幸福與教育讀書(shū)筆記范文（精選4篇）
讀完某一作品后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的幸福與教育讀書(shū)筆記范文（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
幸福與教育讀書(shū)筆記1
幸福是什么？很難有準確地定義。其實(shí)幸福對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自己來(lái)衡量的。只要自己感覺(jué)幸福就好。十年前，我當上了一名小學(xué)教師，體驗我的老師那種幸福。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使人感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng )新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng )新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng )新型教師應具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀(guān)，教書(shū)育人的師能，嚴謹求實(shí)的師風(fēng)，而且還應具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻。
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
努力去做學(xué)生心目中的好教師，才是一名幸福的教師；作為培養祖國下一代的人民教師要有表率作用，要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，吃苦在前、享受在后的意識，要“樹(shù)立育人為本的思想�！薄盁釔�(ài)學(xué)生，言傳身教，為人師表，教書(shū)育人，以高尚的情操引導學(xué)生德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展�！苯處熓侨祟�(lèi)靈魂的工程師，是青年學(xué)生成長(cháng)的引路人和指導者，一言一行對學(xué)生的起著(zhù)潛移默化的作用。一定要堅持教書(shū)育人﹑言傳身教﹑為人師表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名無(wú)愧于“春蠶”、“蠟燭”美喻的優(yōu)秀教師，把自己美麗的青春和騰飛的事業(yè)投入實(shí)際的工作中去！
幸福與教育讀書(shū)筆記2
假期，仔細閱讀內爾諾丁斯著(zhù)、龍寶新譯的《幸福與教育》一書(shū)，深受啟發(fā)，感慨良多。其中一句話(huà)因為教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展內涵豐富，值得回味。這句話(huà)告訴我們，教師幸福，就會(huì )潛移默化地感染學(xué)生，學(xué)生也就會(huì )感到幸福。沒(méi)有教師的幸福感，就很難有學(xué)生的幸福感。因此，教育事業(yè)需要幸福的教師！
怎樣做一個(gè)幸福的老師？
我認為，首先要有苦中作樂(lè )的觀(guān)念。對待工作、生活的態(tài)度決定著(zhù)幸福的心態(tài)。教師工作辛苦，條件艱苦，生活清苦，承擔的教學(xué)任務(wù)重，承受的教學(xué)壓力、家長(cháng)壓力、社會(huì )壓力大。我們必須認識到教師職業(yè)所擔負的沉重壓力和超負荷付出，同時(shí)，應該認識到，我們現在的物質(zhì)生活雖不是處于社會(huì )的上流，但是衣食無(wú)憂(yōu)，比上不足，比下有余，我們每個(gè)人有自己的興趣愛(ài)好，平�？梢�?xún)A聽(tīng)音樂(lè )，欣賞作品，交流想法，這是精神世界中的補充和裝點(diǎn)。更重要的是，我們每個(gè)教師都是自由的、獨一無(wú)二的人，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛，每個(gè)人都有自己的思想，有自己的理想追求，在三尺講臺上盡情發(fā)揮自己的聰明才智。因此，我們要不斷調整自己心態(tài)，發(fā)揚革命樂(lè )觀(guān)主義精神，以苦為樂(lè )，苦中作樂(lè )，不管壓力輕重，每天給自己一小段閑暇，不讓幸福遠離自己。
其次，要有一顆平常之心和寬容之心。幸福是一種感受。平平淡淡才是真。如果教師缺少平常心，就會(huì )對學(xué)生提出過(guò)高過(guò)嚴的要求，就可能失去耐心、細心、冷靜和理智。有這樣一句話(huà)：教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著(zhù)另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。走進(jìn)我們的學(xué)生中去尋找自己的幸福，雖然孩子們淘氣貪玩，反復叮嚀的話(huà)兒不聽(tīng)，糾正幾遍的錯誤，接連又犯；桌椅擺放歪了，作業(yè)又忘了了但我知道，這就是孩子，孩子怎能不犯錯？孩子各有差異，怎能整齊劃一？懂得了這些，我會(huì )悄悄地告訴自己：少一點(diǎn)挑剔，多一些理解；少一點(diǎn)批評，多一些微笑讓學(xué)生在我們的理解中成長(cháng)，讓我們在自己的寬容中幸福。
再次，還要有一顆感恩之心。太陽(yáng)每天都是新的。生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，是知足常樂(lè )的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著(zhù)感恩之心去看待孩子：會(huì )被孩子們眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被他們的尊重和認可感到身心愉悅；被節日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)此刻的我們不難發(fā)現孩子們是如此可愛(ài)，生活是如此美好。一個(gè)幸�？鞓�(lè )的教師，才會(huì )有一群幸�？鞓�(lè )的學(xué)生。
其實(shí)不管是平常心、寬容心，還是感恩之心，只要你擁有陽(yáng)光般的心態(tài)，就會(huì )少些煩惱多些快樂(lè )，將教育視為一種藝術(shù)，樂(lè )此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！我想，這是幸福的開(kāi)始，我相信，我們每個(gè)教師都在延續著(zhù)這份幸福。
幸福與教育讀書(shū)筆記3
內爾。諾丁斯是美國斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國教育哲學(xué)協(xié)會(huì )和約翰。杜威研究協(xié)會(huì )前任主席。她曾經(jīng)在美國公立學(xué)校任職15年，后從事教學(xué)、行政和課程開(kāi)發(fā)工作。她曾擔任斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長(cháng)。
自20世紀末期以來(lái)，人類(lèi)步入了一個(gè)理性至上、意義缺失、精神危機、社會(huì )生態(tài)失衡的特殊歷史時(shí)期，價(jià)值觀(guān)漂移。在這一時(shí)代背景下，人的生活意問(wèn)題受到了史無(wú)前例的挑釁人的幸福感在下降，人際間的親密感在消失，人的精神支柱在微傾……為此，人們渴望找回一種積極的生存體驗，期待在情感、關(guān)系、以及共同的生活場(chǎng)址中重建人類(lèi)共同棲身、依寓的精神家園。內爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書(shū)，她以雄渾的關(guān)懷理論為基礎，對人類(lèi)世代關(guān)注的生活問(wèn)題幸福進(jìn)行了全新的闡釋和省視，對教育事業(yè)的幸福使命及其實(shí)踐方略進(jìn)行了廊清和探究，從而為學(xué)者探討幸福，言說(shuō)教育提供了嶄新的理論參照點(diǎn)和地平線(xiàn)，為教育工作者實(shí)踐關(guān)懷、理解關(guān)懷提供了穩健的行動(dòng)起點(diǎn)和實(shí)踐路徑�？梢哉f(shuō)，以此書(shū)為依托來(lái)洞悉諾丁思的關(guān)懷理論的精髓，品鑒諾丁思的幸福教育觀(guān)的深邃見(jiàn)解，堪稱(chēng)一次富有韻味的學(xué)術(shù)旅程�？偠^(guān)之，諾丁思的幸福教育觀(guān)是由為了幸福的教育目的論、多元開(kāi)放的幸福內涵論、基于生活的幸福來(lái)源論、崇尚選擇的幸福教育論四個(gè)環(huán)節互相鏈接而成的有機整體。
諾丁思認為，“幸福的首要特征就是沒(méi)有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應該極大的促進(jìn)個(gè)人或集體的幸福�！睘榱诵腋５慕逃康呐c其它目的之間是核心與外圍的關(guān)系。諾丁思提出：“當我企圖把促進(jìn)幸福作為教育的一個(gè)目的時(shí)，我必須提出一種有說(shuō)服力的對幸福的解釋?zhuān)核窃鯓雍腿祟?lèi)需要聯(lián)系起來(lái)的，在我們所棲居的社會(huì )中它意味著(zhù)什么，幸福怎樣才能使社會(huì )變得更加美好，幸福怎樣與其它合理的目的相適應�！彼研腋：蜕鐣�(huì )聯(lián)系起來(lái)，不是狹隘的個(gè)人的享受。
幸福的內涵，諾丁思認為，“幸福沒(méi)有規定性的定義，我們不必主張每個(gè)人都擁有相同的幸福觀(guān)”。幸福概念的外延有：苦難、需要、道德、錢(qián)、智慧、社會(huì )壓力等，其中最引人注目的是幸福與困難、需要、美德間的關(guān)系。諾丁思認為幸福的第一個(gè)特征就是沒(méi)有痛苦或苦難。她認為受難沒(méi)有意義，但她指出與人分享苦難也是一種幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，這兒我感到她的思想有些有些矛盾。
諾丁思提出的幸福與需要的關(guān)系我比較贊同。諾丁思指出，幸福就是需要的'滿(mǎn)足，尤其是一些重要的需要的滿(mǎn)足。這兒她和馬斯諾的思想接近�！拔覀儫o(wú)法想象：如果某些需要沒(méi)法滿(mǎn)足，我們怎樣才能過(guò)上一種幸福生活，故需要的滿(mǎn)足是幸福的主要因素�！敝Z丁思所說(shuō)的重要的需要主要是指那些求助于社會(huì )來(lái)滿(mǎn)足的需要，即認同、認可或歸屬的需要，如在大家庭中被認可，隨之獲得了一個(gè)身份。在幸福與需要的關(guān)系上，她提出了“明示的的需要”與“推斷的需要”。所謂的“明示的的需要”就是指“那些在需要者內心產(chǎn)生的需要”，可以用孩子的語(yǔ)言來(lái)表達是其關(guān)鍵的特征；所謂的“推斷的需要”是指“那些從外部引發(fā)出的需要”，是外人強加到說(shuō)有這種需要的人身上的需要。對孩子而言，這類(lèi)需要一般是成人推想出來(lái)的，是成人強加給孩子的需要。由于這兩類(lèi)需要的表達主體不同，故兩者之間常常會(huì )發(fā)生矛盾，幸福就來(lái)自?xún)煞N需要之間的協(xié)調與轉化，幸福教育的一個(gè)特征就是在明示的需要與推斷的需要之間建立一種基于持續協(xié)商的平衡。成人應該通過(guò)管理需要、需求，限制那些不當的明示的需要，鼓勵將推斷的需要轉化為明示的需要等方式來(lái)幫助孩子們獲得幸福。
在這里，我想到人與人、親人、愛(ài)人之間的誤會(huì )和不理解，你給我的不是我想要的，借用一句歌詞“其實(shí)你不懂我的心”所謂“甲之熊掌，乙之砒霜，所謂“寶劍贈英雄，紅粉送佳人”，給對方最想要的，對方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、給予，讓學(xué)生在學(xué)習上從“要我學(xué)”轉化為“我要學(xué)”，激發(fā)孩子的內在需要，享受學(xué)習的幸福。關(guān)于幸福的來(lái)源論，諾丁思認為有三大領(lǐng)域：私人生活領(lǐng)域、公共（社群）生活領(lǐng)域和職業(yè)（或工作）領(lǐng)域，其中私人生活領(lǐng)域是幸福的主要生發(fā)之所。
私人生活領(lǐng)域，幸福來(lái)自以下幾個(gè)方面：持家、為人父母、住所、愜意的品質(zhì)和人際關(guān)系。其中，家構成了幸福的主要居所。諾丁斯非常重視家的幸福功能。她認為，幸福離家更近些�！俺旨业闹R和經(jīng)驗是個(gè)人獲得幸福的基礎，而這恰恰是現代教育中最為薄弱的一個(gè)環(huán)節�！毕氲轿覈鴤鹘y教育中對于女子的教育，這一方面做的比較好，對于怎樣為人媳婦為人母怎樣和小姑小叔子嬸嬸等相處怎樣持家都有具體的指導，而現代的學(xué)校教育則沒(méi)有，都是靠家庭教育或者自己自學(xué)完成。對于做家務(wù)做飯等，我們80后90后00后的孩子們都很不擅長(cháng)，對于今后的家庭生活都會(huì )或多或少會(huì )有影響。這對于我們的教育來(lái)說(shuō)，是否應該真正有家政課？
在公共生活領(lǐng)域，主要包括民主生活、社區生活、學(xué)校生活等。她主要分析了志愿者為什么常常會(huì )獲得幸福�！爸驹刚吣芨惺艿剿说男枰χl(fā)出回應的人，尤其對服務(wù)對象不幸的容忍力和對減輕這種不幸的責任承擔方面，志愿者更能從中領(lǐng)略到幸福�！彼J為追求個(gè)人的幸福必須積極投身社會(huì )，奉獻社會(huì )，關(guān)懷他人，努力用行動(dòng)實(shí)踐關(guān)懷的精神。
職業(yè)生活，人的相當一部分時(shí)間在工作崗位上度過(guò)，職業(yè)生活也是獲得幸福的領(lǐng)域之一。找到合適的工作崗位是邁向幸福的一個(gè)基石。所以，做自己喜歡的事更容易獲得幸福。對于孩子的工作，讓他們選擇自己所愛(ài)的工作。在當代，許多孩童感到幸福缺失，我們需要一種為了幸福、面向幸福的教育，應該從哪里入手呢？諾丁思認為：理解、關(guān)懷、育德、學(xué)習、暴露式教學(xué)這些都是必須的。
諾丁思認為，“教育的使命是把人培養成為具有令人羨慕的才能，有益、滿(mǎn)意的職業(yè)，自我理解能力，健全品格，一系列鑒賞能力和不斷學(xué)習充滿(mǎn)熱忱的人�！薄皩π腋６�，教育活動(dòng)要擔負的理解任務(wù)是：通過(guò)理解自己和我們所歸屬的群體來(lái)逃避對生活意義的眾多焦慮感，通過(guò)對一些真正有價(jià)值的主題，如對藝術(shù)、我們的需求和其他偉大文化成就的理解來(lái)引導學(xué)生作出理智的判斷等等�！薄白晕依斫鈱τ诠褓Y格和個(gè)人幸福的獲得來(lái)說(shuō)都是必要的�！�
所謂關(guān)懷，它是指基于對關(guān)懷對象“在意”的一個(gè)人對他人“融人于己”式的關(guān)懷和呵護，真誠的關(guān)懷是“幫助他人實(shí)現自我”，它始終存在于關(guān)懷者和被關(guān)懷者共同構成的“關(guān)懷回應鏈節中�！苯逃顒�(dòng)要幫助學(xué)生成就幸福的追求，幫助孩子發(fā)展關(guān)懷能力。諾丁思認為學(xué)校為了孩子面向幸福，還應該開(kāi)設諸如烹飪、藝術(shù)、宗教、傳記和化學(xué)等學(xué)科，它們可以為學(xué)生的幸福生活提供知識上的保障。開(kāi)展服務(wù)性學(xué)習，提升服務(wù)學(xué)習的地位。
她還崇尚伴隨性學(xué)習、非正式學(xué)習。伴隨學(xué)習是伴隨一生，也就是古人的“活到老，學(xué)到老�！钡沁@樣的學(xué)習是無(wú)意識的，常伴隨幸福感，學(xué)校盡可能豐富這樣的學(xué)習，比如參觀(guān)、游玩等形式。暴露式的教學(xué)是她具有創(chuàng )意的景觀(guān)，所謂“暴露”，是指那種與以強迫學(xué)生去學(xué)習為特征的傳統教學(xué)方式相對的一種教學(xué)方式，其策略是：教師把教學(xué)內容展示給學(xué)生，讓學(xué)生自己去選擇、去接近這些學(xué)習內容，自然而然地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)。暴露式教學(xué)活動(dòng)三個(gè)特點(diǎn)：一是自然性，二是自主性，三是挑戰性。暴露式的教學(xué)活動(dòng)是教育活動(dòng)成就學(xué)生幸福的必然要求。
幸福與教育讀書(shū)筆記4
我有幸拜讀了美國教育哲學(xué)和約翰·杜威研究學(xué)會(huì )前任主席內爾。諾丁斯的《幸福與教育》一書(shū)，讓我受益匪淺，感受頗多。在書(shū)中，作者以“幸�！钡牧眍�(lèi)視角為切入口重審了教育的目的，對“將幸福作為一種教育目的的話(huà)，我們會(huì )如何去教學(xué)”這一主題進(jìn)行了探討，將幸福與教育相關(guān)聯(lián)，全新闡釋幸福的內涵和外延，探究了教育事業(yè)的幸福使命，打開(kāi)了教育研究新的視野。
作者在書(shū)中寫(xiě)道“因為教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，換句話(huà)說(shuō)，沒(méi)有教師的幸福感覺(jué)，就很難有學(xué)生的幸福感受；有幸福感的教師才會(huì )感染自己的學(xué)生，也會(huì )在與學(xué)生相處的過(guò)程中感受到幸福，從而潛移默化地，學(xué)生也能體會(huì )到教師的幸福，感受到生活的美好和人性的善良。做一名人民教師，就要做一個(gè)有幸福感的教師；要有一顆感恩之心，要善于捕捉生活中點(diǎn)滴幸福的感覺(jué)并及時(shí)放大遷移；要凈化自己的心靈，將人格魅力和道德情感這兩道最美麗的光環(huán)送達我們接觸到的每個(gè)學(xué)生。同時(shí)我們需要有欣賞的眼睛、微笑的面容、智慧的頭腦，我們的精神要融入學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生找到自己的幸福尺度，滋養學(xué)生的未來(lái)生活。我們更要有寬容的心態(tài)，上善若水，天道酬勤，讓我們走近孩子，走進(jìn)幸福教育，讓幸福感與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)融為一體。