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孟子讀書(shū)筆記300字（精選21篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家整理的孟子讀書(shū)筆記300字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孟子讀書(shū)筆記 1
寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。
孟子拜見(jiàn)梁惠王，梁惠王說(shuō)：“叟!不遠千里而來(lái)，亦將有以利吾國乎?”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說(shuō)，如果一個(gè)國家上上下下都爭利益的話(huà)，這個(gè)國家就危險了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的'心，國家就會(huì )太平、慢慢地強盛起來(lái)。孟子說(shuō)：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也�！蔽依斫膺@段話(huà)告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)和禮讓?zhuān)@樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團結了。只要團結國家就可以強盛。這讓我想到，無(wú)論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì )很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì )很融洽。
讀《孟子》這本書(shū)不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書(shū)，雖然文言文很難懂，但我會(huì )努力讀下去。
孟子讀書(shū)筆記 2
“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )：憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)�！币陨n生的憂(yōu)樂(lè )為本人的憂(yōu)樂(lè )，蒼生也會(huì )以國王的憂(yōu)樂(lè )為本人的憂(yōu)樂(lè )，和普天下人同憂(yōu)同樂(lè )，就能夠達到圣王的境地。我從這一句話(huà)中，看出了孟子承繼了孔子，孟子他提出了“憂(yōu)患”一概念。他認為人生命的具有，事業(yè)興敗，都與能否有憂(yōu)患認識相關(guān)聯(lián)。
孔子之后，儒家的思想產(chǎn)生了分化，此中次要有思孟學(xué)派和荀子學(xué)派。孟子提出的“性本善”，主意士的'內在道德修養，即“內圣”。荀子一系則更重視事功�！睹献印返乃枷氤墒鞓擞浿�(zhù)士的覺(jué)醒，對中國學(xué)問(wèn)分子階層產(chǎn)生了長(cháng)遠的影響。他提出的那些思想，深深的影響與豐富了儒家思想的內容！
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，當前，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長(cháng)道路上的明燈。
孟子讀書(shū)筆記 3
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本能教育我們怎樣做人的書(shū)，同時(shí)也是一位良師益友。所謂聞名不如見(jiàn)面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的.書(shū)。
關(guān)于教我們怎樣做人的書(shū)我讀的不多，但也涉獵過(guò)一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規》等。但這本書(shū)對我影響比較大。這本書(shū)主要寫(xiě)了戰國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。
在這本書(shū)里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的是交友要做到“物以類(lèi)聚，人以群分”。孟子說(shuō)過(guò)“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì )的穩定和人際關(guān)系的和諧。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！蔽彝ㄟ^(guò)讀《孟子》這本書(shū)，使我真正的懂得了做人的道理。我愛(ài)這本書(shū)，我不會(huì )忘記它的。
孟子讀書(shū)筆記 4
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼�！边@是三字經(jīng)中家喻戶(hù)曉的兩句話(huà)，我知道孟子就是從三字經(jīng)開(kāi)始的。說(shuō)到孟子我們還會(huì )想起“孔孟之道”，由于他將孔子和儒家的思想繼承和發(fā)揚光大，后世將他和孔子合稱(chēng)“孔孟”，尊稱(chēng)其為“亞圣”。
孟子名軻，鄒國人。通過(guò)學(xué)習，孟子認為孔子是有人類(lèi)以來(lái)最偉大的`人。他學(xué)習、繼承孔子的學(xué)說(shuō)，并為了適應當時(shí)社會(huì )的情況，發(fā)展了孔子的思想。孟子提倡“仁、義、禮、智”，他說(shuō)人生來(lái)就又不忍之心生出仁，羞惡之心生出義，恭敬之心生出禮，是非之心生出智，這四種心是人類(lèi)區別禽獸的本性。并認為“仁、義最重要”。
《孟子》中有許多具有哲理性的詞句，如：勞心者治人，勞力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，則何如？仁者無(wú)敵、天作孽，猶可違；自作孽，不可活……等。在我津津有味地讀故事的同時(shí)向我灌輸了儒家的為人處世的原則。真是既讀了書(shū)有增長(cháng)了知識，正如爺爺所說(shuō)的那樣“一本好書(shū)就像一杯沁人心脾的香茗，讓我沉醉”。對我而言，一本好書(shū)就像一位受益匪淺的良師益友，讓我敬重。
孟子讀書(shū)筆記 5
在我很小的時(shí)候，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《孟子》這本書(shū)，這是一本教育我們怎樣做人做事的好書(shū)，同時(shí)也是一位良師益友。今天，我在我們所學(xué)的《經(jīng)典誦讀》里讀了《孟子》。
首先，我覺(jué)得《孟子》經(jīng)典之處在于他有膽量說(shuō)出來(lái)。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先決之志，拔邪樹(shù)正，高行歷辭�！倍潭處拙湔f(shuō)明了孟子敢說(shuō)敢當的`氣度。在《梁惠王》里，講了孟子對國王的教導，使得國王暗自佩服“寡人愿安承教”。
其次，我覺(jué)得孟子的每一句話(huà)都很有道理。比如：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。這句話(huà)的意思是：如果你有一塊五畝的地，養的有蠶，種的有桑樹(shù)，堅持下去，到五十歲的時(shí)候就有衣服穿了，因為蠶吃桑葉，蠶長(cháng)大以后可以吐絲做衣服。其道理更深刻：一個(gè)人如果做一件事堅持不懈，那他一定是成功者!
讀《孟子》使我受益無(wú)窮。我也要像孟子一樣，做一個(gè)德才兼備的人。
孟子讀書(shū)筆記 6
盡心章句下·第三十六節段譯？段譯
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛(ài)吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問(wèn)曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問(wèn)道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說(shuō)：“當然是烤肉�！�
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也�！�
公孫丑說(shuō)：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說(shuō)：“烤肉是人人都愛(ài)吃的，羊棗卻是個(gè)別人愛(ài)吃的'。正象避諱時(shí)只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個(gè)人獨有的�！�
[得意]蘿卜白菜，各有所愛(ài)。每個(gè)人都有自己的各性，只要這個(gè)各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點(diǎn)錢(qián)財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰(shuí)家錢(qián)財和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實(shí)力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價(jià)了。
孟子讀書(shū)筆記 7
《孟子》這本書(shū)，我也被深深吸引住了。由于在去看書(shū)時(shí)，歷史知識如同絕不變枯的泉水源源不絕地涌進(jìn)我的人的大腦。
看見(jiàn)看見(jiàn)，我好像進(jìn)入了歷史悠久的春秋時(shí)代，好像看到孟子童年逃學(xué)孟母臉部生氣的表情;又宛如聽(tīng)到兩軍對戰時(shí)人喊馬嘶的響聲，看到一個(gè)個(gè)青年人名將浴血奮戰，九死一生，乃至為不可以幫上忙而感到遺憾。哪個(gè)時(shí)期的諸侯國的成功與失敗盛衰依然在我的腦海中里不斷再現，令我感慨不己。我都對春秋時(shí)代的'禮儀知識規章制度加重了一層掌握，也更清晰地了解了孟子的為人正直。
《孔子》和《孫子》因為我看了，但一件事而言，卻沒(méi)有《孟子》幫我的震撼力那么大。我想好好地儲存這本書(shū)，并把孟子納入我最敬佩的人之中去，給予紀念。
孟子讀書(shū)筆記 8
最近幾周，我完成了《孟子》這本書(shū)。
其書(shū)共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現家里實(shí)在是沒(méi)有什么書(shū)了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋?zhuān)@也帶個(gè)我了不少便利。一開(kāi)始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的.我按照這個(gè)順序讀書(shū)，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著(zhù)讀著(zhù)就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋?zhuān)詈蟛趴戳嗽�，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。
孟子讀書(shū)筆記 9
內容講的是孟子很小的時(shí)候，父親就死了，孟子的母親是很好的'人，天天織布過(guò)日子，因為家里沒(méi)有多少錢(qián)�？墒敲夏负軔�(ài)孟子，讓孟子天天上學(xué)念書(shū)，孟子也是一個(gè)挺聽(tīng)話(huà)的孩子�？墒怯幸惶�，孟子在學(xué)校里不到放學(xué)就回家，孟母見(jiàn)孟子這么早就回來(lái)，心里很傷心，她沒(méi)說(shuō)出來(lái)，想想法子勸告他。孟母把剛織好的布割斷了。孟子感到很奇怪，問(wèn)母親:母親，為什么割斷織布?孟母說(shuō)：你念書(shū)就像我織布，今天割斷了，是一事無(wú)成，你不好好讀書(shū)，就不能成大事。孟子聽(tīng)了母親的話(huà)，立志要好好讀書(shū)。后來(lái)他成為一個(gè)圣人。
看了這篇故事，我的感受是孟母沒(méi)有講什么大道理，只是把念書(shū)如同織布這個(gè)道理講給孟子聽(tīng)，讓我們覺(jué)得沒(méi)有什么比母愛(ài)更偉大的東西。所以我們都離不開(kāi)母親的關(guān)懷和呵護。
孟子讀書(shū)筆記 10
12章有言：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安�！贝笠鉃椋骸褒R王假若用我，何止齊國的百姓得到太平，天下的百姓都可以得到太平�！�
13章有言：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會(huì )里，除了我，還會(huì )有誰(shuí)呢？”
乍一聽(tīng)，感覺(jué)孟子實(shí)在是張狂。在我們這個(gè)以謙卑為基調的`國度里，煙雨怎會(huì )這樣的高調呢？可轉念之間，又頗感孟子很是自信。
孟子以天下為己任，于齊國相居，然不遇。先是一個(gè)想挽留的人主動(dòng)來(lái)見(jiàn)孟子，其目的是為齊王爭取圣賢之人。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開(kāi)此地�？墒�，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂(lè )業(yè)�？梢哉f(shuō)，孟子積極入世，有責任、勇?lián)�，襟懷博大，目標高遠，時(shí)時(shí)給人一種昂揚上進(jìn)的情懷。
孟子讀書(shū)筆記 11
當我津津有味地讀完《國學(xué)》時(shí)，媽媽看我對古代文學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，于是就給我買(mǎi)了經(jīng)典國學(xué)系列書(shū)籍，我挑了一本《孟子》認真地讀起來(lái)。
孟子是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時(shí)地利人和;得道多助，失道寡助;君子過(guò)則改之……
在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是“車(chē)胤囊螢”。
車(chē)胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書(shū)，經(jīng)常捧著(zhù)書(shū)在書(shū)桌前如癡如醉地看，周?chē)藢λ际琴澆唤^口。但是他家境貧寒買(mǎi)不起燈油，晚上看不了書(shū)，心里很是苦惱。有一個(gè)夏天的晚上，他正在心里回憶著(zhù)白天讀書(shū)的內容，忽然發(fā)現一閃一閃的螢火蟲(chóng)，頓時(shí)有了一個(gè)好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來(lái)的螢火蟲(chóng)放了進(jìn)去，然后借著(zhù)螢火蟲(chóng)發(fā)出的.微弱光芒，認真的讀書(shū)。
用這樣的辦法，他讀了很多書(shū)，長(cháng)大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。
故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車(chē)胤一樣刻苦學(xué)習，珍惜現在的幸福生活，長(cháng)大了做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
孟子讀書(shū)筆記 12
論語(yǔ)和孟子都偏向于關(guān)心社會(huì )政治，孔子的論語(yǔ)一致強調德，君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己，終點(diǎn)是治國。尊卑有序與禮，這個(gè)思想可以促進(jìn)社會(huì )穩定，保持社會(huì )現有秩序，所有從古至今王權都在利用這個(gè)。
孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運用排比，氣勢恢宏，說(shuō)理性強。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識很強，他喜歡以五百年應期的圣人自居，也喜歡為先時(shí)代的圣人先賢辯護，為舜辯護的篇章最多。
中國人生活中的'行為準則，追根溯源就是先秦時(shí)期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。
孟子的思想不是無(wú)根之水，也是有來(lái)源的，主要來(lái)自上古和孔子之說(shuō)�！叭收邿o(wú)敵”“民心所向”“不虞之譽(yù)，求全之毀”這些日常俗語(yǔ)皆出自孟子，感覺(jué)孟子比孔子更灑脫，更性情一點(diǎn)，他不僅喜愛(ài)辯論，還擅長(cháng)辯論�！靶陨普摗笔敲献拥摹叭收睂W(xué)說(shuō)的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說(shuō)君王施行仁政，未得償所愿，晚年著(zhù)書(shū)。
他的學(xué)說(shuō)認為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強調心性的涵養。
孟子讀書(shū)筆記 13
“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問(wèn)無(wú)齒決；是之謂不知務(wù)”
孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關(guān)注別人啃骨頭時(shí)牙齒是否會(huì )掉；這就是所謂的不識時(shí)務(wù)，人不清楚自己，卻又去關(guān)心其他不相關(guān)的人和事。
在工作中，作為管理人員的我們，有時(shí)候也在犯類(lèi)似的錯誤，對于沒(méi)有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問(wèn)下屬為什么沒(méi)有做好，造成自己工作被動(dòng)，這就是沒(méi)有抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，不清楚自己所犯的錯誤，卻又去要求別人。古訓“行有不得，反求諸己”，出現問(wèn)題時(shí)先從自身找問(wèn)題，更有利于我們找到工作沒(méi)做好的.原因，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識時(shí)務(wù)者為俊杰，通機變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而后動(dòng)，多思考自己的不足和過(guò)失，總結過(guò)去的成功經(jīng)驗與失敗教訓，所謂“前事不忘后事之師”對于不足和過(guò)失一定要分析出造成該種狀況的主客觀(guān)原因，刨根問(wèn)底，才能真正做到讓失敗或過(guò)失成為通往成功的臺階。
孟子讀書(shū)筆記 14
僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。
而對比今之為政者，有些領(lǐng)導，如日月乎？如草芥乎？其對己，恨不能盡天下之財物為我所有；對他人，恨不能有一毫財物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當淡泊名利，自強不息，實(shí)則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導就是公仆，心系員工生存，實(shí)則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)則為員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導依然是高高在上的'人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。
民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細雨，潤物亦可無(wú)聲。
自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私；
自己奢侈浪費，而呼員工要簡(jiǎn)以養德。
如此為政者，與禽獸何異？是披著(zhù)羊皮的狼，還是披著(zhù)人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。
孟子讀書(shū)筆記 15
對于造就人才與治理國家這兩個(gè)問(wèn)題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長(cháng)河中的一顆閃亮的金星。
短文一開(kāi)頭，簡(jiǎn)短明亮，直接提出天時(shí)不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無(wú)民，何以有君?這種思想在《趙威后問(wèn)齊使》中也有所體現。其實(shí)，第一章真正是在借助戰爭來(lái)認證仁政的重要性。
第二章開(kāi)篇運用六個(gè)排比，通過(guò)舉出古代賢人志士的事實(shí)，體現出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過(guò)異于常人的艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責任，通過(guò)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，正以其所不能。
人恒能過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎上，智者用通過(guò)正反兩面進(jìn)一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點(diǎn)。
我認為，上帝公平的'，人也是個(gè)有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關(guān)系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強則需要各行各業(yè)的人才貢獻出自己的力量。
孟子讀書(shū)筆記 16
天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，這些閃爍著(zhù)人生智慧的警句，不知點(diǎn)燃過(guò)多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安定團結的政治局面的重要性；它促人明了“施仁政”“行王道”的治國理想；它讓人徹悟“人才要在困難環(huán)境中磨煉造就”的真諦。這些千古絕論，就出自于春秋戰國時(shí)孟子的《孟子》兩章。
《孟子》兩章，皆為說(shuō)理散文�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”是通過(guò)對天時(shí)、地利、人和三個(gè)條件的比較，說(shuō)明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的`是施行“仁政”與否。從而闡明“人和”對戰勝的決定作用，由此推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明施行“仁政”的必要性�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”論述的是造就人才和治理國家的問(wèn)題，孟子認為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，人只有通過(guò)艱苦磨煉，才能有所作為。進(jìn)而由個(gè)人談到治國，由此自然導入文章中心論點(diǎn)：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！眱善恼�，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀(guān)點(diǎn)鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語(yǔ)言精辟，尤長(cháng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言說(shuō)明復雜的道理。讀后發(fā)人深思，頗受啟迪。
孟子讀書(shū)筆記 17
我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛(ài)護比我們小的孩子，大家都這樣做，尊老愛(ài)幼在全社會(huì )就會(huì )蔚然成風(fēng)，這應該是我們新一代的使命吧 。
我們校本課剛學(xué)的“百善孝為先”，意思是說(shuō)，孝敬是每個(gè)人都應有的品德，下面我來(lái)給大家講講關(guān)于孝敬的故事吧。
孔子的弟子中有個(gè)叫子路的，小時(shí)侯家里非常貧窮，經(jīng)常吃野菜充饑。有一天，他父母餓極了，說(shuō)要是能吃點(diǎn)米飯該多好呀，他聽(tīng)了就走了很遠的路，去親戚家借了點(diǎn)米，滿(mǎn)足了父母的愿望。黃香，小時(shí)侯家境貧寒，10歲母親死了，和體弱多病的`父親相依為命。炎熱的夏天，他就用扇子扇走蚊蟲(chóng)，讓父親早點(diǎn)入睡；寒冷的冬夜，他就先自己鉆進(jìn)冰冷的被子把被窩暖熱后讓父親睡。這兩個(gè)故事都說(shuō)明了他們的孝敬，古人都能做到，我們不就更能做好嗎！
讀了《孟子》中“老吾老，以及人之老；幼無(wú)幼，以及人之，明白一個(gè)道理，那就是我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛(ài)護比我們小的孩子。大家都這樣做，尊老愛(ài)幼在全社會(huì )就會(huì )蔚然成風(fēng)，這應該是我們新一代的使命吧 。
孟子讀書(shū)筆記 18
看完《論語(yǔ)》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時(shí)的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，后來(lái)因為環(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買(mǎi)了《荀子》，以便跟《孟子》對比著(zhù)學(xué)習。網(wǎng)上根據我的閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買(mǎi)下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現自己的觀(guān)點(diǎn)發(fā)生了根本的改變，原來(lái)從內心我是更認同《荀子》的.，但荀子的文章太長(cháng)、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿(mǎn)了涙氣，將墨子和孟子批得一無(wú)是處，其過(guò)分強調“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現其文風(fēng)簡(jiǎn)捷，說(shuō)理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的那么過(guò)分，節葬等主要思想與我的觀(guān)點(diǎn)也相同，其注重工科科技的實(shí)踐也是我喜愛(ài)的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時(shí)儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時(shí)，也是曾經(jīng)輝煌過(guò)的，可惜后來(lái)工科不被重視，黑暗了2000多年，現在又重新迎來(lái)光明了。
孟子讀書(shū)筆記 19
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是孔子去世很久;才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，它還去過(guò)魯國，相知孔圣人的門(mén)第來(lái)叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了，司徒牛原是子思老師來(lái)講解反求諸己的問(wèn)題。也就是強調，首先要從自己做起，不管知否遇到問(wèn)題都要經(jīng)常做到反躬自問(wèn)�，F在很多情況下，我們都是用不同的標準來(lái)要求自己和別人可以說(shuō)是嚴于律人，寬以待己，這些都是不應該的。我們要身先士卒，從自我做起。
孟子，作為我國古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治國之道、交友的'標準、理想人格在孟子所處的時(shí)代可能帶有一些理想的色彩，但很多的思想運用到當今時(shí)代仍對人們提高修養等有著(zhù)重要的積極作用。這就是經(jīng)典的力量，它不會(huì )隨歷史而逝去，而會(huì )隨著(zhù)時(shí)間發(fā)展不斷地積淀、凝煉，影響著(zhù)一代又一代的人。就如同酒一樣，越陳越香。
孟子讀書(shū)筆記 20
暑假里，爸爸媽媽帶我去了孟子的故鄉—鄒城。在書(shū)店里我買(mǎi)了一本書(shū)《孟子》，這本書(shū)里面講了孟子的思想和很多有趣的.小故事。
孟子是我國古代著(zhù)名的思想家、教育家。孟子的主要思想有：仁者無(wú)敵；天時(shí)不如地利，地利不如人和；權，然后知輕重，度，然后知長(cháng)短；得道者多助，失道者寡助；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼……
在《孟子》這本書(shū)里，我最喜歡的一個(gè)小故事是《子路孝敬爸爸媽媽》的故事：子路小時(shí)候家里很窮，天天吃野菜，他想自己吃野菜沒(méi)關(guān)系，老是讓爸爸媽媽吃野菜他們的身體會(huì )受不了，為了讓爸爸媽媽吃到米，他就去很遠的地方去買(mǎi)，不論嚴寒酷暑、刮風(fēng)下雨，他始終堅持自己去買(mǎi)米。夏天，烈日炎炎，他從不停下來(lái)歇一會(huì )，只為了早點(diǎn)回家給爸爸媽媽做可口的飯菜。遇到大雨時(shí)，他就把米袋藏在自己的衣服里不讓雨淋著(zhù)。后來(lái)，子路在衛國當官后過(guò)著(zhù)很富足的生活。
孟子說(shuō)："孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養".我也要向子路學(xué)習，好好學(xué)習，長(cháng)大后好好孝順父母。
孟子讀書(shū)筆記 21
《（孟子）兩章》選自《孟子·公孫丑下》。戰國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實(shí)，孟子提出了他的治國理想。
《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的'首要條件，具體地說(shuō)，就是闡明戰爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統治者是否“得道”。從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例，說(shuō)明人只有經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說(shuō)明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”的結論。由造就人才類(lèi)推到治國的道理，顯得水到渠成。
教學(xué)兩篇短文，應在疏通文句、理解文意的基礎上，引導學(xué)生學(xué)習孟子說(shuō)理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內涵，體現文化傳承的特點(diǎn)�；诖�，教師應引導學(xué)生正確認識“得道多助”“生于憂(yōu)患”的時(shí)代意義。
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