慶幸有這樣一個(gè)“寧馨兒”，他的學(xué)習成績(jì)優(yōu)異，對化學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，曾經(jīng)的他，也有著(zhù)自己的主見(jiàn)和想法，他想到上海北京去研究化學(xué)，甚至想去國外留學(xué)，如果沒(méi)有突如其來(lái)的婚姻決策和家庭變故，我可以想象出來(lái)他的人生大道將是多么平坦。
然而命運不可能從頭到尾只眷顧一個(gè)人，終于，在失掉母親的重壓之下，他獲得一場(chǎng)荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓鬮抓出來(lái)的，沒(méi)有考量，沒(méi)有思慮，只有荒唐，不盡的荒唐。 但他也終于是接受了，大概他懦弱的性格便是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始養成的吧�？赡芤恢钡搅巳疴暠幻匠峭馍a(chǎn)的那一刻，他的心還是沒(méi)有產(chǎn)生絲毫的想反抗的精神。瑞鈺也終于和他天人永隔，在房門(mén)的另一邊，在妻子生命的最后，他和她，還是隔著(zhù)一道門(mén)。
這是一個(gè)悲劇的角色，妻子的死給他些許的清醒，他幫助覺(jué)慧逃離高家，并給予他鼓勵，看到這時(shí)我很欣慰，他終于有了些許自己的想法。
而高家的另外兩兄弟，確是與覺(jué)新有著(zhù)背道而馳的性格，覺(jué)慧聰明勇敢，飽受新文化運動(dòng)的影響，他喜歡自己的丫鬟鳴鳳，也勇敢的去說(shuō)，去做，但再勇敢的人，也難免被頑固的封建禮教侵蝕自己的人生，鳴鳳被嫁給一個(gè)在年齡上完全可以當自己爹的“劊子手”馮樂(lè )山，僅僅只是為了讓兩家保持好的關(guān)系，鳴鳳作為一個(gè)名門(mén)望族之間所固有的社交工具，一個(gè)犧牲品，最終選擇以死來(lái)躲避這場(chǎng)災難，鳴鳳是可憐的，也是可敬的，她寧死不屈服封建的長(cháng)鞭，即使已經(jīng)遍體鱗傷。
覺(jué)慧在鳴鳳去世之后，只是難過(guò)一段時(shí)間之后就讓這件事藏在心里，他不能為了感情而放棄自己的理想，他們的雜志，始終是他努力的目標，他在充實(shí)的工作中逐漸找回了原來(lái)的自己。
覺(jué)民相對于覺(jué)慧，顯得更加執著(zhù)且沉著(zhù)。當他被要求娶別人家的小姐是，便跑到友人家去躲著(zhù) ，直到老太爺說(shuō)不再談?wù)撚X(jué)民婚配的事之后才出來(lái)。他對琴的喜歡和對封建禮教的厭惡也充分從這件事體現出來(lái)。
覺(jué)民和覺(jué)慧一樣都是新文化運動(dòng)的倡導者和傳播者，最終是他們以及他們這一代人，真正的敲響這戶(hù)家庭的喪鐘。
高家的其它成員，就如克定和克安還有那討人厭的陳姨太，他們整日裝神弄鬼，先是以為老太爺驅鬼為由活活嚇死了高家老太爺，又以避血光為由令瑞鈺到城外生產(chǎn)，很大程度上導致了瑞鈺的死亡�？税碴庪U狡詐，克定窮奢極欲，不僅吃喝嫖賭樣樣行，甚至騙取妻子的首飾去買(mǎi)。他們伙同陳姨太，在高老太爺剛剛去世就鬧著(zhù)分家，他們所代表的，是的封建禮教和黑暗的社會(huì )制度，即使即將走向毀滅卻仍然要給人最重的一擊。
整個(gè)高家看起來(lái)井然有序，家庭成員們彬彬有禮，家庭和睦，殊不知平靜背后暗暗涌動(dòng)的狂潮隨時(shí)有可能沖垮這座虛有家的空殼的建筑。偌大的高家萬(wàn)貫的家財，卻沒(méi)有人真正快樂(lè )過(guò)。
巴金所寫(xiě)的家，不僅是小說(shuō)里的高家，更是那一代人的家，處在封建禮教瀕臨湮滅的邊緣的那一代年輕人，受著(zhù)新文化運動(dòng)影響的思想免不了與大家庭頑固的舊勢力碰撞出火花，此時(shí)，何談家的溫暖，那一代人的家，家已不是避風(fēng)港，而是每個(gè)人唯恐躲避不及的牢籠，高老太爺窮盡一生去維持著(zhù)高家表面的繁華，到頭來(lái)卻都是表面的盛興。
但那一代人，他們沒(méi)有逆來(lái)順受，他們勇敢的反抗與斗爭，最終造就了一代中華民族的脊梁！
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇8
《哲學(xué)家死亡錄》是（英）克里切利的著(zhù)作，由王志超、黃超翻譯，商務(wù)印書(shū)館出版。
據說(shuō)這是“讓哲學(xué)再次被重視起來(lái)的一本書(shū)”，所以拿來(lái)讀了一遍。曾經(jīng)有一位自殺者被救醒后，茫然地問(wèn)一旁的護士：“天使，請告訴我，我這是到了天堂還是地獄？”護士很認真地回答：“現在還在三岔路口，也許你應該原路返回了�！崩硇灾庹丈涞絺�(gè)體生命的盡頭，都清晰地呈現一個(gè)不能重新來(lái)過(guò)的相同結局�！叭松邢薜氖聦�(shí)揭露出我們生活于其中的很多真相”，但積極地人生中，“我們的確不知道我們是誰(shuí)？我們是什么？這是我們心中的疑問(wèn)”，也是哲學(xué)始終關(guān)注的中心命題。按照黑格爾的說(shuō)法：“一個(gè)國家如果沒(méi)有了哲學(xué)，就像一座壯觀(guān)的神廟沒(méi)有神像，徒有其表，空空蕩蕩，因為沒(méi)有可尊敬可信仰的東西�！北緯�(shū)被認為是：“關(guān)于190余位哲學(xué)家之死的精彩而又搞笑的奇聞軼事……”，“有太多好玩的段子”，“調侃地介紹了歷史上那些最出色的思想家，并對人類(lèi)幸福的意義及可能性進(jìn)行了積極的探索，通過(guò)學(xué)習死亡，我們學(xué)會(huì )了如何活著(zhù)”……這些當然都有助于引起人們對于哲學(xué)的重視起來(lái)。
這本書(shū)也可以說(shuō)是一本比較特別的哲學(xué)史，而“歷史的唯一功能是充當了一面鏡子，既照出我們自己，也照射出我們的世界”，可以使人明白某些世界、人生的本質(zhì)，從而不至于過(guò)份“一無(wú)反顧地奔向健忘、愚蠢地陶醉于占有金錢(qián)財物所帶來(lái)的膚淺享受”，或者那么容易地被那些似是而非的簡(jiǎn)單實(shí)用主義好聽(tīng)口號所誘惑。比如自由平等的前提，必須明白存在環(huán)境、知識、體質(zhì)等諸多差異，有利因素少者追求與人平等必須付出代價(jià)，他們不可能處在同一起跑線(xiàn)上。作者希望的是，“當我們觀(guān)察這些人的死亡時(shí)，所看到的不僅僅是那些符合我們期望的東西，也能看到一些不符合我們期望的遙遠而疏離的東西，更能看到那些我們有所教益的東西”。
伊壁鳩魯是有名的病號，死于腎臟衰竭的極端痛苦，但是他說(shuō)：“只要想起了我理性和研究成果，想起它們所帶來(lái)的靈魂滿(mǎn)足感，就足以抵消所有的病痛”。象克羅齊那樣“我將在我的工作中死去”，也許是個(gè)不錯的選擇。被莎士比亞稱(chēng)作沒(méi)人性的馬基雅維利則分析說(shuō)：“如果君主仁慈地地對待人民，人民就會(huì )支持他，就會(huì )大言不慚地說(shuō)他們會(huì )為他冒生命危險。但是，這僅僅在于危險還比較遙遠的時(shí)候。當君主自己遇到危險的時(shí)候，人民就會(huì )轉而反對他。這就是為何君主必須利用人對于死亡的恐懼來(lái)進(jìn)行政治控制的原因�！辈贿^(guò)盧梭對馬基雅維利的評價(jià)卻是：“一位誠實(shí)的人，一位好公民�！崩_什富科的著(zhù)名言論是：“死亡同太陽(yáng)一樣，讓人無(wú)法正視�！彼换乇苷f(shuō)死亡的可怕，他說(shuō)：“死亡能被接受，要么是靠死亡建立不朽的聲望和身后名，要么是其人太蠢�！边_爾文則認為墓地“如地球上最甜蜜的地方”，佛洛依德昏迷后醒來(lái)也說(shuō)“死亡的感覺(jué)肯定是非常甜蜜的”，維特根斯坦說(shuō)“死亡不是生命中的事情，我們不會(huì )活著(zhù)體驗死亡”，所以不必太關(guān)心。海德格爾認為存在就是擁有時(shí)間，“隨者我們的死去，時(shí)間便結束了”，關(guān)鍵是要“從我們有限的生命中挖掘出意義來(lái)�！�
書(shū)中也沒(méi)有忽視中國的哲人，他認為孔子重視服喪儀式，是因為“可以是生命的價(jià)值獲得恰如其分的表達”，而墨子的“‘墨’是一些打上奴隸烙印的人的通用名字”，他們與孔子的看法必然大相徑庭。莊子則認為“存在就是由從一種形式向另一種形式的轉化而限定的”，不過(guò)是符合了物質(zhì)不滅定理，重新開(kāi)始新的組合而已。生命充滿(mǎn)了偶然性，只不過(guò)偶然性有被動(dòng)和主動(dòng)之分，偶然來(lái)到了世上，是被動(dòng)的偶然，在特定的偶然中有所選擇便是主動(dòng)的偶然。
英國哲學(xué)家弗雷澤說(shuō)：“只有不斷地檢驗假說(shuō)，剔除錯誤，真理才最后明白了。歸根結蒂，我們叫做真理的也不過(guò)是最有成效的假說(shuō)而已�！庇钪嬗袩o(wú)數的未知，并不僅僅是簡(jiǎn)單的對立統一，所以哲學(xué)也就是無(wú)限的探求，重視哲學(xué)就是重視不斷校正生命行進(jìn)的方向。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇9
長(cháng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會(huì )和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書(shū)知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴;但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿(mǎn)著(zhù)激烈的爾虞我詐和勾心斗角。
作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。作品還表現了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì )上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運動(dòng)，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘�！都摇肥且徊克枷胂喈斏羁痰默F實(shí)主義力作，反映了當時(shí)的社會(huì )面貌，深刻地揭露了封建社會(huì )和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺(jué)醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。高老太爺是封建家長(cháng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統治者，作品突出表現了他專(zhuān)橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話(huà)就是法律，誰(shuí)也不能反對。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。
覺(jué)新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿(mǎn)了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來(lái)的、有較強傳統觀(guān)念、且有著(zhù)“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀(guān)念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。 覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。他敢于沖破封建等級觀(guān)念，對于長(cháng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。作者對覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著(zhù)明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國覺(jué)醒了的一代青年人的某些精神面貌。 《家》還重點(diǎn)描寫(xiě)了幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會(huì )地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過(guò)對這幾位女子悲劇遭際的描寫(xiě)，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強化了全書(shū)主旨。
《家》在藝術(shù)上有著(zhù)突出的成就和特色。首先，在人物塑造上，作品非常善于通過(guò)細致入微地刻畫(huà)人物心理，展示人物豐富復雜的內心世界，從而突出人物性格。如作品寫(xiě)鳴鳳投湖時(shí)的心理，就非常細膩，是全書(shū)極感人的篇章。它將一位年僅17歲的少女在即將走向生命盡頭時(shí)的痛苦、惘然、哀怨、掙扎以及最終絕望，一層層真實(shí)細致地剖示出來(lái)，使讀者從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧折不彎。又如，作品寫(xiě)覺(jué)慧在鳴鳳死后的內心也極細致，作者還利用夢(mèng)幻來(lái)剖示人物內心的隱秘，筆墨中透露出人物內心極度的悲哀與懊悔。除此之外，作品在塑造梅、覺(jué)新等人物時(shí)，也非常注重采用細膩的心理描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)人物。如，正是由于作品細致地寫(xiě)出了梅的內心，才使梅多愁善感的性格得以淋漓盡致地表現出來(lái);覺(jué)新是一位有著(zhù)“兩重人格的人”，作品多處細致地剖析他的內心，表現了人物內心深處因受新思想的啟發(fā)，對現實(shí)不滿(mǎn)，又受舊思想的羈絆而最終不能或無(wú)力抗爭的苦悶、矛盾，使人物復雜的性格得以凸現。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇10
人在有挫敗感，壓抑的時(shí)候，發(fā)泄并不是好辦法。不妨與先哲交流吧。
他（周揚）說(shuō)：“我只喜歡富麗的色彩，至于宗教的精神，我也曾從佛教畫(huà)中追尋他們的天堂……等等的觀(guān)念�！蔽艺f(shuō)：“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然后追求那種色彩來(lái)表達他們那種思想與情緒的。你現在卻是倒過(guò)來(lái)。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒(méi)有感情的根源�！�
佛教畫(huà)不是不可畫(huà)，而是要先有強烈、真誠的佛教感情，有佛教人生觀(guān)與宇宙觀(guān)。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這里表明的是“意識決定物質(zhì)”的道理。而這個(gè)道理，不僅僅是對于繪畫(huà)而言，對于所有藝術(shù)形式的作品創(chuàng )作，都是具有指導性意義的。學(xué)藝術(shù)的，固然要學(xué)藝術(shù)表現技法，但這僅能將你與外行區分開(kāi)來(lái)而已。真正要達到一定高度，就一定要對該藝術(shù)形態(tài)的文化背景有所了解。譬如，學(xué)書(shū)法的臨蘇東坡的《赤壁賦》，倘若作者對《三國》中的赤壁故事很熟悉，又對東坡詞作特點(diǎn)有所了解的話(huà)，下筆自然有神。豪放曠達之氣，是在膚淺的技法學(xué)習中得不到的。
“文章千古事，得失寸心知�！�
這是詩(shī)圣杜甫寫(xiě)出的一句名言，這十個(gè)字言簡(jiǎn)意賅，內涵豐富。古往今來(lái)，凡是富有責任感的文人與作家，都將此奉為座右銘而鐫刻于內心。因為“文以載道”，寫(xiě)文章就是表達作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影響極其深遠。一個(gè)好作家應該明白自己在寫(xiě)作上的得失，把寫(xiě)文章看成開(kāi)啟人類(lèi)智慧的千秋大事。
這不得不讓人想到網(wǎng)絡(luò )發(fā)達的今天，文章已經(jīng)成為人們賺錢(qián)、炒作、中傷、惡搞的工具。骯臟的口水往博客上一吐，就算作一篇文章；半裸的照片往論壇里一曬，就算是一篇文章；隨意發(fā)泄的胡言亂語(yǔ)往空間里一堆，也算是一篇文章！
不管是普通網(wǎng)民，還是那些著(zhù)名非著(zhù)名寫(xiě)手作家，都早已忘記了這句本該是所有文人的座右銘�，F在好文章太少，發(fā)現的眼睛也太累，如此惡性循環(huán)，文章如何再承擔起“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”的使命！
最磨折人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)（那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復精力），而是操心！
倘使練琴時(shí)能多抑制情感，多著(zhù)重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。
老子問(wèn)一個(gè)古稀之年的老頭：“你的牙齒還在嗎？”老頭說(shuō)：“不在了�！崩献佑謫�(wèn)：“那你的舌頭還在嗎？”老頭說(shuō)：“在�！边@個(gè)簡(jiǎn)單到枯燥的故事給我們闡述了老莊道家思想的“無(wú)為”境界，即“剛強者死亡，柔弱者常存”的道理。
傅雷上述一句話(huà)真的很有道理——讓人遭受心理折磨的，讓人提前衰老的，正是操心；真正讓人疲勞的，也不是體力，腦力的，而是精神上的情感泛濫。而這一切，都是因為這些人把得失成敗面子等看得太重。過(guò)于爭強好勝很可能只落個(gè)灰飛湮滅的下場(chǎng)。壓力太大的時(shí)候，怒氣難消的時(shí)候，換種泰然自若的心態(tài)。少皺眉，少操心，做根柔弱的舌頭又怎么樣呢？至少不用像剛強的牙齒一樣粉身碎骨。
練琴一定要節制感情，你既然自知責任重大，就應當竭力愛(ài)惜精神。好比一個(gè)參加世運的選手，比賽以前的幾個(gè)月，一定要把身心的健康保護得非常好，才能有充沛的精力出場(chǎng)競賽。俗語(yǔ)說(shuō)“養兵千日”，“養”這個(gè)字極有道理。
中國哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽(tīng)眾的感情，使他們如醉如狂，哭笑無(wú)常，而你自己屹如泰山，像調度千軍萬(wàn)馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。
人乃血肉之軀，可人的一切行為都由精神控制。普通人與圣人的區別，或許就在于前者是感情的奴隸，而后者主載著(zhù)感情。
現在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢(mèng)見(jiàn)藝術(shù)！藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì )忘了他的目的。
想到一種人，在為了追逐金錢(qián)耍弄權術(shù)的沼澤中越陷越深，最終自己毀滅。他們的目的本是為了更好的生活，這是純潔而高尚的追求。而要達到這個(gè)目的，就需要以賺取金錢(qián)作為手段。那些走火入魔的人，老只注意“賺錢(qián)”這一達到“幸福生活”的手段，最終卻忘記了最初的目標，最終在銅臭味中被毀滅。傅雷的話(huà)，是在提醒兒子，不要在藝術(shù)道路上走火入魔；我們多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇11
起初買(mǎi)《家》《春》《秋》的時(shí)候只是因為老師推薦，后來(lái)就沉浸在書(shū)柜里多時(shí)不得露面。近日終于重見(jiàn)天日，我也早該改掉這陋習，買(mǎi)來(lái)的書(shū)不即刻投入去讀便就那么擱置了。
書(shū)本啊，不能靠封面和猜想去選擇讀或者不讀，直到這本書(shū)讓我真正深刻的體會(huì )到知其然而不知其所以然妄下定論會(huì )使人變得愚蠢。
走近家的時(shí)候。
我會(huì )以為故事里描述的是家庭的溫馨，家庭的愛(ài)與歡樂(lè )，亦或是家庭遇到的挫折與崛起，再或者是描寫(xiě)家庭里每個(gè)人物豐富多彩的生活最后匯總在一起就成為了一個(gè)其樂(lè )融融的大家庭實(shí)則肯定不然，但就是想猜，這才有意思。
當我漸漸走進(jìn)家。
從《激流》總序開(kāi)始，這才了解到作者想要展現的乃是1931年其過(guò)去十多年生活的一幅圖畫(huà)。自然書(shū)中的生活只是那萬(wàn)千生活的一小部分，但已經(jīng)可見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨、歡樂(lè )與受苦所構成的生活的激流是如何地在動(dòng)蕩了。即使沒(méi)有明確的指出一條路來(lái)，但他希望我們讀者自己可以在里面去尋找。尤其序里最后的一句誰(shuí)是誰(shuí)非我不想判斷，我還年輕我要活下去，我還要征服生活。我知道生活的激流是不會(huì )停止的，且看它把我載到什么地方去，看到這里動(dòng)人心弦，我也渴望在這個(gè)年紀受到像魯迅先生等先輩的點(diǎn)播與指引，于是我遇到了巴金爺爺，我明白這是寫(xiě)給青年一輩的警示與啟發(fā)。
在我在走進(jìn)家的同時(shí)，它也在走進(jìn)我。
我帶著(zhù)容易代入劇情跌宕起伏一起支離破碎的心，悄然進(jìn)入，渴望從中獲得啟發(fā)。
直到后來(lái)，在高家大院里遇見(jiàn)了覺(jué)慧這般男子。說(shuō)是啟發(fā)不如說(shuō)是與人物的共鳴。僅憑我目前所了解到的含義是一種沒(méi)法做文章的略少和淺薄，可是我知道里面有很多寶藏值得去尋找，我還在慢慢學(xué)習和品讀，所以還是比較傾向于談?wù)勅宋锏男睦碜兓?/p>
覺(jué)慧這個(gè)人呢，和家庭里其他孩子比起來(lái)顯得有些叛逆，思想觀(guān)念有些不同，渴望捅破當時(shí)封建社會(huì )束縛人的窗戶(hù)紙，對當時(shí)新青年雜志中的進(jìn)步思想尤其好奇和認同。心里面明白世界更好的樣子，人與人相處更好的方式，可是卻深處在與理想違背的環(huán)境中，奈何掙扎奈何反抗，最后都是無(wú)可奈何的服從與緘默。他不想這樣他說(shuō)我是青年，不是畸人，不是愚人，我是青年。
其中有一幕：在舊歷新年萬(wàn)家歡樂(lè )的時(shí)節，街上一片靜寂。爆裂了的鞭炮殘骸凌亂地躺在街心。他卻聽(tīng)到街上的哭聲，聞聲尋去。遇到一個(gè)討飯的小孩，穿著(zhù)一件又臟又破的布衣靠著(zhù)石缸低聲在哭。沉默的對視后覺(jué)慧摸出兩個(gè)半元的銀幣，放在小孩濕潤的手里。
也許你認為覺(jué)慧是美好的行善者，他充滿(mǎn)著(zhù)人性的光輝，他是閃耀的可是覺(jué)慧自己卻這樣想著(zhù)：你以為你這樣做，你就可以把社會(huì )的面目改變嗎？你以為這樣做，你就可以使那個(gè)小孩一生免掉凍餓嗎？你，你這個(gè)偽善的人道主義者！而后他恐怖地蒙住耳朵向里面走去，頹然地倒在床上，接連地自語(yǔ)道：我吃醉了，吃醉了。
這就是當時(shí)的覺(jué)慧，總覺(jué)得自己不足以改變這不堪的現狀。我覺(jué)得共鳴就在這里，我的力量很微小，不足以改變什么，可是一點(diǎn)點(diǎn)的微光也是光，也是找到出路的希望。當黑暗統治著(zhù)大地，有人渴望光明卻依舊在黑暗中匍匐，有人就拿起了斧頭要劈出一道光來(lái)。
巴金先生說(shuō)他寫(xiě)《家》是出于自己的積憤，他要向一個(gè)垂死的制度叫出：‘我控訴’。通過(guò)對青年一代或妥協(xié)或抗爭的描寫(xiě)，揭露封建專(zhuān)制的腐朽，控訴封建禮教和迷信的罪惡，贊頌新青年的反抗斗爭精神。我想巴金先生在用全力告訴我們一件事：青春是美麗的東西。請不要顧忌、不要害怕，更不能妥協(xié)，要反抗，要追求自己所愛(ài)的東西，珍惜它的一切可能性，因為青春大有可為！
我想我似乎很明確地接受到了這本書(shū)帶給我的指引，但還不夠，永遠相信好戲好在后面，青春的好戲也還在后頭，愿你我吾輩且行且珍惜，與祖國一起強大！
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇12
“命運”這個(gè)詞，我們能夠簡(jiǎn)便用筆在幾秒鐘之內寫(xiě)完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個(gè)說(shuō)法，可是很多時(shí)候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分;他們，進(jìn)行著(zhù)愛(ài)與恨、情與理的沖突;他們，或壓抑，或掙扎，或抗爭;他們用自己的方式奏著(zhù)生命之歌。
《家》給我們塑造了專(zhuān)橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂(lè )山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建專(zhuān)制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長(cháng)孫媳瑞鈺等。以及理解新潮思想、向往自由平等的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長(cháng)房長(cháng)孫”的特殊地位的覺(jué)新。他愛(ài)著(zhù)一個(gè)人，卻同另一個(gè)人結婚生子;而后陪著(zhù)與自己相守的人，又放不下愛(ài)著(zhù)那個(gè)人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實(shí)的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無(wú)形的五指山下，所以，他不能。
覺(jué)慧口口聲聲稱(chēng)他的哥哥為“無(wú)反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)慧的勇敢與追求。如果他處在覺(jué)民覺(jué)慧的位置，他斷不會(huì )再這樣壓抑著(zhù)自己。
他很清楚地明白若自己放下了這些擔子，這個(gè)腐爛、潰敗的封建大家庭僅有走向滅亡的道路了，這對一個(gè)骨子里還很傳統，舍棄不了“大家”的男人是無(wú)法容忍的。于是他選擇放棄自己的幸福，埋葬自己的感情去成全這個(gè)家庭。
我們沒(méi)有權利去批判他的選擇是對是錯，只能說(shuō)這個(gè)看似能夠選擇的題目，其實(shí)僅有一個(gè)選項。最終，他只能將自己的愿景寄托于覺(jué)慧，期望他享受不到的能夠由自己的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的期望，讓別人替自己幸福也是一種無(wú)奈的幸福。
這是一個(gè)默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結果呢?
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個(gè)吃人的封建的社會(huì )。最初，她以為能夠用自己的方式愛(ài)著(zhù)高高在上的覺(jué)慧，她不求相守，只愿能夠一向遠遠望著(zhù)，不奢求，不指望能進(jìn)一步靠近，出乎意料的是覺(jué)慧竟也愛(ài)著(zhù)她。
看似毫不費力就能夠滿(mǎn)足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個(gè)丫鬟，丫鬟沒(méi)有過(guò)自己想過(guò)的生活的權利，從被主人買(mǎi)下的時(shí)候開(kāi)始，她就沒(méi)有了主宰自己命運的權利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著(zhù)期望的火光，她單純的以為和覚慧的感情能夠改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個(gè)老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長(cháng)眠地下。
湖水成了她的最終歸宿，這是一個(gè)杯具，也是完美的結局，沒(méi)有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個(gè)年代來(lái)說(shuō)。覺(jué)慧開(kāi)始讓我認為他是愛(ài)著(zhù)鳴鳳的，而后我越來(lái)越懷疑，那是愛(ài)嗎?有那種愛(ài)，即使愛(ài)的人死了，卻僅有嘆息，而沒(méi)有多少悲痛表現的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺(jué)慧會(huì )哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會(huì )那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。
其實(shí)這只是一種小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛(ài)。只可憐了鳴鳳，死心塌地換來(lái)一場(chǎng)空。悲哉!
小說(shuō)中一個(gè)又一個(gè)的人物，向我們控訴著(zhù)封建禮教對人生活的殘骸，想說(shuō)不能說(shuō)，想愛(ài)不能愛(ài)，有的是無(wú)止境的約束和看不到光明的未來(lái)，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進(jìn)也不是，退也不是，就一個(gè)字能夠形容——難。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇13
家是王維《雜詩(shī)》中“來(lái)日綺床前，寒梅著(zhù)花未”的那朵寒梅；家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”的那輪明月；家是馬致遠《秋思》中的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是崔顥《黃鶴樓》中“日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的縷縷愁思；家是李白《春夜洛陽(yáng)城聞笛》“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”，那撩人的夜曲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。然而在巴金小說(shuō)《家》中高覺(jué)新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點(diǎn)家產(chǎn)，正面以笑臉對著(zhù)家人，轉身卻是在暗地里說(shuō)對方的閑話(huà)……這樣的家，還是家嗎？
在巴金的《家》中，一種是逆來(lái)順受的孝順子弟，一種是思想前衛反抗封建的子弟�！坝X(jué)新”就是那些逆來(lái)順受孝順子弟，他父親自作主張讓他和現在的大嫂結婚，他心中雖不愿意，因為他愛(ài)的是梅表妹，但他不敢為自己的愛(ài)情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛(ài)的人分開(kāi)了。思想前衛反抗封建的莫過(guò)于覺(jué)慧，他積極參加學(xué)生會(huì )，參加游行，敢于表現對現實(shí)社會(huì )的嚴重不滿(mǎn)，敢于做出反抗。即使他爺爺不許他外出，他也并沒(méi)有就此放棄了學(xué)生會(huì )的工作，而是在家看書(shū)讀報，了解當天的時(shí)事新聞，通過(guò)不同的方式來(lái)反抗封建社會(huì )的統治，宣泄自己心中的不滿(mǎn)。
社會(huì )不斷的進(jìn)步，像《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”那樣，有著(zhù)先進(jìn)文明的思想，勇敢的反抗著(zhù)以強凌弱，以大欺小的行為以及家長(cháng)的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮斗�！都摇废蛭覀兂浞值恼宫F了封建社會(huì )家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個(gè)個(gè)逼上了絕路：大少爺“高覺(jué)新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺(jué)新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時(shí)醫治，最終死了。當今社會(huì )，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開(kāi)放的，并不局限于傳統的觀(guān)念，新的資訊通過(guò)各種渠道傳送到我們面前，開(kāi)拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開(kāi)放，變傳統為創(chuàng )新，變專(zhuān)制為民主，推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展。在巴金的《家》中，在那封建社會(huì )中，不敢像我們那樣開(kāi)放，不敢創(chuàng )新，沒(méi)有民主；但現在有了，還有了互聯(lián)網(wǎng)，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們了解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會(huì )在發(fā)展，人類(lèi)文明在進(jìn)步，精神境界在不斷的提升著(zhù)。我們可以向《家》里面的“覺(jué)民”、“覺(jué)慧”學(xué)習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺(jué)新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來(lái)還是苦了自己，要為自己的理想去奮斗。
反觀(guān)今天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長(cháng)輩為我們而日益忙碌操勞，我們經(jīng)常是坐享其成。更有的孩子連家務(wù)活都不懂得做，不懂得為父母分憂(yōu)，甚至還常常抱怨父母“沒(méi)有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見(jiàn)，寵愛(ài)并且溺愛(ài)我們，我們衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒(méi)有意識到應該滿(mǎn)足，應該回報他們�？戳恕都摇芬院�，我們?yōu)橹此�，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺(jué)到慶幸，感到快樂(lè )，感到幸福，并不斷努力，用自己最完美的成就來(lái)回報父母長(cháng)輩們?yōu)槲覀兊母冻瞿兀?/p>
不管怎樣，今天的我們比過(guò)去的他們要幸福，我們的生活中沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰爭、沒(méi)有奴役、沒(méi)有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經(jīng)比他們原來(lái)的生活狀態(tài)好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇14
俗話(huà)說(shuō)：家家有本難念的經(jīng)。而在后封建社會(huì )的富人家庭中，這本經(jīng)更是晦澀難通。高家是一個(gè)繁盛的大家族，腰纏萬(wàn)貫而子孫滿(mǎn)堂，但這樣的家族卻深受封建思想的毒害。最長(cháng)者高老太爺白手起家，獨自一人將高家興起壯大，但他卻頑固不化、思想封建，認為整個(gè)家庭都應服從他的命令，而將子孫的幸福置之度外。正是如此，才造就了這家庭中的悲劇。
第三輩中的覺(jué)新正是最大的受害者，他身為家中的長(cháng)子，從小表現優(yōu)異，倍受長(cháng)輩們喜愛(ài)，在稱(chēng)譽(yù)與贊美中長(cháng)大。這造就了他逆來(lái)順受的性格，而后被弟弟們成為作揖注意與不抵抗主義。他對于長(cháng)輩們的話(huà)向來(lái)只會(huì )接受，無(wú)論他滿(mǎn)意與否。他從小便去外地上學(xué)，而后打拼一番事業(yè)的志向，與自己的表妹梅兩情相悅。卻因為老太爺想早日抱重孫，他被留在家中成婚而放棄夢(mèng)想，又因為繼母與姨媽鬧翻而拋棄心之所屬，與高老太爺安排的人成婚。其間，他甚至沒(méi)想過(guò)反抗，只將自己的不快與痛苦憋在心中，行事依長(cháng)輩所想。于是夢(mèng)想破滅，情路遇崖的他開(kāi)始了終日的痛苦。
覺(jué)新的弟弟覺(jué)民與覺(jué)慧，是家中反抗的典型代表。身為弟弟的他們沒(méi)有長(cháng)子光環(huán)的籠罩，又入了新式學(xué)堂讀書(shū)，愛(ài)好新文化運動(dòng)的各類(lèi)書(shū)刊，人道主義與社會(huì )主義的思想在他們心中根深蒂固。覺(jué)民與大哥同樣，愛(ài)上了自己的表妹琴。琴也是一位新青年，她與覺(jué)民、覺(jué)慧時(shí)常一同閱讀新書(shū)刊，又與覺(jué)民互相當作對方在新道路上的鼓勵。當同樣的事情（高老太爺安排婚事）發(fā)生在覺(jué)民身上時(shí)，他選擇了挑戰老太爺的權威而離家逃婚，成為了高家明面上反抗的先鋒。同樣的境遇，覺(jué)新選擇了接受痛苦，覺(jué)民選擇了堅守幸福。他也成功了，卻也為高家帶來(lái)了無(wú)法挽回的打擊——老太爺的病逝。服從，為覺(jué)新帶來(lái)半生的痛苦，同時(shí)也害死了梅與瑞玨兩位溫婉而賢淑的女子；反抗，為覺(jué)民帶來(lái)了長(cháng)久的幸福，自己終而與琴得以圓滿(mǎn)。
覺(jué)新最常說(shuō)的一句話(huà)是我也不想，但沒(méi)有辦法，忍一忍就好了。然而他忍來(lái)忍去，卻終無(wú)出頭之日，痛苦不斷疊加，將他壓垮。他又何曾是上天所唾棄之人？他有選擇幸福的機會(huì )，有實(shí)現夢(mèng)想的能力，卻屈服于封建的淫威之下。如果當時(shí)他選擇反抗，或許他能自己打拼出一番天地，如果當時(shí)他選擇反抗，或許他與梅能白頭偕老。懦弱，將他與他身邊之人葬送于無(wú)底深淵。
覺(jué)新的這句沒(méi)有辦法倒也是我生活中最常聽(tīng)見(jiàn)，也最厭惡的一句話(huà)。這句話(huà)表現的即是對自己想法的放棄，對自己幸福的放棄，不到絕望，又怎么知道無(wú)望？我也沒(méi)有辦法，這是我哥哥與父親常說(shuō)的話(huà)。當我年幼時(shí)責備父親總是晚上將我獨自留在家中而去參加他那所謂的應酬，甚至深夜不歸時(shí)，他總是甩下一句這是沒(méi)有辦法的，這是為你以后的發(fā)展打人際關(guān)系基礎。但我卻總是不禁懷疑，一星期四天凌晨回家的習慣與嗜酒成性的性格，是否真是在為我好，亦或，他認為為我好。我總是責怪哥哥跟父親一樣喝酒，每次也是不醉不歸，甚至需要我去將他抬回家。他的回應，也總是沒(méi)有辦法，從政的路就是這樣這究竟是從酒還是從政？與朋友出去喝到意識模糊又是何種的沒(méi)有辦法？而他卻總是拿一句你還太小，長(cháng)大了就會(huì )懂了來(lái)嗆我。沒(méi)有辦法只是不去想辦法，只是如覺(jué)新一般的懦弱罷了。
以上便是我讀《家》的最深感觸與共鳴，我始終相信，逆來(lái)順受，只會(huì )為自己帶來(lái)苦難，幸福，要靠自己爭取而來(lái)。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇15
家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風(fēng)箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線(xiàn)，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風(fēng)景，家是旅行最后的終點(diǎn)。
閱讀了巴金的著(zhù)名作品《家》一書(shū)，給予了我更多關(guān)于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20年代的一個(gè)封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金通過(guò)對高家的描寫(xiě)折射出對舊社會(huì )舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛?lè )畛�，通過(guò)兄弟之間性格的不同和對未來(lái)社會(huì )的不同看法進(jìn)行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無(wú)窮。
《家》是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會(huì )中形形色色的人物。例如：高家中專(zhuān)橫，衰老，腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死，向封建專(zhuān)制抗議，挑戰權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的覺(jué)慧，覺(jué)民，琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者生動(dòng)形象的描寫(xiě)。巴金用那樸實(shí)無(wú)華卻熱情有力的筆風(fēng)描寫(xiě)出了一個(gè)被封建社會(huì )壓迫下任煥發(fā)光彩的革命青年的覺(jué)醒和斗爭。
覺(jué)新是長(cháng)子長(cháng)孫，早熟而性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長(cháng)輩，從小受到了教育。家族的種種，社會(huì )在不知不覺(jué)中對他的影響，造成了他在面對事情時(shí)過(guò)多選擇了逃避，忍耐，順從。同當時(shí)社會(huì )腐蝕下的大多數人一樣，選擇了逆來(lái)順受去接受而不是反抗，他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂(yōu)郁中病逝。讀完整篇小說(shuō)，可以看出，作者對覺(jué)新這個(gè)人物所描寫(xiě)的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著(zhù)是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和鈺的是“整個(gè)社會(huì )腐朽的禮教，整個(gè)社會(huì )的封建傳統，整個(gè)社會(huì )的迷信，”但他無(wú)力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著(zhù)內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負上整個(gè)家庭的負擔去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經(jīng)不在是當初那個(gè)天真的懷抱著(zhù)夢(mèng)想著(zhù)青年學(xué)生。他采取不抵抗主義，其實(shí)這并非他的意愿，而是他在復雜的家庭斗爭中所做出無(wú)奈之舉。而覺(jué)新的悲劇正是在著(zhù)種種無(wú)奈中張開(kāi)的。覺(jué)新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會(huì )下的腐敗高家帶給他的苦難。這是新社會(huì )的交替不可避免的悲劇，也是覺(jué)新對封建社會(huì )懦弱下表現最終結果。覺(jué)新不是一個(gè)單純的個(gè)人，而是這樣腐朽的社會(huì )下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個(gè)的一個(gè)人物片段。由自己的懦弱而帶來(lái)的一切的不幸，由時(shí)代帶來(lái)的一切悲劇，造就人物的不幸。
覺(jué)慧是巴金筆下具有一個(gè)代表性的新青年的一個(gè)典型人物。巴金曾評價(jià)：“一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來(lái)一點(diǎn)新鮮空氣，在那個(gè)就家庭里面我們是悶得透不過(guò)來(lái)了�！庇X(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺(jué)慧正是這樣一個(gè)人物經(jīng)歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會(huì )的弊端，他反對舊禮教。至此，覺(jué)新有所覺(jué)醒，而覺(jué)慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。
總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進(jìn)行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無(wú)線(xiàn)的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進(jìn)行了大力的歌頌支持。
家的另一個(gè)特點(diǎn)是洋溢著(zhù)純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說(shuō)；“永生在青春的原野�！奔蚁褚蛔啦穗�，一桌美味的菜肴，它包含著(zhù)親人們的喜怒哀樂(lè )。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇16
《家》的作者巴金是中國著(zhù)名的巨著(zhù)家之一。相信大家對巴金老先生都不陌生，在我們的學(xué)習生活中，也閱讀過(guò)不少巴金老先生的作品，然而，相比而言，我還是比較喜歡《家》這部作品。說(shuō)它是一篇文章，還不如說(shuō)是一件藝術(shù)�！都摇肥前徒鸬拇碜髦�，也帶有著(zhù)作者特有的濃重的感情色彩。那個(gè)年代的封建與專(zhuān)制一覽無(wú)余。
其實(shí)閱讀完這篇文章，給我最大的感覺(jué)便是《家》就如同一部現代版的《紅樓夢(mèng)》，描寫(xiě)的都是封建統治時(shí)期在大戶(hù)人家所發(fā)生的淪變。文章真實(shí)的寫(xiě)出了高家這個(gè)具有代表性的封建大家庭的腐朽史。
對于文章中的.人物，我想，描寫(xiě)的最淋漓盡致，最完美的便是高家長(cháng)孫覺(jué)新。雖然文章總共包含了將近七十多個(gè)人物，但從文章的主旨來(lái)看，覺(jué)新是最具有代表性的，他的雙重性格一方面體現出他在封建統治上的軟弱，腐朽與墮落的舊制度和舊傳統禁錮了他，使得他只能實(shí)行不抵抗主義。然而，生活的壓榨與新思想也漸漸的渲染了他，所以也有動(dòng)搖，可最終沒(méi)有敢于突破一切。但也因為新思想的接收，他才會(huì )幫助覺(jué)民與覺(jué)慧逃脫。不過(guò)，現實(shí)的封建觀(guān)念始終在他身上根深蒂固。他只能活在“過(guò)去”，無(wú)法到達新思想的世界。
作為新思想的代表青年，覺(jué)慧是一個(gè)大膽但又帶點(diǎn)幼稚的叛逆者，不過(guò)他也是這篇文章中心轉折的重要人物。他對新民主主義、人道主義有著(zhù)積極的態(tài)度和熱情，充分的宣傳著(zhù)新理念，堅決反對舊封建的束縛。在文章中，他的出現給人新的希望，讓人感受到生活的光芒，能夠讓他們擺脫黑暗，在壓抑的環(huán)境中帶來(lái)了一絲光明，使文章看上去不顯得如此的沉重。覺(jué)慧的勇于堅持和創(chuàng )新，我想也正是作者真正想要告訴大家的，他的身上寄托的是未來(lái)，而不再是過(guò)去的灰暗，但覺(jué)慧依然有著(zhù)一份無(wú)知與幼稚，他把一切都想象的過(guò)于美好，忘記了那個(gè)時(shí)代的殘忍，所以并不是所有事都能如他所愿。他的幼稚與沖動(dòng)在作者的筆下也充分的顯示了出來(lái)。高家甚至那個(gè)年代的封建并不是通過(guò)他一個(gè)人就可改變的，他并未意識到這點(diǎn)，但即使是這樣，也無(wú)法遮蓋他對新思想的堅持。覺(jué)慧在文中也有著(zhù)很重要的地位，作者通過(guò)細膩的心理描寫(xiě)和其他方面的描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一個(gè)鮮明的人物形象。
《家》中另外比較重要的就是那幾個(gè)有著(zhù)不幸遭遇的女子，雖然這幾個(gè)女子性格完全不同，但最終的結局卻是同樣的悲慘，一樣都喪失在舊封建的壓迫中。對這些女子完美的心理感情的變化，不僅使文章看上去有深度，有感情，也使作者想要表達的情感更好的宣示了出來(lái)。巴金老先生對這些女子的描寫(xiě)使得文章的主旨更加清晰，豐富的感情變化更好的演繹了心靈的摧殘。
《家》在文章的結構和手法上也有著(zhù)很大的成就，在人物的刻畫(huà)上，巴金老先生能夠很細微的體現出人物的心理，展示出豐富的內心世界，很好的突出人物的性格。作者運用細膩的心理描寫(xiě)，從而表現出封建時(shí)期的怨恨與無(wú)奈。在文章的結構上，巴金老先生能夠做到多而不亂，雖然文章描寫(xiě)的事件很多，人物也很繁雜，但作者始終能夠圍繞主題有條不絮的漸漸鋪展開(kāi)，使故事跌宕起伏，扣人心弦�！都摇肥且徊�?jì)?yōu)秀的文學(xué)作品，也是一件絕美的藝術(shù)品。文章不僅帶給過(guò)去的人啟示，也給如今的我們帶以領(lǐng)悟！
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇17
《家》中的故事發(fā)生于“五四”前后，當時(shí)中國社會(huì )正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉折時(shí)期。背景是中國當時(shí)還很封閉的內地——四川成都。那里有一個(gè)官僚地主階級的大家族——高公館，公館中除了老太爺，還有五房分支。小說(shuō)主要以長(cháng)房中的三兄弟：覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的故事為經(jīng)，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫(huà)面，集中展現了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過(guò)程。
這個(gè)家中有三個(gè)兒子。大哥覺(jué)新是個(gè)典型的孝子，他求學(xué)中途回來(lái)給爺爺祝壽，當時(shí)，他有一個(gè)深?lèi)?ài)著(zhù)的人——梅。他們青梅竹馬，我本以為他們可以幸福地生活在一起，但是讓我沒(méi)有想到的是，因為有另外一個(gè)女子也和覺(jué)新的生辰八字相配，所以，他爺爺做主用抽簽的方法來(lái)替他決定了婚姻大事。也許是上蒼捉弄人，抽中的偏偏是另一個(gè)女子，他為了滿(mǎn)足爺爺的意愿，放棄了自己心愛(ài)的梅，犧牲了自己的幸福，和那個(gè)女子結了婚。與此同時(shí)，他也舍棄了自己的學(xué)業(yè)。他是老師最器重的學(xué)生，老師惋惜的告訴他，只要他繼續學(xué)下去，將來(lái)一定會(huì )有所作為。但是，就因為他爺爺的一句話(huà)“你是這個(gè)家的長(cháng)子，還是早點(diǎn)完婚，找個(gè)營(yíng)生，打點(diǎn)這個(gè)家吧！”葬送了他的愛(ài)情、前途和幸福。
不僅如此，他還想讓別人也成為這樣的人，所以，在爺爺又給二弟覺(jué)民訂婚時(shí)，他竟然也去逼二弟完婚。他很愛(ài)他的妻子，但卻保護不了她，讓她任人擺布，聽(tīng)著(zhù)她生第二個(gè)孩子時(shí)痛苦的呻吟聲卻不能進(jìn)去看她，當她因為難產(chǎn)而死時(shí)竟不能見(jiàn)她最后一面卻只是默默流淚。
我們能因為這些就憎恨他嗎？不，不能，是那個(gè)家庭造就了他的順從，他們雖然因為他受到了傷害，但他也同樣受到了傷害，而且受到的傷害更深，他才是最大的犧牲者��！
二弟覺(jué)民，雖然擁有較進(jìn)步的思想，但意志薄弱，可是后來(lái)經(jīng)過(guò)自己的努力，在大哥和三弟的幫助下，終于和自己心愛(ài)的人——琴，一個(gè)充滿(mǎn)自信的新女性走到了一起，他可以算作《家》中最幸運的一個(gè)人了。
三弟覺(jué)慧，思想進(jìn)步，意志堅定，他最初與婢女鳴鳳相愛(ài)，但無(wú)情的長(cháng)輩把她逼得投河自盡，這件事情成了覺(jué)慧心中永遠的痛，同時(shí)也堅定了他反抗封建禮教、封建家庭、封建社會(huì )的信心，他離家出走，追求自己的生活，最終走向光明的前途。
《家》通過(guò)三個(gè)年輕人的愛(ài)情故事，揭露了封建社會(huì )的種種弊端，我痛恨封建社會(huì )的殘酷現實(shí)，也同情那些被封建制度迫害的人們，同時(shí)也體會(huì )到，只有積極向上，努力奮斗，順應時(shí)代要求的人，才有光明的前途。
這個(gè)社會(huì )永遠都在進(jìn)步，并不曾有一個(gè)時(shí)候停止，而且它也不能夠停止；沒(méi)有什么可以阻擋得了它。在途中，它也曾發(fā)射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著(zhù)唯一的海流去。
就像序言里所說(shuō)，生活并不是悲劇，而是一場(chǎng)搏斗，我們?yōu)榈氖侨フ鞣�，沖破了生活的囚牢，才能找到屬于自己的生活。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇18
“他突然明白了，這兩扇小門(mén)并沒(méi)有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個(gè)制度，整個(gè)禮教，整個(gè)迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最?lèi)?ài)的兩個(gè)女人�！陛p輕地合上書(shū)本，我才發(fā)現我已經(jīng)淚流滿(mǎn)面。
纖瘦的，聰穎的，活力四射的，理想遠大的，就是你----覺(jué)新。在十九歲前，上進(jìn)、熱情、壯志凌云�？上н@些美好的形容詞前面都要加上“曾經(jīng)”了！
現在的你，避免沖突淺淡敷衍，卑躬曲膝百般逢迎……我應該埋怨你的懦弱，痛恨你的屈服嗎？可是你又那么令人憐惜。你愛(ài)自己的弟弟，小心翼翼地保護他們，維護他們的自由和幸福。你如此做不過(guò)是想讓自己過(guò)得安靜一點(diǎn)。似乎你并沒(méi)有錯。
那錯在哪里呢？你是高家的長(cháng)孫，從出生起便注定了受羈絆不自由的命運。你能像徐志摩那樣為愛(ài)不惜一切代價(jià)，像覺(jué)慧那樣追求理想與自由嗎？你不能。因為你懷著(zhù)感恩，體貼孝順。而你又是那樣一個(gè)聰慧的知識分子，你也不能只甘愿做麻木不仁的行尸走肉。梅表姐的死你深深自責，你的不甘在妻子瑞鈺難產(chǎn)死后終于覺(jué)醒。她們都是無(wú)辜的，卻因你而死。倘若當初你奮起反抗會(huì )令這兩個(gè)女子如此遭遇嗎？你想反抗，但那反抗的火苗如此微軟。你沖不開(kāi)命運的鐐銬，你還是戰勝不了被封建禮教束縛的自己！你不被理解，不被原諒。你也只能在繁華散盡眾叛親離之后，孤身一人守著(zhù)高宅大院，仰望著(zhù)高強外自由自在的那片蔚藍天空。你把希望寄托在孩子身上，從此真正地心如死灰。令你欣慰的是你的理想你的后代都幫你實(shí)現了。他們終于迎來(lái)了一個(gè)光明自在的新世界。
我在想，如果你不是生活在那樣一個(gè)黑暗社會(huì )和沒(méi)落的家族，你還能不能與梅表姐執子之手與子偕老？答案是肯定的。你看見(jiàn)現在的我們，你看我們的新社會(huì )，還有那沒(méi)有那男尊女卑的愚孝愚忠！沒(méi)有誰(shuí)天生富貴，也沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就為奴。這是個(gè)自由平等的社會(huì )。你盡可以無(wú)憂(yōu)無(wú)懼地追求自己想要的幸福；你盡可以放飛自己的夢(mèng)想。我們的祖國再也沒(méi)有宦官專(zhuān)權，大臣弄權，再沒(méi)有旗人在漢人頭上作威作福。各民族已實(shí)現了平等！
覺(jué)新，人的懦弱不是天生的。你之所以不去反抗是因為你太過(guò)善良。你不愿父親失望，不愿勞煩祖父，不愿拖累弟兄。你一個(gè)人扛起家庭的重負在這個(gè)大家庭的明爭暗斗流言蜚語(yǔ)中如過(guò)街老鼠。但是，你以為你做的都順了他們的意自己也會(huì )滿(mǎn)足�？墒遣�。最后你一無(wú)所有，他們帶著(zhù)對你的深深怨恨越走越遠。做回自己吧，為自己活一次。你要知道即使在這樣友愛(ài)的社會(huì )也并不是有情人終成眷屬，好人總有好報的。任何時(shí)候，你都要為自己而戰，為幸福奮斗！
我的祖國給了我一個(gè)好的生活環(huán)境，但我明白想要幸福只有靠自己！祖國強大了，我們可以挺起了脊梁；而我們也不可以只是為著(zhù)自己的快樂(lè )幸福，還應為社會(huì )，為他人多盡一份力。這些都是“覺(jué)新”你告訴我的。
百年之后，面對全人類(lèi)的幸福，你終于可以瞑目。
而我，又一次熱淚盈眶。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇19
家，對于不同的人而言都有著(zhù)不同的含義。
自古以來(lái)，許多經(jīng)典詩(shī)句都是思家頌家的，如家是王維《雜詩(shī)》中：“來(lái)日綺床前，寒梅著(zhù)花末”的那朵寒梅；家是馬致遠《秋思》中的“夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯”的九曲回腸；家是張繼《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那夜半歌聲。困頓時(shí)，家是尋找慰藉和溫暖的地方；富裕時(shí)，家更是你精神物質(zhì)上的享受。家，不是財富堆砌起來(lái)的空間，它一定包含著(zhù)情，一份血濃于水的親情。但讀了巴金筆下的《家》后，卻讓我對于“家”的含義有了不同的理解。
家的開(kāi)篇，便是一片茫茫的大雪，飄飛如絮，也許是雪的冷酷讓巴金茫然了。年輕的人是養在金籠里的雛鳥(niǎo)，大了，也倦了。常常撞籠子想飛出去，卻不想這樣做反被束的更緊，真的逃脫了，卻又感受了外面風(fēng)雪的可怕。
可家不也是更可怕嗎？每日對著(zhù)一群喜怒無(wú)常的人，強硬的干涉你的一切，讓你沒(méi)有一點(diǎn)自由�！都摇肺淖种械谋袀�，無(wú)奈之情也讓我們嗟嘆。多少如花的生命在這個(gè)蒼涼的世界飄逝了？只有眼淚與掙扎飄散在這個(gè)陰冷的家，這個(gè)沒(méi)有一絲生氣的家！
巴金在《家》中了寫(xiě)了三個(gè)迷茫的青年，覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧三兄弟，他們成長(cháng)在戰火紛飛的年代，囚禁在一潭死水的家里，卻渴望著(zhù)真正的自由。
自由是需要爭取的，然而三兄弟的不同性格使他們的命運有了不同的結局。相比而言，我頗喜歡覺(jué)慧。
老舍眼中的覺(jué)慧“是一個(gè)舊禮教的叛徒，一個(gè)幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶來(lái)一點(diǎn)新鮮的空氣。在那個(gè)舊家庭里面，我們是悶得透不過(guò)起來(lái)了�！�
誠然，覺(jué)慧正是這樣的一個(gè)人物，他有著(zhù)新思想，他看到社會(huì )的弊端，舊歷年新夜，他救濟討飯小孩，并思考“你以為你這樣做，可以使那個(gè)孩子一生免掉凍餓嗎？你，你這個(gè)偽善的人道主義者”最后蒙住耳朵走進(jìn)房里，頹然道：“吃醉了，吃醉了�！�
即我認為他是勇敢的，他敢于反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈；敢于反對請巫師為高老太爺捉鬼而斥喝家人；敢于掙脫大家族的束縛，最終獲得了自由。
相比于覺(jué)慧的倔強，覺(jué)新在眾人眼中則是溫和懂事的人。但他內心時(shí)常被一股悲痛壓得喘不過(guò)氣來(lái)，可他卻只能像一個(gè)受氣包默默忍受著(zhù)，不知哪一天將會(huì )爆發(fā)。
是的，自由是需要爭取的。從覺(jué)民的身上不僅驗證了這一點(diǎn)也驗證了“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭取過(guò)來(lái)�！蔽覀儜袼粯佑赂易非笞约核臇|西，不畏艱難，不達目的，誓不罷休。
三兄弟的命運是巴金對于封建舊家族無(wú)聲的控訴。作者要通過(guò)《家》為無(wú)數的無(wú)名犧牲者喊冤，他要從惡魔的爪牙中救出那些失掉青春的青年。他告訴我們怯弱的人必將被時(shí)代淘汰，只有與時(shí)俱進(jìn)才是長(cháng)久之道。因此，我們要做一個(gè)真實(shí)的自己，而不是一只失去自由的羈鳥(niǎo)，只能眼巴巴的的憧憬外面的藍天。我們應當積極面對挑戰，不斷超越自己，造就輝煌，讓生活的激流永遠蕩漾在我們心中。
《家》讀書(shū)筆記1500字 篇20
家，是將無(wú)情歲月裝點(diǎn)成溫馨時(shí)光的心靈歸宿；家，是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐；家，是風(fēng)中雪中遠程歸來(lái)的游子們心中堅定信念的來(lái)源之地。家這個(gè)字，無(wú)論何時(shí)出現在我們的腦海中，都是詩(shī)般的美好，它是一種信念，一種力量，支撐著(zhù)我們在漫漫人海中敢于開(kāi)拓。但在那個(gè)年代，那個(gè)社會(huì )，家這個(gè)字對于青年來(lái)說(shuō)卻是一道真實(shí)可感的枷鎖，它不停地壓制著(zhù)“她們”那顆鮮活跳動(dòng)的心，就像一個(gè)巨大無(wú)比的網(wǎng)，籠罩出一片陰影，令人窒息。
在巴金先生寫(xiě)的《家》中，讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞，反而是活躍在字里行間的那些俏麗的身影――那些個(gè)性鮮明的女孩們，梅，瑞鈺，鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個(gè)黑暗封建的時(shí)代的少女感到同情與惋惜。她們來(lái)自不同的家庭，來(lái)自不同的階層，擁有不一樣的人生軌跡，但都逃不過(guò)封建思想對她們的殘害與壓迫。
梅，正如她的名字一樣，她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不爭不搶?zhuān)矎膩?lái)沒(méi)有能力與勇氣為自己的未來(lái)爭取什么，她只是默默忍受著(zhù)漫天飛揚的大雪，只能拖著(zhù)早已被折磨的虛弱不堪身體計算著(zhù)自己還能在無(wú)窮無(wú)盡的雪中熬多久。最后，她走了，她帶著(zhù)怨恨，離開(kāi)了人世。而這場(chǎng)悲劇的一切，開(kāi)端竟幼稚的可笑――她的母親，在決定她終身幸福的前夕，與高家太太，即與梅情投意合，青梅竹馬的高覺(jué)新的繼母發(fā)生一次無(wú)謂的爭執，兩家太太抹不開(kāi)面子，拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開(kāi)始，也是梅痛苦的根源。
而瑞鈺，高覺(jué)新后來(lái)的妻子，這個(gè)擁有親和力的善良女子，她真心的對身邊的人好，從不像其他太太一樣苛責下人，寬厚待人，對待她愛(ài)的丈夫，更是將所有的少女情懷傾注于他。愛(ài)屋及烏，對待被勒令待著(zhù)家里不準參加學(xué)生運動(dòng)的高覺(jué)慧，她也用女性細膩的關(guān)懷顧及了他，讓他來(lái)下棋，怕他一人待著(zhù)心里煩悶。但順從與善良沒(méi)有給她帶來(lái)好結局，高老太爺死去后，快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產(chǎn)，怕沖撞了，會(huì )有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住，丈夫早已被環(huán)境壓迫的無(wú)力反抗，她只能流著(zhù)淚點(diǎn)頭，最后難產(chǎn)死去也看不到丈夫最后一眼，因為“男人進(jìn)了產(chǎn)房會(huì )走霉運”，覺(jué)新這次拼命反抗也無(wú)用了。
這兩位女子都沒(méi)有做錯了什么，相反，她們用自己的天性與純真為那個(gè)黑暗社會(huì )增添一絲不一樣的光輝色彩，但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會(huì )，她們的悲劇，不會(huì )是舊中國的個(gè)別現象，而是無(wú)數女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活，但她們同時(shí)也被無(wú)數繁文縟節所約束，甚至她們連未來(lái)也不能自己決定。她們也擁有一定的學(xué)識，在新舊思想沖擊的社會(huì )，她們也有渴望自由的思想，因為懂得，所以想要反抗，因為反抗無(wú)力，所以反而加劇了她們的痛苦。家帶給她們的，既有短暫的溫馨也有長(cháng)久的悲劇人生。家的意義，早已失去了光彩。
慶幸我們生活在新的時(shí)代，每個(gè)人都可以為自己的幸福一往無(wú)前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。
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