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《山居筆記》讀后感15篇
細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《山居筆記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《山居筆記》讀后感1
誰(shuí)人局面好像下雪了吧？積雪的地皮仍舊埋藏鑼聲對人才的盼望？應該劇終了，我們起家回頭再看一眼，然后離場(chǎng)。
本日，看了《山居條記》和《山居條記（新版）》，實(shí)在，除了里面的序，兩本書(shū)大抵是一樣的！原版的序很長(cháng)很長(cháng)……但用余秋雨的話(huà)來(lái)說(shuō)：“權當我給你們送一束花草，還帶著(zhù)點(diǎn)兒根莖上的土壤……”，而新版的序便是很簡(jiǎn)略了……不過(guò)兩本書(shū)看了候，都有許多感觸：感于余老師對歷史文明的獨到看法；感于余老師對現代文明的責任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的蜜意、大度的光彩。
黃州，注定要與這位遍體鱗傷的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)承前啟后的絢麗對話(huà)。
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不但會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃重興趣，而且對平凡老黎民也永遠是一個(gè)巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 …… 時(shí)間過(guò)濾了統統，我們無(wú)法再找答復案。
黑龍江省寧安即清代著(zhù)名的放逐地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠的現代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城�，F在的它只剩下一道土壤砌成的'的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的都會(huì )之一，西南亞地區的緊張商業(yè)樞紐！現在的城里生存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回想著(zhù)幾千年來(lái)四周發(fā)生的統統，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著(zhù)五座跨江大橋橋墩的遺址。
大概從中我們可以讓本身的心靈找到一絲的平靜。當鉛華褪盡，我們帶著(zhù)迷茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很安然地微笑著(zhù)報告本身———我曾經(jīng)也是那么充分過(guò)的！這實(shí)在便是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。
這群人物不是英雄豪杰，也未必是首惡巨惡。他們的社會(huì )地位可能極低，也可能很高。就文明程度論，他們可能是文盲，也可能是學(xué)者。很難說(shuō)他們是好人暴徒，但由於他們的存在，許多光顯的歷史形象漸漸變得癱軟、迷頓、急躁，許多簡(jiǎn)單的歷史事件逐一變得混沌、曖昧、骯臟，許多祥和的人際干系逐步變得緊張、難堪、兇險，許多響亮的歷史命題逐個(gè)變得暗淡、混亂、荒唐。
由於這本書(shū)的篇章很多，以是我由此中選了幾篇來(lái)寫(xiě)我的感觸。當我第一次掀開(kāi)書(shū)時(shí)，一看到目錄，我毫不夷由的便先選了「蘇東坡突圍」來(lái)讀。別問(wèn)我為什麼，這是我當時(shí)的間接反響，我想……應該是因為蘇東坡是我很喜歡的現代文人之ㄧ吧！蘇東坡，是一個(gè)成功的大文豪，也是一個(gè)失敗的政治家。但也是因為他在政治上的失敗才使他成為文學(xué)史上耀眼的一顆星。
《山居筆記》讀后感2
晚上打開(kāi)電腦，在舊文件夾里發(fā)現了好幾篇女兒初二時(shí)寫(xiě)的作文，我清晰地記得當時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫(xiě)來(lái)看看吧。
近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書(shū)。第一次接觸余先生的作品，卻已然無(wú)法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品——絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過(guò)它的心靈。想來(lái)自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細細讀來(lái)，無(wú)論對歷史哲學(xué)的觸碰，寫(xiě)作水平的提高，還是對自身價(jià)值的思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對文人的辨析，也有對文化的討論；既有對君子的頌揚，又有對小人的怒斥；既有對家鄉的灸熱，還有對異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚，對丑惡與愚昧的怒諷，以及對自身價(jià)值的'深思，對文化的無(wú)限忠誠。他這樣評價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標著(zhù)出一種自覺(jué)的文化人格”“有過(guò)他們，是中國的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言�！�
最后，我確也不敢亦不想多說(shuō)什么了。還是讓余秋雨先生的一句話(huà)來(lái)結束我今天的淺談吧——
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺(jué)得比你出生的房屋和現在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
《山居筆記》讀后感3
天冷了，寢室靜靜的，一本《山居筆記》靜靜的在桌上，我坐下輕輕的翻開(kāi)這書(shū)，小時(shí)候的農村生活讓我對這“山居”二字產(chǎn)生莫名的好感。故而，我貪婪的吸取著(zhù)這從秋雨中凝出的精華，每讀完一篇，便輕合上書(shū)，閉上眼睛，靜靜的思索其中的韻味。
不久，在書(shū)的二百五十八頁(yè)，我窺見(jiàn)一篇文章：遙遠的絕響。先生開(kāi)篇便說(shuō)：對于那個(gè)時(shí)代，那些人物，我一直不敢動(dòng)筆�？�，我又何嘗不是，對于那些在我腦海深處吟嘯過(guò)無(wú)數遍卻永遠鮮活如初的魏晉人物？學(xué)著(zhù)先生，我在書(shū)桌前直了直腰，定了定神，然后逐字逐句的品味，繼而，他們的風(fēng)情風(fēng)姿風(fēng)神風(fēng)度在我腦海里，涌現。
先生說(shuō)，魏晉是亂世�？�，亂世有佳人。
如阮籍，那個(gè)行至窮途，號啕大哭，悲嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的男子。王勃說(shuō)：阮籍猖狂，豈效窮途之哭？我說(shuō)：非也，阮籍猖狂，書(shū)生意氣，男兒之哭，于此盡矣！先生寫(xiě)道：有一位兵家女孩，才貌雙絕，卻未等出嫁便已亡故。阮籍不認識這女孩也不認識這家的任何人，聽(tīng)到消息后趕去吊唁，在靈堂號啕大哭，痛訴哀悼之情。一股幾欲讓我熱淚盈眶的感動(dòng)油然而生，他不在乎任何東西，只為生命，只為青春，只為美好，只為惋惜，哭得荒唐而高貴！阮籍不拘禮法，甚愛(ài)狂飲。鄰居家賣(mài)酒的女子漂亮，他常常去喝酒，喝醉了就躺人家腳下睡著(zhù)了，而女子的丈夫也不責怪。他母親亡故時(shí)他正跟人家下棋，對報喪之人不聞不顧，硬是鐵青著(zhù)臉跟人家分出勝負，然后叫來(lái)酒，狂飲數斗后吐血數斗，后又在母親靈堂上吐血不止，幾欲死去。此等至情至孝，何等可愛(ài)又何等可敬？
還有，還有那個(gè)甚至讓我不敢仰視的男子，他生得“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，他的好友山濤形容他：叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立，其醉也，巍峨若玉山之將崩。對，他叫嵇康，字叔夜。他是曹操的嫡孫女婿，他寫(xiě)過(guò)《太師箴》《釋私論》《養生論》等許多美妙詩(shī)歌，名聲在外卻熱衷于打鐵，而且不收錢(qián)。有人送他酒肴作為酬謝他會(huì )高興的與之開(kāi)懷痛飲，他視朋友如生命，最珍視的友情有時(shí)卻傷他最深。于是，取來(lái)?yè)徇^(guò)無(wú)數遍的琴，彈了一曲世人驚為天籟的《廣陵散》，神秘的琴聲鋪天蓋地，繼而從容赴死，雍容大度，風(fēng)姿天成。那個(gè)場(chǎng)面，那縷琴音，在我心里久久的回蕩。
是的.，對于那個(gè)時(shí)代的人物，如我一般的小女子只能偶爾仰視：怕看多了玷污他們的圣潔。魏晉人物，魏晉風(fēng)度，豈是言語(yǔ)能盡的？
要問(wèn)我從這絕響里領(lǐng)悟到了什么？是什么呢？是對魏晉的蕩心神馳？是對風(fēng)度的最新詮釋?zhuān)渴侵孕膰@服？是心靈升華？我亦不知。
要問(wèn)我從《山居筆記》里學(xué)到什么？是什么呢？是對先生真情傾注的欣賞？是對山居生的傾心向往？是拍案叫絕？是五體投地？我亦不知。
《山居筆記》讀后感4
在看《山居筆記·流放者的土地》開(kāi)頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開(kāi)頭居然是買(mǎi)瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
文章提到甘甜的北方瓜就是在這個(gè)古代被稱(chēng)為“寧古塔”的地方，在數百年期間無(wú)數犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來(lái)著(zhù)，這是怎么回事？
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說(shuō)真的，我還在想那塔高不高�？聪氯ゲ胖肋@是多么荒唐的想法啊�！皩幑潘边@三個(gè)字完全是按照滿(mǎn)族人的音韻來(lái)反應的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說(shuō)這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結。什么財富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運都會(huì )因此而墜入漆黑的，永無(wú)盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱(chēng)為所有官員富翁的噩夢(mèng)并不是毫無(wú)原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因為文中沒(méi)有描寫(xiě)，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開(kāi)刀，一共剮了3天）雖然沒(méi)有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來(lái)！總的來(lái)說(shuō)，“寧古塔”真的是驅逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫(xiě)過(guò)這樣一件事，大致如下：一場(chǎng)考試后，沒(méi)考上的秀才們紛紛抱怨，也沒(méi)什么根據，就胡編亂造，說(shuō)考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠親）。剛好這些道聽(tīng)途說(shuō)被一個(gè)官員聽(tīng)到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過(guò)，可見(jiàn)中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長(cháng)出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話(huà)讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
2、這些高貴者卻是的`愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來(lái)就屬于“術(shù)”的范圍而無(wú)關(guān)乎“道”……
第一句話(huà)在思索一晚上后得出這樣的結論：
文明就是在野蠻中成長(cháng)的，但當它成長(cháng)到一定層度時(shí)，就不會(huì )支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過(guò)逆境，并且提高自己的素質(zhì)，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災人禍，但我們可以肯定天災人禍嗎？
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級初中生的思想能力實(shí)在有限……請各位幫我解答一下吧！
《山居筆記》讀后感5
這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì )。對我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應該認真學(xué)習的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的“長(cháng)城”——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了“康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(cháng)城”。所以他在避暑山莊外設立“木蘭圍場(chǎng)”，每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(cháng)城。他不但精通中國文化，而且熟知國外名人所著(zhù)的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著(zhù)作。他“將生命從深宮里釋放出來(lái)”，使那個(gè)時(shí)代強盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的“長(cháng)城”突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，“樂(lè )滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳的氣氛”。緊接著(zhù)，排斥了外國文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿，從而導致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著(zhù)名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡;余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸：“我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂�！�
在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著(zhù)的小人，并且詳細的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的.、損人利己的人都會(huì )被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì )使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對，或許這正是小人真正的強大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻：“小人的勢力往往在暗角中滋生，牽絆著(zhù)中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對這些人或事無(wú)言以對、無(wú)可奈何�！痹谶@一方面，小人的手段耍的極其陰險�！靶∪擞帽拔⒌纳迟N在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)�！边@就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì )落得好下場(chǎng)。因為——小人終究是小人。
《山居筆記》讀后感6
近些日子覺(jué)得非常煩悶，也許是期中考試沒(méi)考好吧，百無(wú)聊賴(lài)之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想借此消憂(yōu)，但至少可以當作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！
這次看完《山居筆記》之后，認為感覺(jué)有些奇怪。確切地說(shuō)應該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞。
應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣華麗的詞語(yǔ)，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種拋棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——-自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現作者構思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì )現實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國當前的現實(shí)遙相呼應——-輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì )現實(shí)的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著(zhù)緊張的社會(huì )節奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的.過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……
還是看看作者在面對這個(gè)紛繁復雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧——-即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著(zhù)蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著(zhù)告訴自己——-我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。
《山居筆記》讀后感7
這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(cháng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴(lài)之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想從書(shū)中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺(jué)有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！
應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現作者構思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì )現實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國當前的現實(shí)遙相呼應——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì )現實(shí)的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的'享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著(zhù)緊張的社會(huì )節奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……
還是看看作者在面對這個(gè)紛繁復雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著(zhù)蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著(zhù)告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。
《山居筆記》讀后感8
近日，讀了余秋雨先生的《山居筆記》，有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見(jiàn)解;感于余先生對現代文化的責任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。
一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì )引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個(gè)巨大的懸念。一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi);更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎 。 時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。黑龍江省寧安即清代著(zhù)名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城�，F在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區的重要貿易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著(zhù)幾千年來(lái)周?chē)l(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著(zhù)五座跨江大橋橋墩的遺址。如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!華夏大地在數千年間出現過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(cháng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。中國，一個(gè)以農興國的'文明古國，農民顯然占據了重要地位。
在農民眼中，不直接從事農業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統治者的長(cháng)期欺壓，農民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉人的“客居”感和遼闊的農村對它的心理對抗，便顯得更沒(méi)有自信。昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人!城市匯聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。隨著(zhù)時(shí)間的改變一切都在改變 。 如今的華夏大地上呈現出另一片繁榮昌盛的景象，數不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò )構建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著(zhù)無(wú)數的情仇困苦。我熱愛(ài)城市，當然也包含著(zhù)對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著(zhù)最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們看的太多太多。有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市，會(huì )覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然，卻不能長(cháng)久隱居山林。
作為一個(gè)現代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過(guò)邪惡，走向人性，走向人類(lèi)的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌!
《山居筆記》讀后感9
近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來(lái)的讀書(shū)習慣，因為是余先生的著(zhù)作，我虔誠的在讀之前，就做好了做筆記的準備——新筆記。準備把豐富的詞語(yǔ)、精彩的語(yǔ)句、段落記錄下來(lái)，算作是讀書(shū)筆記吧！可是，讀來(lái)讓我大失所望，不要說(shuō)華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒(méi)有看到。一句句讀來(lái)又感覺(jué)到缺少哪一個(gè)字，都表達不出作者想要說(shuō)的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語(yǔ)，都要使句子表達的不夠精準、深刻�！@就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無(wú)華中滲透著(zhù)華美。從這部著(zhù)作中我看到只要有三年級的識字水平就可以寫(xiě)出很好的文章，只要思想深刻、精髓。
在這部著(zhù)作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒(méi)有針對一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當然，作者也望聞問(wèn)切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺(jué)悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問(wèn)題嗎?
說(shuō)到思想，博大精神的思想都是要靠文字來(lái)表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來(lái)表述思想的。往往深邃思想卻是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來(lái)表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰略和一個(gè)戰役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問(wèn)題，而想法則是思想的執行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來(lái)實(shí)踐思想，實(shí)現思想。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現象中，撥云見(jiàn)日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問(wèn)題的'辦法。在《侯衛東官場(chǎng)筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書(shū)是其得力干將。其中黃子堤擅長(cháng)陰謀，洪昂擅長(cháng)陽(yáng)謀，侯衛東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書(shū)記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀檢委書(shū)記之職好幾年沒(méi)提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長(cháng)，和市委書(shū)記好好地玩了一場(chǎng)陽(yáng)謀。他一紀檢書(shū)記的名義，給書(shū)記打了一個(gè)嚴打的報告。報告寫(xiě)得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書(shū)記有沒(méi)有牽扯，都會(huì )給書(shū)記下一個(gè)領(lǐng)導不力，或治下不嚴的定義，就會(huì )把書(shū)記調走，書(shū)記調走，洪昂自己才有機會(huì )升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟，沒(méi)有對錯之分，只是深刻不深刻的問(wèn)題。這本書(shū)我還沒(méi)有看完，隨看隨寫(xiě)，隨寫(xiě)隨看吧!也借此練筆，有誰(shuí)看過(guò)這本書(shū)可以互相交流的。
《山居筆記》讀后感10
《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng )作方式講述了大量的歷史文化內容。并以其獨特的視角深刻地闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)，使人們在感受歷史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰爭的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們全方位多層次領(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。
它也是一幅巨幅的畫(huà)卷，優(yōu)美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì )感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶(hù)就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養。
以地域為分隔、以時(shí)間為線(xiàn)索、以時(shí)間為主線(xiàn)，《山居筆記》為我們演繹著(zhù)華夏古國兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪(fǎng)者身份，一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的'歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿(mǎn)艱辛與不滿(mǎn)的跌宕生命之旅，岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀(guān)之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對文化圈子中的負面因素進(jìn)行描寫(xiě)，也是對人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著(zhù)、思考著(zhù)、震撼著(zhù)，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。
作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū)，可謂是中國文化的總結，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國文化的內涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。
《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類(lèi)歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。
《山居筆記》讀后感11
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼，山居筆記讀后感。
余秋雨先生領(lǐng)著(zhù)我們在一處處山水間瀏覽著(zhù)歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著(zhù)歷史的興衰，他帶著(zhù)我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著(zhù)他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識等諸多內容。整本書(shū)涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界！
此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話(huà)讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的.心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風(fēng)范！讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng )新的手法，以散文的創(chuàng )作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀(guān)點(diǎn)。
對于現今如我一般的大多數人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說(shuō)，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì )讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。
《山居筆記》讀后感12
山居筆記是本關(guān)于歷史、文化、地理、美術(shù)的書(shū)。跟隨著(zhù)余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來(lái)。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現實(shí)與歷史結合，用文字去剖析一個(gè)王朝的興衰，記錄著(zhù)東北土地上的流放，站在走過(guò)歷史的這塊土地上，吟著(zhù)蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，隱約聽(tīng)到廣陵散已經(jīng)響起……
當我一走進(jìn)，那已斑駁的碑文向我傾訴整個(gè)王朝的興衰，已無(wú)昔日《木蘭圍場(chǎng)》的風(fēng)光，臥倒在這的只剩整座山林。這時(shí)我仿佛看見(jiàn)一個(gè)老人逐漸被歷史的洪溝吞沒(méi)，沒(méi)有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。凝視這已走進(jìn)歷史的歷史，我內心一股無(wú)法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來(lái)。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來(lái)奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動(dòng)，在地理課本上讀到的它，是那么樣的展現因工業(yè)，而發(fā)達的生命力；是那么樣的展現因農業(yè)發(fā)達而擁有的豐饒，怎么也無(wú)法聯(lián)想起它曾背負著(zhù)流放者那份在心里的高貴和不屈，孕育過(guò)流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時(shí)間的遞嬗。將這段過(guò)往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬(wàn)進(jìn)士這一篇里也使我感觸不少，因為一個(gè)神圣的科舉制度，居然可以讓人搞到一片黑暗，原來(lái)是一個(gè)爭取人才來(lái)做官，變到一個(gè)大家都變成封閉的讀書(shū)人，只知道在那一些《四書(shū)》《五經(jīng)》里面打轉，而不知道要去讀一些實(shí)用的書(shū)，到頭來(lái)，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個(gè)三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會(huì )），有的還更可惡的是靠關(guān)系就可以做官而不是靠自己的`實(shí)力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實(shí)對權德輿說(shuō)：「你可以照我排的名次一一錄取，否則，你就會(huì )貶到外地，到那是后悔莫及！」還好這一次李實(shí)沒(méi)有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸運的逃過(guò)的……
我清楚的了解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費一生去探索，也只有徒勞無(wú)功。也許去看看那千年書(shū)院，感嘆那已不再有的朗朗書(shū)聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會(huì )那曾有的繁榮；也許背著(zhù)行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊……
《山居筆記》讀后感13
讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對歷史文化的獨到見(jiàn)解；感于他對現代文化的責任感；更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書(shū)寫(xiě)作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫(xiě)作。多年來(lái)他邊走邊想，邊想邊寫(xiě)，在追求真理、熱愛(ài)文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話(huà)說(shuō)就是“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)，“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽艺鄯谒倪@種治學(xué)嚴謹的作風(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執著(zhù)。從戰國開(kāi)始，那些歷史的片段強烈地吸引著(zhù)我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現象：洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮；從這里走出去的.宋氏三姐妹，帶著(zhù)海南強勁的浪潮，成為女性的驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂(lè )極生悲。
《十萬(wàn)進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來(lái)的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙在考場(chǎng)內外”，古代如此，當今亦如此。通過(guò)余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來(lái)有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現原來(lái)早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒(méi)想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的�？磥�(lái)，面對考試，無(wú)論是怎樣的形勢和內容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠惶誠恐的心境，這真的是一種無(wú)奈�！肮脑氩蝗绯聊�，息謗得于無(wú)言�！弊x余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
《山居筆記》讀后感14
“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊嚴感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對過(guò)去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。
蘇東坡！一位心懷遠志的人，欲在官場(chǎng)建功，但是現實(shí)總是不盡如人意，不幸經(jīng)歷烏臺詩(shī)案，他只得帶著(zhù)他的幻想與不滿(mǎn)謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無(wú)奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時(shí)，小人落井下石，為何？只因為蘇東坡的名聲太過(guò)響亮，自身太過(guò)出色，那是小人對他的嫉妒。
一個(gè)個(gè)子虛烏有的罪名被編羅出來(lái)，一代受人敬仰的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在無(wú)數人心中的的形象，如此人物，他受獄卒尊敬，盡力照顧他的生活；友人不顧自身受牽連，上書(shū)皇帝希望能夠寬大；甚至連他政敵的弟弟也仗義執言。為何，不是因為他的行為，而是他給人的精神享受，是文化的力量。我們仰望他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過(guò)去，不再追求功名于官場(chǎng)，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無(wú)情。他變得淡然了，心境也變得開(kāi)闊了，這場(chǎng)災難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美好的精神財富。在我開(kāi)來(lái)，與其說(shuō)是烏臺詩(shī)案斷絕了他的政治之路，倒不如說(shuō)為他開(kāi)辟了一條文化之路，通向文學(xué)的頂峰，取得了在中國歷史上的重要地位。
書(shū)中，給我感受的不再只是幾首詩(shī)詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的`縮影，他們是長(cháng)久的歷史中如他一樣的文人志士，只得長(cháng)嘆。十萬(wàn)進(jìn)士，在中國史上占據著(zhù)重要的地位。
透過(guò)字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時(shí)，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運登榜的暮年人�？婆e的確是個(gè)好篩子，但就如書(shū)中所說(shuō)“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢，青春年華便在這書(shū)中流逝。每一個(gè)朝代都是由這些文人學(xué)士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長(cháng)河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進(jìn)人們的思考，文化的發(fā)展。
在這本書(shū)看到的不在是對一種形態(tài)的褒貶。而是對文化的崇敬，思索與歸屬�！拔幕眱勺炙坪跏侨绱撕�(jiǎn)單，但其中蘊藏的是滄桑與莊嚴。在書(shū)中看到的不只是文化給我們歷史事件的特殊詮釋?zhuān)鞘俏覀兏械搅宋幕木袷澜�，每篇文章代表的不是一個(gè)人的思想，而是一群人對一個(gè)時(shí)代的態(tài)度。
五千多年的文化承載著(zhù)無(wú)數人的思考，與對歷史的態(tài)度，書(shū)并未直接告訴我們，但可以看到對自己文化的繼承與發(fā)展，對未來(lái)的展望。有許多事件注定無(wú)法經(jīng)歷，也無(wú)從感受，但是通過(guò)書(shū)，可以了解歷史，感受文化。
《山居筆記》讀后感15
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過(guò)的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應該認真學(xué)習的典范。
再者，不得不提的是本書(shū)的開(kāi)篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強調的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認同”。清兵剛剛入主中原時(shí)，中原的漢人抱著(zhù)極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿(mǎn)族人看作“外國的侵略軍”，而對滅亡了的明朝抱以同情，對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿(mǎn)了幻想，希望他們能夠勵精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復漢人的政權�？偨Y起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅除韃虜，恢復中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿(mǎn)漢兩個(gè)民族缺乏文化認同。滿(mǎn)族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著(zhù)游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農耕文明，崇尚四書(shū)五經(jīng)的`漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習慣等方方面面存在著(zhù)不小的差異。漢族人擔心清朝統治者會(huì )沿用自己民族的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行統治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著(zhù)反清復明旗號的起義此起彼伏。清朝的統治陷入了危機。
最后，只能說(shuō)這真的是本好書(shū)。昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì )，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開(kāi)的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書(shū)，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠去的寧靜與真正的沉淀，是此生最?lèi)芤獾暮粑?/p>
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